wannat_7ezen
02-09-2005, 16:16
ذهبت لاحد الدروس الدينية والتي تتم اسبوعيا بمنطقتنا فقامت احدي الفاضلات بتوزيع ورقة
احببت ان انقلها لكم لعلنا نستفاد منها خاصة تحتوي علي كلمات تخالف العقيدة ..
لما كان اللسان من نعم الله العظيمة ولطائف صنعه الغريبه فانه مع صغره الا انه عظيم طاعته
وجرمه اذ لا يتبين الكفر من الايمان الا بشهادة اللسان وهما غاية الطاعة والعصيان فهذا المخلوق
الصغير عني به الاسلام وحرص علي تطهيره حيث قال الله تعالي :
( ما يلفظ من قولا الا لديه رقيب عتيد ) ..
ولذا قال النبي صلي الله عليه وسلم :( ان الرجل ليتكلم بالكلامه من رضوان الله تعالي ما كان
يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط
الله تعالي ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه ) ..
ولهذا توجد بعض الاقوال الخاطئة التي ينبغي علي المسلم تجنبها وهي كالاتي :
( يدي الحلق للي بلا ودان )
نقول هذا القول القبيح وفيه اساءه ادب مع الله واتهام له سبحانه بانه يسئ التصرف في
كونه وخلقه ، فيعطي من لا يستحق ويمنع عمن يستحق وبان البشر اعلم بمواقع الفضل
من ربهم عز وجل بل لا بد من اليقين بان الله اعلم بمواقع فضله ومنه يرزق من يشاء كما
انه يعطي الدنيا لمن يحب ويرزق الكافر والمؤمن لقوله تعالي( انا كل شئ خلقناه بقدر ) .
( اسم النبي حارسه وصاينه )
وهي عبارة يقولها كثير من الناس ومعناها ان اسم النبي صلي الله عليه وسلم يحرس
الطفل ويصونه وهذا باطل بلا شك وتاليه للنبي صلي الله عليه وسلم ووضعه في مقام
غير مقامه فهذا القول جمع بين الشرك بالله والاساءة الي الرسول فمن ناحيه انه لا يملك
الحفظ والصيانه ودفع الضرر وجلبه الا الله وحده ومن ناحية اخري فان النبي لا يملك لاحد
ضرا ولا نفعا ( قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا ).
( ربنا افتكره )
وهذه كلمه شركيه يلزم منها وصف ربنا عز وجل بالنسيان وهو صفه نقص وصفات النقص
لا تجوز علي الله عز وجل كالنوم والتعب واللغوب والفقر ففي هذه الكلمات شرك ومشابهة
لليهود والنصاري ومناقضتها قول الله عز وجل :( وما كان ربك نسيا ) وقوله تعالي:( لا يضل
ربي ولا ينسي ).
( فلان ما يستاهل )
اذا اصابته مصيبه لان في ذلك اعتراض علي حكم الله واتهام الله بالظلم ـ تعالي الله عن ذلك ـ
( ربنا افتكر )
لان فيه نسبة النسيان الي الله تعالي .
( دفن في مثواه الاخير )
لان فيه انكار للبعث .
( ما صدقت علي الله )
ان فيه نفي التصديق لله وان لم يكن يقصد .
( شاطر )
وكثيرا ما تقولها المعلمات والامهات لابنائهم ومعني شاطر في اللغة قاطع الطريق ـ او الخبيث
( فلان شكله غلط )
وهو من اعظم الاغلاط الجارية علي السنة الناس لان فيه تسخط من خلق الله وسخرية به
قال تعالي :( لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ).
( خسرت في الحج كذا وكذا )
لان ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي .
( لعنة الله علي المرض )
لان الله هو الذي قدر المرض وفي ذلك سب لله تعالي وجل عن ذلك .
( لاحول الله )
وهنا يريد الاختصار ولكن المعني نفي ان يكون لله حول او قوة .
( شاء القدر )
لان القدر امر معنوي والله هو الذي يشاء سبحانه وتعالي .
( الباقي علي الله )
هذه الكلمه دائما ما تتردد علي لسان الاطباء ومن انجز عملا وهي مذمومة شرعا والواجب
علينا التادب مع الله والاحري ان يقال : اديت ما علي والتوفيق من الله .
( الله يسال عن حالك )
لان فيه نسبة الجهل لله سبحانه وتعالي .
( الله يظلمك كما ظلمتني )
ان فيه نسبة الظلم لله ... تعالي الله عن ذلك ..
احببت ان انقلها لكم لعلنا نستفاد منها خاصة تحتوي علي كلمات تخالف العقيدة ..
لما كان اللسان من نعم الله العظيمة ولطائف صنعه الغريبه فانه مع صغره الا انه عظيم طاعته
وجرمه اذ لا يتبين الكفر من الايمان الا بشهادة اللسان وهما غاية الطاعة والعصيان فهذا المخلوق
الصغير عني به الاسلام وحرص علي تطهيره حيث قال الله تعالي :
( ما يلفظ من قولا الا لديه رقيب عتيد ) ..
ولذا قال النبي صلي الله عليه وسلم :( ان الرجل ليتكلم بالكلامه من رضوان الله تعالي ما كان
يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط
الله تعالي ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه ) ..
ولهذا توجد بعض الاقوال الخاطئة التي ينبغي علي المسلم تجنبها وهي كالاتي :
( يدي الحلق للي بلا ودان )
نقول هذا القول القبيح وفيه اساءه ادب مع الله واتهام له سبحانه بانه يسئ التصرف في
كونه وخلقه ، فيعطي من لا يستحق ويمنع عمن يستحق وبان البشر اعلم بمواقع الفضل
من ربهم عز وجل بل لا بد من اليقين بان الله اعلم بمواقع فضله ومنه يرزق من يشاء كما
انه يعطي الدنيا لمن يحب ويرزق الكافر والمؤمن لقوله تعالي( انا كل شئ خلقناه بقدر ) .
( اسم النبي حارسه وصاينه )
وهي عبارة يقولها كثير من الناس ومعناها ان اسم النبي صلي الله عليه وسلم يحرس
الطفل ويصونه وهذا باطل بلا شك وتاليه للنبي صلي الله عليه وسلم ووضعه في مقام
غير مقامه فهذا القول جمع بين الشرك بالله والاساءة الي الرسول فمن ناحيه انه لا يملك
الحفظ والصيانه ودفع الضرر وجلبه الا الله وحده ومن ناحية اخري فان النبي لا يملك لاحد
ضرا ولا نفعا ( قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا ).
( ربنا افتكره )
وهذه كلمه شركيه يلزم منها وصف ربنا عز وجل بالنسيان وهو صفه نقص وصفات النقص
لا تجوز علي الله عز وجل كالنوم والتعب واللغوب والفقر ففي هذه الكلمات شرك ومشابهة
لليهود والنصاري ومناقضتها قول الله عز وجل :( وما كان ربك نسيا ) وقوله تعالي:( لا يضل
ربي ولا ينسي ).
( فلان ما يستاهل )
اذا اصابته مصيبه لان في ذلك اعتراض علي حكم الله واتهام الله بالظلم ـ تعالي الله عن ذلك ـ
( ربنا افتكر )
لان فيه نسبة النسيان الي الله تعالي .
( دفن في مثواه الاخير )
لان فيه انكار للبعث .
( ما صدقت علي الله )
ان فيه نفي التصديق لله وان لم يكن يقصد .
( شاطر )
وكثيرا ما تقولها المعلمات والامهات لابنائهم ومعني شاطر في اللغة قاطع الطريق ـ او الخبيث
( فلان شكله غلط )
وهو من اعظم الاغلاط الجارية علي السنة الناس لان فيه تسخط من خلق الله وسخرية به
قال تعالي :( لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ).
( خسرت في الحج كذا وكذا )
لان ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي .
( لعنة الله علي المرض )
لان الله هو الذي قدر المرض وفي ذلك سب لله تعالي وجل عن ذلك .
( لاحول الله )
وهنا يريد الاختصار ولكن المعني نفي ان يكون لله حول او قوة .
( شاء القدر )
لان القدر امر معنوي والله هو الذي يشاء سبحانه وتعالي .
( الباقي علي الله )
هذه الكلمه دائما ما تتردد علي لسان الاطباء ومن انجز عملا وهي مذمومة شرعا والواجب
علينا التادب مع الله والاحري ان يقال : اديت ما علي والتوفيق من الله .
( الله يسال عن حالك )
لان فيه نسبة الجهل لله سبحانه وتعالي .
( الله يظلمك كما ظلمتني )
ان فيه نسبة الظلم لله ... تعالي الله عن ذلك ..