رسالة إلى سماحة المفتين بالمضايف , المخاوي .. مجد .. ايمان قويدر .. سنين .. الشبث

[السد العالي]

الإخوان الأعزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شدني موضوع شنقل http://www.shmmr.net/vb/showthread.php?t=32580 يوم ضرسه يلالي به بيوم رمضان وعندما سأل وجزاه الله خير يبي يتثبت لعل أحد يعينه على ما هو به من الحيرة جو له هيئة كبار المفتين وهم الأخوان والأخوات ويا ليت واحد منهم قال هذه الفتوى نقلاً عن الشيخ الفلاني لا كل واحد قام يفتي في ركن من أركان الإسلام
لهذا حبت افرد ها لموضوع علشان نتثبت في الفتوى


السؤال:
ما هي الخصال التي يجب تحققها فيمن ينصِّب نفسَه للفتيا ؟.

الجواب:
الحمد لله
قال ابن القيم :
ذكر أبو عبد الله بن بطة في كتابه في " الخلع " عن الإمام أحمد أنه قال : " لا ينبغي للرجل أن ينصِّب نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال :
أولها : أن تكون له نيَّة ، فإن لم يكن له نيَّة لم يكن عليه نورٌ ولا على كلامه نور .
والثانية : أن يكون له علمٌ وحلمٌ ووقارٌ وسكينةٌ .
الثالثة : أن يكون قويّاً على ما هو فيه وعلى معرفته .
الرابعة : الكفاية وإلا مضغه النَّاس .
الخامسة : معرفة النَّاس .
هذه الخمسة هي دعائم الفتوى ، وأي شيءٍ نقص منها ظهر الخلل في المفتي بحسبه .
وإليكم رقم أصحاب الفضيلة
الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ 014582757ــ 014810003
الشيخ عبدالعزيز السدحان : 0505469946
الشيخ عبدالله بن جبرين : 014253050
مركز الإفتاء بالرياض : 014595555

[مجد]

ماقصرت .. جزاك الله خير
ع هذه الموعظة
وجعلها بميزان حسناتك .
بس ياليتك تراجع ردي جيداً .. لأني لم أفتى له لا بالفطر و لا بالصوم
كل ما هنالك ..
سألته أسئلة تعينه .. ع تحديد وضعه .
لأنه هو أدرى بحالته الصحية .
وخليته يستفتى نفسه بنفسه ..وترك له الحرية ..
مع أن سؤاله .. الاجابة عليه واضحة جداً
********





أختكم المجد

[شام]

الأخ السد العالي:
مشكور أولاً على البادرة الكريمة والتي تبدي حرصك فيها على إخوتك وأخواتك ..
أما بالنسبة لموضوع الأخ شنقل والذي كان يطلب فيه الاستشارة في افطار يوم من رمضان لسبب صحي قاهر كان الرد على حسب السؤال . وما كان نوعاً من الفتوى لا سمح الله ، لأن الأخوة الذين شاركوا بالسؤال ليسوا مفتيين ، هذه نقطة ولنفترض أننا مررنا بنفس الظرف وسألنا وكان لدينا الجواب أنبخل به أم نبلغه لمن يحتاج .
أخي الكريم :
أحترم وجهة نظرك تماماً ولكننا بالمقابل لسنا جاهلين بأمور ديننا والحمد لله ، فالكل هنا وهذا الشيء اللافت على قدر جيد من الثقافة الدينية بل لا تنسى مضايف شمر من المضايف الإسلامية قبل أن تكون عربية وهذه ميزة اختصت بها المضايف ..
عدا عن ذلك قبل الإجابة على تساؤل الأخ شنقل عن نفسي عدت مرات لأحد المواقع التي تقدم الفتاوى واليك الرابط :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/32.htm
ستجد السؤال نفسه وعليه الجواب الذي تم نقله بكل أمانة ... والدين النصيحة يا أخي ...
ودستورنا القرآن ومنهجيتنا سنة النبي عليه الصلاة و السلام ...
وطالما نتتراسل ضمن إطار الشبكة وضمن إطار المضايف لا مانع من نقل معلومة مفيدة ... وصدقاً لو كان في السؤال أو الأجوبة المتلقاة اي مخالفة شرعية لقامت الإدارة مشكورة بتعديلها أو حذفها ...

[الشبث]

اخوي السد العالي

الله يصلحك ويخليك لعينن ترجيك


اول شي :


انا عارف انك جاين مطبدز تبي تنصح ( الله يجزاك خير )

بس بالله عليك انا ابي اسألك هل اسلوبك اسلوب نصيحه ؟؟؟؟


جو له هيئة كبار المفتين وهم الأخوان والأخوات

بالله عليك هل تضع هالجمله الا ستهزائيه هذي في كلام تبي تنصح فيه .



لا كل واحد قام يفتي في ركن من أركان الإسلام

لا تفتي الله يجزاك خير

وشهي اركان الا سلام

وقلي كل عضو والركن اللي جابوه ؟؟



لهذا حبت افرد ها لموضوع علشان نتثبت في الفتوى

ياليتك افردته بشكل ازين من هالشكل

ولا حطيت على اخوانك وخواتك شي ماسووه





اخوي السد العالي

ليتك ماكبرت هالموضوع بهالشكل المهين لنا

وانت تعرف ان كلامي انا بالذات ماكان القصد منه الفتوى

ويكفي انك حطيت اسمي بالعنوان وهذا بحد ذاته يلصق فيني تهمت الافتاء


وياليت مثل ماجبت الخصال اللي يجب توفرها في من ينصب نفسه مفتياً

تجيب الخصال اللي يجب توفرها في من ينصب نفسه ناصحاً






وهذي هي المره الاولى اللي اجي به هالمضيف وان شاء الله الاخيره





وتقلد تحيتي

[فقط]

هناك مهارات وأساليب يجب أن يلم بها من يتصدى لمناصحة الآخرين وإرشادهم، وذلك بغية الوصول للهدف

المنشود، وهذه

المهارات هي الفقه الدعوي.
لهذا أعرض بعضها كي نفطن إليها عند النصيحة:
1 -النصيحه بالسر:



لأن الإنسان يكره التشهير وتعتبر هنا النصيحة فضيحة، لهذا يحاول الدفاع عن نفسه، ولقد حث الشرع على النصيحة بالسر.

يقول الفضيل: "المؤمن يستر والفاجر يهتك" لأن الهدف من النصيحة أن يقلع الشخص عن الخطأ..

وليس الغرض إشاعة عيوبه أمام الآخرين.



2 استخدام أسلوب الحكمة:



"الشدة من غير عنف واللين من غير ضعف".




3 -انتقاء الأسلوب :



الأسلوب الأمثل في العرض ومحاولة الترغيب والترهيب والثناء الشرعي بما فيه، ومحاولة ضرب الأمثلة الماضية والحاضرة.




4 -التلميح دون التصريح:


أحياناً يكون التلميح بالنصيحة أفضل من التصريح، أي محاولة النصح بطريقة غير مباشرة، كما يفضل البعد عن النقد المباشر

وأسلوب الأمر، فهذا أدعى للقبول.




5 -الكلمة الطيبة والابتسامة:



للكلمة الطيبة والابتسامة سر لقبول النصيحة، فكلمة لينة رقيقة وابتسامة ساحرة هى خير شفيع لقبول النصيحة.





( وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ )(آل عمران: من الآية159

[شام]

أخي الشبث :
أشكر لك هذه المداخلة وكما أشكر الأخ فقط الذي أدلى برأي صائب ..
وكلمة موجهة للأخ السد العالي محرر الموضوع أعلاه ...
الله عز وجل يطلع على النوايا وعلى القلوب قبل الألسنة وهو يعلم حق العلم أن ما أبديناه في الموضوع الآنف الذكر كان لمجرد النصح .
كما استشرت العديدين هنا في دمشق حول قيامي بالرد على استفسار الأخ شنقل في أنه أفطر يوم في رمضان بداعي أنه ابتلع قليلاً من البنج أثناء عملية قلع ضرسه الملتهب أو الذي يؤلمه وكان الرد ..
أن هذه الأسئلة شائعة في كل المجتمعات وتخص الكل وكل يوم يرد منها المئات فمشكلة افطار يوم في رمضان بسبب صحي كالذي ذكر في الموضوع السابق أصبح جوابه معروف .
عدا عن ذلك الله لا يكلف نفساً إلا وسعها فليس على المريض حرج ... مرجعنا قبل أي أحد القرآن الكريم وسنة النبي عليه الصلاة والسلام .
وكن واثقاً أخي السد العالي أنه لولا حرصنا على التفقه بالدين وحضور حلقات العلم باستمرار عن نفسي هنا القول لا أسمح لنفسي حتى بدخول المضيف الإسلامي لا من قريب أو بعيد وكنت اكتفيت بالمرور عليه فقط
ولكن الحمد لله الذي وضع لنا دستوراً هو القرآن ليكون مرجعاً لنا و لغيرنا ...وكذلك سنة النبي الموجودة بين يدينا ... وكذلك العلماء والدعاة الذين لهم الفضل في التوضيح وتيسير الأمور علينا ...
أخي السد العالي : عندما قمنا كلنا بإجابة الأخ شنقل كنا نرد بهدف التيسير عليه وهو كذلك له مرجعية خاصة به والردود هناك ليست فرضاً بل هي من باب الحوار الذي يمكن أن يخلص بنتيجة .

[الشبث]

اخوي فقط


بيض الله وجهك




وبالله حطلي خطين حدر النصيحه بالسر







اختي ايمان

الله يجزاتس خير

وانتي ماقلتي شي غلط




اخوي السد العالي

بأمكانك ارسال رساله خاصه الى من تريد نصحه


الا اذا كان قصدك من انزال هالموضوع الاستهزاء والضحك





وتقلدوا تحيتي

[السد العالي]

الله يدفع البلا

صارت المسألة نصيحة


طيب انتم ليه ما ارسلتوا لي نصيحه بالسر عن النصيحة



اقول


انا تراي بديت بها لأن المسأله تخص ركن من اركان الاسلام الا وهو الصوم


وبعدين الواحد إذا بين خطأه يقول الله يجزاك خير وبعدين هذا امام الناس انتم كل واحد قام يبرر طريقة الفتوى ونخن نقول لا تفتي اجرأكم على الفتيا اجرأكم على النار

وبعدين
يا اخ فقط

مفروض تاخذ الموضوع من كل جوانبه ماهو مطبق علي ونسيت الموضوع نفسه إلا انك ما يهمك هالامر هاذا شي ثاني


الله يستر بستره

وانا اقول اني استفدت من الاخ فقط وعساه في ميزان حسناتك

وياليت تعرج على موضوع الفتوى بعد تراه افضل


سلالالالالام

[المخاوي]

عسى بس ما كفرنا احد وحنا ماندري :a:



شدني موضوع شنقل يوم ضرسه يلالي به بيوم رمضان
وعندما سأل وجزاه الله خير يبي يتثبت لعل أحد يعينه على ما هو به
الحيرة جو له هيئة كبار المفتين وهم الأخوان والأخوات ويا ليت واحد
منهم قال هذه الفتوى نقلاً عن الشيخ الفلاني لا كل واحد قام يفتي
في ركن من أركان الإسلام

عسى ماجاك تمزق من هالشد :)
انت هالحين زعلان على شان ماذكرنا اسم الشيخ اللي نقلنا عنه الفتوى
أم اننا على قولك أفتينا لشنقل :)


السد العالي

مفطرات الصوم واحكامه معظمها لاتخفى على احد سمعناها من
شيوخ على المنابر وقرأناها في فتاوي لكبار العلماء والمفتين ومن
الكتب الخاصه والمتعلقه بالصوم , وسوف تجد يا أخي في الشبكه العنكبوتيه
مواقع للمفتين حول الصيام ومفطراته بتفصيل دقيق ولم نأتي بشئ من عندنا
ولو انك اخذت القليل ( من وقتك الثمين ) وتابعت البرامج الاسلاميه
وكثرت الاسئله حول مفطرات الصوم لما تعجبت ولا اسميتنا بهيئة كبار المفتين :)
الله يصلحك ياحلالي


اما قولك انا كبار هيئة المفتين >>> فاني استغرب واتعجب لهذا القول ؟؟؟!!!

صدقني اخي بامكاني الرد عليك ولاهمني مدى تأثرك به
او ردك عليه ..... ولكن رمضان كريم !!!!



شف هالمواقع يمكن يفدنك ياحلالي ترا بعض الفتاوي
ماتحتاج الى مكالمه هاتفيه

موقع الشيخ ابن باز

http://www.ibnbaz.org.sahttp://www.ibnbaz.org.sa/

موقع الشيخ العلامه ابن عثيمين

http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=Web_Links

[الشبث]

وبعدين الواحد إذا بين خطأه يقول الله يجزاك خير وبعدين هذا امام الناس انتم كل واحد قام يبرر طريقة الفتوى ونخن نقول لا تفتي اجرأكم على الفتيا اجرأكم على النار

طيب اخوي السد العالي

ابجيب لك المفيد وبدون كثر كلام

انت تقول بردك ان كل واحد قام يبرر طريقة فتواااااه ؟؟!


وانا بجيب ردودنا وابيك توريني وين التبرير




افطر يابعد حي

{ لايكلف الله نفساً الا وسعها }


ماتشوف شر


هذا والله اعلم

وهذا رد المخاوي

واعتقد انه واضح وصريح

على حسب المعطيات اللي عطاه شنقل

وجاب معه دليل من القرأن الكريم



الا اذا منت مقتنع وعندك فتوى ثانيه يا سماحة الشيخ





ماتشوف شر
يا أخوي شنقل
والحمد لله ع السلامة

وش المشكلة ؟
هل أنت تريد ان تكمل الصيام ؟ وعندك قدرة ع اكماله؟
ام تريد الافطار ؟ لأنك غير قادر ع الصيام ؟
أم تسأل اذا كان صيامك صحيح من بعد هالعمليات الجراحية ؟

وشكرا لك
أختكم المجد

وهذا اول رد للاخت المجد

وتستفسر من الاخ شنقل عن حالته




اول حاجه بلعت البنج
وثاني شي
صرف الدكتور لي علاج مسكن للالم
ولازم استخدمه
وثالث شي
النزيف ماوقف الا بعد فتره (ثلاث ساعات)
بصراحه ماقدرت اتحمل الالم والنزيف المتواصل
وافطرت
واستعلمت العلاج المسكن

وهذا شنقل بين له مرضوه




حمد لله ع سلامتك
يعنى انت مريض +تستخدم علاج لتسكين الألم

الله يسلمك حالتك هذه ما يحتاج لها نشدة شيخ
قال الله تعالى: {..يريدُ الله بكمُ اليُسْرَ ولا يريدُ بكمُ العُسْرَ.. (185)}
والااذا كان المريض في نظركم لابد ان يصارع الموت
حتى يدخل ضمن الآية قال تعالى: {..فمن شَهِدَ منكمُ الشَّهرَ فلْيَصُمهُ ومن كان مريضاً أو على سفرٍ فعِدَّةٌ من أيامٍ أُخَرَ يُريدُ الله بكمُ اليُسرَ ولا يُريدُ بكمُ العسرَ..}
مشكلة

المهم لا تنسى بعد رمضان تقضى الايام التى افطرتها .

ماتشوف شر ياشنقل
مع تحيات
أختكم المجد

وهنا الاخت المجد ترد عليه

وبأيات قرأنيه


واذا كنت تغالطه بهالحكم الا جابتوه بالله جب دليلك




مرحبا شنقل ..

ممكن اقولك شي ....؟؟؟


تعال شوي ..


















بعد شوي ..















ايوا بس كذا .. كنت بقولك ...إن دمك .....









قول يالله ..... عسى ربي ما يضرك ... سعيده وانا بمتصفحك بالرغم من ألمك ... <<< اعذرني ...











.


ماتشوف شر وانشالله اجر ... وانا ماراح افتي لكن لايكلف الله نفسا الا وسعها والله يحب ان تؤتي رخصه ...





تقبل تقديري
أختك
سنين

وهذا رد الاخت سنين

وبالله عليك وين الفتوى






اقول تفطر لعنه


كمل صيامك يهالهيس الاربد


مابك الا العافيه


ومابلعت الا العافيه




وتقلد تحيتي

وهذا ردي واعتقد انه واضح اسلوب الاستهبال والمزح

ولم يكن القصد الافتاء






الأخ شنقل ...
عفاك الله من الآلام كلها وبما فيها آلام الأسنان ..
أخي ...
طالما بلعت قليلاً من البنج وهو مادة مفطرة فيحق لك الإفطار بشرط قضاءه بعد رمضان ..
وللتأدب مع الله سبحانه وتعالى يمكنك تتمة يومك على نية القضاء بعد رمضان ..
فالله لا يكلف نفساً إلا وسعها ...
اما إذا كان لديك علاج مثل دواء للإلتهاب كل ست ساعات مثلاً حبة ... يمكنك الإفطار على نية القضاء بعد رمضان ...فليس على المريض حرج وآلام الضرس والأسنان إحدى الأمراض التي قد تضطر الصائم على الإفطار ..
وألف لا بأس عليك ...
والله أعلم




وهذا رد الاخت ايمان

وبقمة التفصيل


فهل لديك اعتراض على ماقالت ؟







اخي السد العالي

شف تدخل الاخ ابو خليف بموضوع شنقل


يا اخون ويا اخوات

الله يجزاكم خير

تذكروا اسرعكم الى النار اجرئكم على الفتوى

اخوي شنقل
دق على 905 واطلب جوال اي شيخ من المشايخ حقين الافتاء
ويعطونك اذا قلت لهم ابي فتوى منه
وان شالله تحصل الاجابه الشافيه

ليش ماتدخلت كذا الله يهديك ؟




ولا ليش ماسويت مثل الاصيل


أحسنت يابو خليف




و



ماتشوف شر ياشنقل





بالله اقراء كلام اختي المجد هذا وافهمه زين


جزاك الله خير ..
اصلا المسألة ماتحتاج الى فتوى ..
المسألة تحتاج الى فقه بسيط فقط
الأخ مريض .. وينزف دم .. وأخذ بنج
يعنى مريض ..
ولو لم يكن مريضاً .. كان ما أخذ ابرة بنج ؟!
ولو لم يكن مريضاً .. كان ما نزف دم ؟!
عوضاً على انه يأخذ حبوب مسكنة للألم ..
الأمر بسيط .. والموضوع واضح ولا يحتاج يتصل
ع شيخ.. ويشغله .. بأمر واضح وضوح الشمس .

وعلى فكرة لو كان مريض يتألم كثيراً وغير قادر الصيام
وأجبر نفسه ع الصيام ؟ متصور ان الصيام في حالة اكثر اجرا
فهذا خطأ
لأن الافطار في مثل الحالة اكثر اجراً .
طبعا ما نقصد المرض هوان شخص به جرح صغير باليد
يفطر عشان كذا .

عموما لايفهم من ردي ان افتي
لالالا ان جئت لأوضح امر فقط

مع تحياتي الطيبة
اختكم المجد









والنصيحه بالسر احسن وابرك واجر









وياليت بعد تبين لنا شلون صرنا مفتين ؟؟؟






وتقلد تحيتي

[احـمد الـطـرقي]

اتفق مع الشبث على فكره صياغه الطرح


وجزاك الله خير على اجتهادك

تحياتي اخوك احمد الطرقي

[السد العالي]

المخاوي

حياك يا مللي

انت ليه مانت مقتنع انك قاعد تفتي
الفتوى هي وشو لونه يالحبيب

اقول ليه ما حطيت لك موقع مع هاللي انت كاتب مواقعهم الله يبارك في علمهم

اقول عسى الله يصلح قلبي وقلبك يالطيب

ما تشوف شر

[السد العالي]

الشبث وراك رديت

انت قاعد تستهبل في مجال الفتوى


اعانن الله واياك يالطربه

ساردن هالفتاوى مرة ثانية بقصد التبرير

اقول تمس على خير يالشبث

[السد العالي]

اللهم لا طارق يطرق إلا بخير


احمد الطرقي

هالحين تتفق معه بالطرح والنصب ما تتفق معه به

هالحين الرجال في الموضوع الاساسي قاعد يفتي انت تدري وش معنى قاعد يفتي

الغالي احمد لا ياصابر العربان انت يا هالصابر

عساك تعود رمضان اعوام عديده
مسيك بالخير

[الشبث]

السد العالي

جزاك الله خير


انت ليه تبينا نصير مذنبين ؟؟




اشوى ان النار والجنه مهي بيدك ولا تسان علوووووم .




اتق الله اتق الله اتق الله



ولا تسولف هالسوالف




واذا كنت فهمت من كلامي انوه فتوى


فليش تظلم الاخوان والاخوات




تر هاللي انت تسويه مهو نصيحه




تدري وشو



























رياء والعياذ بالله

( يعنني انصح )




والحلال بين والحرام بين




وتقلد تحيتي

[احـمد الـطـرقي]

اللهم لا طارق يطرق إلا بخير


احمد الطرقي

هالحين تتفق معه بالطرح والنصب ما تتفق معه به

هالحين الرجال في الموضوع الاساسي قاعد يفتي انت تدري وش معنى قاعد يفتي

الغالي احمد لا ياصابر العربان انت يا هالصابر

عساك تعود رمضان اعوام عديده
مسيك بالخير



صباح النور والسرور



اتفق مع الشبث بالطرح


اللي هو النصيحه يا اخي الكريم


وان الاستماع للحجه امر مهم ...

وان النصح بالطريقه الوديه هو ديدن الرسول عليه الصلاه والسلام

وانت تعرف قصه النبي عليه الصلاه والسلام داخل المسجد عندما دخل عليهم اعرابي وقام بقضاء الحاجه


داخل المسجد ولما هموا الصحابه لزجره وطرده بل وتوبيخه نهاهم عليه الصلاه والسلام


وتركه حتى يفرغ ومن ثم امر به

وقام بنصيحته

وانا وانت ماوصلنا ولو الجزء اليسير من اخلاق المصطفى عليه الصلاه والسلام


فيا اخي الكريم ان الدين النصيحه وجزاك الله خير ولا كن باللتي هي احسن


وحنا بشهر رمضان الكريم




ولك مني كل التحيه اخوي


وكل عام وانت بخير


اخوك احمد الطرقي

[الشبث]

7
7
7
يابن الحلال يابو طرقي



الرجال يبي يدخلنا النار وشبلاك انت


الله العالم انوه يدري وش بنيتنا





حسبي الله عليه



وتقلد تحيتي

[شام]

الأخوة الكرام :
المختصر المفيد من المحاورة القائمة بيننا وبين الأخ السد العالي ألخصها بما يلي فعسى ولعل أن تطمئن القلوب وتهدأ الأنفس ...
أيها الأخوة الكرام :
قال النبي صلى الله عليه وسلّم‏:‏ ‏(‏إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد‏)‏‏.‏ فالمجتهد لا يخرج عن دائرة الأجر أبداً فإما أجران إن أصاب، وإما أجر واحد إن أخطأ، وإذا كنت لا تريد أن يخالفك غيرك فإن غيرك أيضاً يريد أن لا يخالفه أحد، فكما أنك تريد أن يأخذ الناس بقولك، فالمخالفون لك يريدون أيضاً أن يأخذ الناس بقولهم، والمرجع عند التنازع ما بيّنه الله عز وجل في قوله‏:‏ ‏{‏وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَىْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّى عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ‏}‏‏.‏ ‏(‏الشورى‏:‏ 10‏)‏‏.‏ ويقول عز وجل‏:‏ ‏{‏يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِى الاَْمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاَْخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاَْخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ‏}‏‏.‏ ‏(‏النساء‏:‏ 59‏)‏‏.‏ فيجب على كل المختلفين والمتنازعين أن يرجعوا إلى هذين الأصلين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلّم، ولا يحل لأحد أن يعارض كلام الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلّم بكلام أحد من البشر مهما كان، فإذا تبين لك الحق فالواجب أن تضرب بقول من خالفه عرض الحائط، وأن لا تلتفت إليه مهما كانت منزلته من العلم والدين، لأن البشر يخطىء لكن كلام الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلّم ليس فيه خطأ‏.‏

المرجع الذي استندنا عليه كلنا هو :
قال الله عز وجل : ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ
أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ )صدق الله العظيم

فمن رحمة الله أن رخّص للمريض و المسافر أن يُفطرا إذا احتاجا للفطر ، ويقضيا من أيام أُخر .
فالأخ قال أنه ابتلع ,,, أي وائق من وضعه تماماً وهذا نص قرآني ... واضح ومفهوم ... اما لو كان قد قال أشك أني ابتلعت لكان في الموضوع كلام آخر .

[الشبث]

جزاتس الله خير اختي ايمان


وتقلدي تحيتي

[السد العالي]

اخي الشبث

ترا كلامك خطير انت دخلت بالنوايا اسأل الله ان يغفر لك ولي ولجميع الاخوان ( الله يسامحك رياء , وش دراك إذا كان الرياء خفي انت وشلون اطلعت عليه )

الشبث العزيز

ارجو ان كنت ازعلتك انك تسامحن

والله والله والله اني ما ابي تبطي على السراط وشلون ابيك تدخل النار

ياغالي تراي انا ابي اتولجكم علشان الفتوى بعدين ما يفتي احد إلا نقلا عن احد المشايخ

اعذرن

[السد العالي]

احمد الطرقي والله اخجلن ادبك واسلوبك

واعذرن على كل كلمه وجهته لك اخوي وخلنا اصحاب

[السد العالي]

ايمان قويدر


انت ليه مصممه على امك تفتين اختي

اولا انا اعتذر لك واسف جداً إذا كنت سببت لكم اي مضايقه

اعذروني

[السد العالي]

ختاماًَ

انقل لكم هذا الكلام المفيد في وصف المفتي واقوال اهل العلم في ذلك ارجو ان نستفيد منها جميعاً



صفات المقتي



بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،


قال رسول الله عليه الصلاة و السلام: "من افتى بغير علم كان اثمه على من افتاه".

و قال العلامة ابن القيم في كتابه إعلام الموقعين: "المفتي يحرم عليه الافتاء بما لا يعلم صحته باتفاق الناس."أهـ

و قال: " و هذا المفتي الجاهل اضر ما على اديان الناس و ابدانهم و الله المستعان"أهـ

و قال ابن خلدون في مقدمة ابن خلدون:" و في الاثر اجرأكم على الفتيا اجرأكم على جراثيم جهنم".أهـ


ابتدأت هذا الموضوع بهده المقدمة وذلك لبيان خطر التجرأ على الفتيا، فقد تجرأ الناس في عصرنا هذا على الفتيا، و اصبح الانسان يزكي نفسه و ينصب نفسه مفتي للمسلمين و ذائد عن حياض السنة و الحديث و الفقه و التفسير، وهو ليس لديه صفات القاضي فضلا عن صفات المفتي..


فكتبت هذا الموضوع لبيان هذا الخطر الذي تجرأ عليه كثير من الناس و كثير من طلبة العلم حتى ان كلمة شيخ و فقيه اصبحت تُطلق على كل شخص حتى على من ليس لديه علم باصول الفقه و مداخل الحديث..

قال الامام النووي في كتابه المجموع (1/40-41): " اعلم ان الافتاء عظيم الخطر كبير الموقع كثير الفضل لان المفتى وارث الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وقائم بفرض الكفاية لكنه معرض للخطأ ولهذا قالوا المفتى موقع عن الله تعالى: وروينا عن ابن المنكدر قال العالم بين الله تعالى وخلقه فينظر كيف يدخل بينهم. وروينا عن السلف وفضلاء الخلف من التوقف عن الفتيا أشياء كثيرة: معروفة نذكر منها أحرفا تبركا: وروينا عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال ادركت عشرين ومائة من الانصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسئل أحدهم عن المسألة فيردها هذا إلى هذا وهذا إلى هذا حتى ترجع إلى الاول. وفي رواية ما منهم من يحديث بحديث الا ودان اخاه كفاه اياه ولا يستفتى عن شئ الا ودان اخاه كفاه الفتيا. وعن ابن مسعود وابن عباس رضى الله عنهم من أفتى عن كل ما يسئل فهو مجنون. وعن الشعبى والحسن وابى حصين بفتح الحاء التابعين قالوا ان احدكم ليفتى في المسألة ولو وردت على عمر بن الخطاب رضى الله عنه لجمع لها أن أهل بدر: وعن عطاء بن السائب التابعي أدركت أقواما يسئل احدهم عن الشئ فيتكلم وهو يرعد: وعن ابن عباس ومحمد بن عجلان إذا اغفل العالم لا أدرى أصيبت مقاتله. وعن سفيان بن عيينة وسحنون أجسر الناس على الفتيا اقلهم علما. وعن الشافعي وقد سئل عن مسألة فلم يجب فقيل له فقال حتى ادري ان الفضل في السكوت أو في الجواب. وعن الاثرم سمعت احمد بن حنبل يكثر ان يقول لا ادري وذلك فيما عرف الاقاويل فيه. وعن الهيثم بن جميل شهدت مالكا سئل عن ثمان وأربعين مسألة فقال في ثنتين وثلاثين منها لا ادرى. وعن مالك ايضا انه ربما كان يسئل عن خمسين مسألة فلا يجيب في واحدة منها وكان يقول من اجاب في مسألة فينبغي قبل الجواب ان يعرض نفسه على الجنة والنار وكيف خلاصه ثم يجيب: وسئل عن مسألة فقال لا ادرى فقيل هي مسألة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس في العلم شئ خفيف. وقال الشافعي ما رأيت أحدا جمع الله تعالى فيه من آلة الفتيا ما جمع في ابن عيينة اسكت منه عن الفتيا: وقال أبو حنيفة لو لا الفرق من الله تعالى ان يضيع العلم ما افتيت يكون لهم المهنأ وعلى الوزر واقوالهم في هذا كثيرة معروفة قال الصيمري والخطيب قل من حرص على الفتيا وسابق إليها وثابر عليها الاقل توفيقه واضطرب في اموره وان كان كارها لذلك غير موثر له ما وجد عنه مندوحة واحال الامر فيه على غيره كانت المعونة له من الله اكثر والصلاح في جوابه اغلب واستدلا بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت إليها وان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها".أهـ


و قال الشافعي فيما رواه عنه الخطيب في كتاب الفقيه و المتفقه (منقول من كتاب ابن القيم إعلام الموقعين عن رب العالمين) : "لا يحل لأحد ان يفتي في دين الله الا رجلا عارف بكتاب الله بناسخه و منسوخه و محكمه و متشابهه و تأويله و تنزيله و مكيه و مدنيه و ما اريد به و يكون بعد ذلك بصيرا بحديث رسول الله و بالناسخ و المنسوخ و يعرف من الحديث مثلما عرف من القرآن و يكون بصيرا باللغة بصيرا بالشعر و ما يحتاج اليه للسنة و القرآن و يستعمل هذا مع الانصاف و يكون بعد هذا مشرفا على اختلاف اهل الامصار و تكون له قريحة بعد هذا فإذا كان هكذا فله ان يتكلم و يفتي في الحلال و الحرام و اذا لم يكن هكذا فليس له ان يفتي...

و قال صالح بن احمد قلت لابي ما تقول في الرجل يُسأل عن الشيء فيجيب بما في الحديث و ليس عالما بالفقه فقال ينبغي للرجل اذا حمل نفسه على الفتيا ان يكون عالما بالسنن عالما بوجوه القرآن عالما بالأسانيد الصحيحة و ذكر الكلام المتقدم للشافعي ، يستشهد بحق ثابت عنده فلا يكفي رضاه به بل لا بد ان يكون عدلا في نفسه."أهـ


و قال ابن القيم في كتابه إعلام الموقعين عن رب العالمين: "قال الإمام احمد في رواية ابنه صالح عنه ينبغي للرجل اذا حمل نفسه على الفتيا ان يكون عالما بوجوه القرآن عالما بالاسانيد الصحيحة عالما بالسنن و انما جاء خلاف من خالف لقلة معرفتهم بما جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم و قلة معرفتهم بصحيحها من سقيمها، و قال في رواية ابنه عبد الله اذا كان عند الرجل الكتب المصنفة فيها قول رسول الله عليه الصلاة و السلام و اختلاف الصحابة و التابعين فلا يجوز ان يعمل بما يشاء فيتخير و يقضي به و يعمل به حتى يسأل اهل العلم ما يؤخذ به فيكون يعمل على امر صحيح، و قال في رواية ابي الحارث لا يجوز الافتاء الا لرجل عالم بالكتاب و السنة و قال في رواية حنبل ينبغي لمن افتى ان يكون عالما بقول من تقدم و الا فلا يفتي."أهـ

و لقد فصل أهل العلم في شروط المفتي و افردوا لذلك ابواب و فصول كثيرة في كتب الفقه و اصوله

و قال الامام النووي رحمه الله في كتابه المجموع (1/41): " فصل شرط المفتى كونه مكلفا مسلما ثقة مأمونا متنزها عن أسباب الفسق وخوارم المرؤة فقيه النفس سليم الذهن رصين الفكر صحيح التصرف والاستنباط متيقظا سواء فيه الحر والعبد والمرأة والاعمى والاخرس إذا كتب أو فهمت اشارته: قال الشيخ أبو عمر وبن الصلاح وينبغي أن يكون كالراوي في انه لا يؤثر فيه قرابة وعداوة وجر نفع ودفع ضر لان المفتى في حكم مخبر عن الشرع بما لا اختصاص له بشخص". أهـ

وقال رحمه الله في المجموع (1/42) في صفات المفتي المستقل أي الذي يفتي في جميع ابواب الشرع:" ذكرنا أن يكون قيما(أي فقيها) بمعرفة أدلة الاحكام الشرعية من الكتاب والسنة والاجماع والقياس وما التحق بها على التفصيل وقد فصلت في كتب الفقه فتيسرت ولله الحمد: وأن يكون عالما بما يشترط في الادلة ووجوه دلالتها وبكيفية اقتباس الاحكام منها وهذا يستفاد من أصول الفقه: عارفا من علوم القرآن والحديث والناسخ والمنسوخ والنحو واللغة والتصريف واختلاف العلماء واتفاقهم بالقدر الذى يتمكن معه من الوفاء بشروط الادلة والاقتباس منها: ذا دربة وارتياض في استعمال ذلك: عالما بالفقه ضابطا لامهات مسائله وتفاريعه فمن جمع هذه الاوصاف فهو المفتى المطلق المستقل الذى يتأدى به فرض الكفاية وهو المجتهد المطلق المستقل لانه يستقل بالادلة بغير تقليد وتقيد بمذهب أحد: قال أبو عمرو وما شرطناه من حفظه لمسائل الفقه لم يشترط في كثير من الكتب المشهورة لكونه ليس شرطا لمنصب الاجتهاد لان الفقه ثمرته فيتأخر عنه وشرط الشئ لا يتأخر عنه: وشرطه الاستاذ أبو إسحق الاسفراينى وصاحبه أبو منصور البغدادي وغيرهما: واشتراطه في المفتى الذي يتأدى به فرض الكفاية هو الصحيح وان لم يكن كذلك في المجتهد المستقل: ثم لا يشترط أن يكون جميع الاحكام على ذهنه بل يكفيه كونه حافظا المعظم متمكنا من ادراك الباقي على قرب" الى ان قال: " انما نشترط اجتماع العلوم المذكورة في مفت مطلق في جميع أبواب الشرع فأما مفت في باب خاص كالمناسك والفرائض يكفيه معرفة ذلك الباب كذا قطع به الغزالي وصاحبه ابن برهان بفتح الباء وغيرهما ومنهم من منعه مطلقا وأجازه ابن الصباغ في الفرائض خاصة والاصح جوازه مطلقا".أهـ
و قال الامام الشوكاني في كتابه ارشاد الفحول لتحقيق الحق من علم الاصول: "هذا فالمجتهد هو الفقيه المستفرغ لوسعه لتحصيل ظن بحكم شرعي ولا بد أن يكون بالغاً عاقلاً قد ثبتت له ملكة يقتدر بها على استخراج الأحكام من مآخذها وإنما يتمكن من ذلك بشروط . الأول أن يكون عالماً بنصوص الكتاب والسنة فإن قصر في أحدهما لم يكن مجتهداً ولا يجوز له الاجتهاد ولا يشترط معرفته بجميع الكتاب والسنة بل بما يتعلق منهما بالأحكام... . قال الأستاذ أبو منصور يشترط معرفة ما يتعلق بحكم الشرع ولا يشترط معرفة ما فيها من القصص والمواعظ... والحق الذي لا شك فيه ولا شبهة أن المجتهد لا بد أن يكون عالماً بما اشتملت عليه مجاميع السنة التي صنفها أهل الفن كالأمهات الست وما يلحق بها مشرفاً على ما اشتملت عليه المسانيد والمستخرجات والكتب التي التزم مصنفوها الصحة ولا يشترط في هذا أن تكون محفوظة له مستحضرة في ذهنه بل يكون ممن يتمكن من استخراجها من مواضعها بالبحث عنها عند الحاجة الى ذلك وان يكون ممن له تمييز بين الصحيح منها والحسن والضعيف بحيث يعرف حال رجال الاسناد معرفة يتمكن بها من الحكم على الحديث بأحد الأوصاف المذكورة وليس من شرط ذلك أن يكون حافظاً لحال الرجال عن ظهر قلب بل المعتبر أن يتمكن بالبحث في كتب الجرح والتعديل من معرفة حال الرجال مع كونه ممن له معرفة تامة بما يوجب الجرح وما لا يوجبه من الأسباب وما هو مقبول منها وما هو مردود وما هو قادح

الشرط الثاني : أن يكون عارفاً بمسائل الإجماع حتى لا يفتي بخلاف ما وقع الإجماع عليه إن كان ممن يقول بحجية الإجماع ويرى أنه دليل شرعي وقل أن يلتبس على من بلغ رتبة الاجتهاد ما وقع عليه الإجماع من المسائل .
الشرط الثالث : أن يكون عالماً بلسان العرب بحيث يمكنه تفسير ما ورد في الكتاب والسنة من الغريب ونحوه ولا يشترط أن يكون متمكناً من مؤلفات الأئمة المشتغلين بذلك وقد قربوها أحسن تقريب وهذبوها ابلغ تهذيب ورتبوها على حروف المعجم ترتيباً لا يصعب الكشف عنه ولا يبعد الاطلاع عليه وإنما يتمكن من معرفة معانيها وخواص تراكيبها وما اشتملت عليه من لطائف المزايا من كان عالماً بعلم النحو والصرف والمعاني والبيان حتى ثبت له في كل فن من هذه ملكة يستحضر بها كل ما يحتاج إليه عند وروده عليه فإنه عند ذلك ينظر في الدليل نظراً صحيحاً ويستخرج منه الأحكام استخراجاً قوياً ، ومن جعل المقدار المحتاج إليه من هذه الفنون هو معرفة مختصراتها أو كتاب متوسط من المؤلفات الموضوعة فيها فقد أبعد بل الاستكثار من الممارسة لها والتوسع في الاطلاع على مطولاتها مما يزيد المجتهد قوة في البحث وبصراً في الاستخراج وبصيرة في حصول مطلوبه ، والحاصل أنه لابد أن تثبت له الملكة القوية في هذه العلوم وإنما تثبت هذه الملكة بطول الممارسة وكثرة الملازمة لشيوخ هذا الفن . قال الإمام الشافعي يجب على كل مسلم أن يتعلم من لسان العرب ما يبلغه جهده في أداء فرضه . قال الماوردي ومعرفة لسان العرب فرض على كل مسلم من مجتهد وغيره .
الشرط الرابع : أن يكون عالماً بعلم أصول الفقه لاشتماله على نفس الحاجة إليه وعليه أن يطول الباع فيه ويطلع على مختصراته ومطولاته بما تبلغ به طاقته فإن هذا العلم هو عماد فسطاط الاجتهاد وأساسه الذي تقوم عليه أركان بنائه وعليه أيضاً أن ينظر في كل مسألة من مسائله نظراً يوصله إلى ما هو الحق فيها فإنه إذا فعل ذاك تمكن من رد الفروع إلى أصولها بأيسر عمل وإذا قصر في هذا الفن صعب عليه الرد وخبط فيه وخلط . قال الفخر الرازي في المحصول وما أحسن ما قال أن أهم العلوم للمجتهد علم أصول الفقه انتهى . قال الغزالي إن عظم علوم الاجتهاد يشتمل على ثلاثة فنون الحديث واللغة وأصول الفقه .
الشرط الخامس : أن يكون عارفاً بالناسخ والمنسوخ بحيث لا يخفى عليه شيء من ذلك مخافة أن يقع في الحكم بالمنسوخ ، وقد اختلفوا في اشتراط العلم بالدليل العقلي فشرطه جماعة منهم الغزالي و الرازي ولم يشترط الآخرون وهو الحق لأن الاجتهاد إنما يدور على الأدلة الشرعية لا على الأدلة العقلية ومن جعل العقل حاكماً فهو لا يجعل ما حكم به داخلاً في مسائل الاجتهاد ، واختلفوا أيضاً في اشتراط علم أصول الدين فمنهم من يشترط ذلك وإليه ذهب المعتزلة ومنهم من لم يشترط ذلك وإليه ذهب الجمهور ومنهم من فصل فقال يشترط العلم بالضروريات كالعلم بوجود الرب سبحانه وصفاته وما يستحقه والتصديق بالرسل بما جاءوا به ولا يشترط علمه بدقائقه وإليه ذهب الآمدي ، واختلفوا أيضاً في اشتراط على الفروع فذهب جماعة منه الأستاذ ابو إسحاق أبو منصور إلى اشتراطه ، واختاره الغزالي وقال إنما يحصل الاجتهاد في زماننا بممارسته فهو طريق لتحصيل الدربة في هذا الزمان ، وذهب آخرون إلى عدم اشتراطه قالوا وإلا لزم الدور وكيف يحتاج إليها وهو الذي يولدها بعد حيازته لمنصب الاجتهاد ، وقد جعل قوم من جملة علوم الاجتهاد علم الجرح والتعديل وهو كذلك ولكنه مندرج تحت العلم بالسنة فإنه لا يتم العلم بها بدونه كما قدمنا ، وجعل قوم من جملة علوم الاجتهاد معرفة القياس بشروطه وأركانه قالوا لأنه مناط الاجتهاد وأصل الرأي ومنه يتشعب الفقه وهو كذلك ولكنه مندرج تحت علم أصول الفقه باب من أبوابه وشعبة من شعبه . "أهـ

و قال الامام النووي في كتابه روضة الطالبين حكاية عن الامام الحافظ الجلال السيوطي رحمه الله(1/92): " وكان رحمه الله يقول أيضا إنه بلغ الاجتهاد إذ قال: وقد كملت عندي الآن آلات الاجتهاد وبحمد الله تعالى أقول ذلك متحدثا بنعمة الله تعالى لا فخر، ولو شئت أن أكتب في كل مسألة مصنفا بأقوالها وأدلتها النقلية والقياسية ومداركها ونقوحها وأجوبتها والموازنة بين اختلاف المذاهب فيها لقدرت على ذلك من فضل الله".أهـ

فانظر يا راعاك الله الى فضل هذا العالم الجليل و الذي شهدت له الامة بالعدل و الصلاح و كيف حكم على نفسه بانه اصبح من اهل الاجتهاد، فلعل كثير من يدعي و يزعم انه من اهل الافتاء في هذا الزمان يصل الى ربع علم هذا العالم الجليل

و ذكر الامام ابن القيم في كتابه إعلام الموقعين عن رب العالمين:" ولا يتمكن المفتي و لا الحاكم من الفتوى و الحكم بالحق الا بنوعين من الفهم احدهما فهم الواقع و الفقه فيه و استنباط علم الحقيقة ما وقع بالقرائن و الأمارات و العلامات التي يحيط بها علما و النوع الثاني فهم الواجب في الواقع و هو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه او على لسان رسوله عليه الصلاة و السلام في هذا الواقع ثم يطبق احدهما على الآخر فمن بذل جهده و استفرغ وسعه في ذلك لم يعدم اجرين او اجر فالعالم من يتوصل بمعرفة الواقع و الفقه فيه الى معرفة حكم الله و رسوله


و قال العلامة صديق حسن خان في الروضة الندية في كتاب الشفعة: "بل المجتهد من قرر الصواب وأبطل الباطل ، وفحص في كل مسألة عن وجوه الدلائل ولم يحل بينه وبين الصدع بالحق مخالفة من يخالفه ممن يعظم في صدور المقصرين . فالحق لا يعرفب الرجال . ولهذا المقصد سلكنا في هذه الأبحاث مسالك لا يعرف قدرها إلا من صغى فهمه عن التعصبات وأخلص ذهنه عن الإعتقادات المألوفات والله المستعان ."

و قد ذكر الامام النووي رحمه الله في كتابه روضة الطالبين(8/82) صفات القاضي و المجتهد فمن اراد الاستزادة فليطلع عليها، و كذلك فصل الامام الغزالي في مسألة شروط الاجتهاد و الافتاء في كتابه المستصفي (342-346) فمن اراد الاستزادة فعليه بهذا الكتاب ففيه خير كثير انشا الله..
و في زماننا هذا العديد من العلماء الفقهاء المجتهدين المحدثين كالعلامة ابن باز و العلامة ابن عثيمين و العلامة الالباني رحمهم الله و العلامة الجبرين حفظه الله و العلامة الفوزان حفظه الله و العلامة عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله و العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله و العلامة بكر ابو زيد حفظه الله و العلامة الطنطاوي رحمه الله و العلامة الشنقيطي رحمه الله و العلامة الوادعي رحمه الله و غيرهم كثير من اعضاء هيئة الافتاء و هيئة كبار العلماء و غيرهم من العلماء و الائمة الذين شهدت لهم الامة بالعدل و الصلاح..

اسأل الله العلي القدير أي يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه و يهدينا الى سبل الصلاح و النجاة من النار و المفازة بالجنات.. انه قريب مجيب الدعوات

و الله من رواء القصد

[الشبث]

اخوي السد العالي

انا اللي اسف

والله اخجلتني


بس ابيك تعذرني اخوي الغالي على شدة كلامي

لاني والله ماعرفت شلون ارد

وكنت ابي اوصل لك الفكره




انا والله اسف يالغالي



وانا مخطي مافيها كلام






ويا جماعه انا كنت على خطاء

اسأل العلي القدير ان يغفر لي ولكم خطانا






وتقلدوا تحيتي

[احـمد الـطـرقي]

بارك الله فيك اخي السد العالي


وبارك الله فيك اخي الشبث



وان شاء الله مافي لا ضغينه ولا شي




وانا مقدر شعور الاخ السد ..والشبث





وكل عام وانتم بخير


وعسانا من يعود لهم هالشهر

تحياتي

اخوكم احمد الطرقي

[دلة الرسلان]

السد العالي
الله يعلي منزلتك بشويش على الناس وبعد يا ليتك تتأنى
بصراحة ما بغيت أرد على الموضوع ليما شفت الشبث جاب الفتاوى اللي أنت تقول أنها فتاوى فإذا كانت فتاوى فأنا أقول لك بأني أفتيك بفتوى علمائنا عن هذا الموضوع بأنه يفطر فبالعقل يفطر يا السد العالي والا يروح فيها ؟!!!!!!!!!!!!!! ينزف من ثلاث ساعات وإلإبرة بنج وبلعه بعد من زين وجهه ، وتقوزل ما يفطر !! وين أنت عايش ؟ ! إلا يفطر ويحرص على الصيام أي القضاء ، والله يهديك أسلوبك مو بس فض مع إحترامي إلا يكسر حديد وصبات ، الله الله يا إخوان بالروية والهدوء والله إنكم المنتدى المثالي عليكم بالتسامح ورمضانم كريم
أما حكايات لا أحد يفتي فلا أحد يفتي إلا ينقل فتوى أو يتأكد من الصواب والحق في الفتوى
يا دلة الرسلان فاحت بالأشواق

أعذروني لو حصل مني قصور والعتب مقبوزل لو صح العتاب

[شام]

الأخ السد العالي :
أولاً لا داعي للإعتذار فنحن نتحاور والحوار لغة الشعوب كلها بل لغة الحضارات ...
ونحن ضمن ساحة فيها أراء مختلفة وتتعلق بموضوع واحد ...
أريد من الجميع أن يتأكد والله على ما أقول شاهد أنني لا أقوم بالفتوى مهما كانت بسيطة لأني لست أهل لها .. ولكن كما ورد في رد الأخت دلة الرسلان نقل فتوى ,,, لعل هذه التعبير الوحيد الذي وفى بالغرض ,,
أخي السد العالي ...
جزاك الله خيراً أتعرف لماذا ؟
لأنه بسبب موضوعك عدت لعدة مراجع احتوت كنوز معرفة ... أقسم أني بحاجة لها وما أنا سوى طالبة علم أخي لا داعي للإعتذار فأنت لم تسبب أي مضايقة بل على العكس أتمنى أن يحدث التفاعل هذا عبر كل المواضيع في كافة المضايف ,,, لما فيه من فائدة وثمرة عائدة على صاحب الموضوع وعلى المشاركين به ..
أخي الكريم ... أخوتي وأخواتي ... رمضان كريم ,,, وكل عام وانتم بخير

[السد العالي]

والله واللي رفع السماء بلا عمد ان عيني غارقة بالدمع الان



اخواني اسأل الله ان يعلي شانكم ويرفع قدركم وان يثيبكم خير الثواب



محبكم

[السد العالي]

دلة الرسلان


ارحب بتواجدك عبر هذا الركن


واشكر لك كل ما نصحتي في


تصبحين على خير

[دلة الرسلان]

:480r: :480r: :480r: :480r:
شباب بنات خلاص ما فيه داعي للجدال والمشاجرة الرجال تاب يعني ما أحد يخطي ؟!!!!!!!
اعفو عن أخيكم رمضان كريم
ولا تعودها يالسد العالي