خالد الشمري
17-07-2005, 06:14
كان فواز بن نمر بن ثامر بن جبر بن فواز بن راكان بن عقلا العبدي الشمري ـ يقطن مع عشيرته في أرض العراق في حدود القرن الحادي عشر الهجري . وكان سيد قومه وفارسهم دون منازع . قوي الشكيمة صعب الراس جواد كريماً واسع ا لحيلة محبوبا بين القبائل لشجاعته وكرمه وعلو همته وكانت القبائل في عصره تعيش في دوامة من التقاتل والتناحر فاستطاع بحكمته ومكانته وبعد نظره توحيد العشائر القليلة العدد ولمهم إلى عشيرته كاصدقاء لتصبح قوة ضاربة مرهوبه الجانب مما جعل القبائل الكبيرة المتسلطة تقف عند حدها وتخشى سطوته وتخاف من الدخول في اراضيه وموارده ومراعيه فارتفع ذكره وعظم شأنه في المنطقة . والعرب وخاصة البوادي تحب الشجاعة والكرم وإذا اتصف الرجل منهم بهذه الصفات الجملية تسابق إلى طلب وده مصاهرته والتقرب إليه . لذلك فقد تقدم احد وجهاء العشائر والتي كانت تسكن قريبا من مضاربهم وهو : (غنيم بن جاسر ) وطلب من فواز أن يقبل أبنته عطوى) زوجه له فوافق (فواز) .. وعقد قرانه عليها وكانت (عطوى) على جانب من الحسن والجمال . أخذت عشيرة عطوى تستعد لأستقبال الفارس فواز ورجاله . وترفع مظاهر الزينة والافراح في كل بيت وفي تلك الليلة وقبل أن يدخل الزوج على زوجته حضر (خلف بن عبيد) من سفره وهو ابن عم عطوى وعلم بأمر ابنة عمه فرفض زواجها من فواز وانه احق بها من غيره . وحذر أن يقف احد في طريقه فسقط في يد والد الفتاة وعظم الأمر بين رجال القبيلة . وطلبوا من خلف العدل عن طلبه هذا . اكراماً للضيف فارغي وازبد ورفض التنازل فذهبوا إلى فواز وجاهه طلبا أن يتخلى عن عطوى منعا لسفك الدماء وله ان يختار ما يشاء من فتيات القبلة فرفض هو الأخر وقال : طالما ان خلف قابله بالشدة فهو أيضا سيقابله بالمثل لن يتنازل عن فتاته مهما كلفه ذلك من ثمن ولو ادى ذلك إلى ان يأخذه بيده ثم نهض وركب جواده وانطلق إلى مضارب قومه غاضبا يتبعه رجاله .
وصمم فواز أن يغزوهم ويأخذ عطوى منهم بالقوة لأنها زوجته وبعصمته ولا يمكنه التخلي عنها بهذه السهولة وارسل إليهم تحذيرا شديد اللهجة . إما ان يبعثوا بزوجته إليه . وإلا حضر هو وأخذها بالقوة وستكون العاقبة وخيمة إن رفضوا واعطاهم مهلة عشرة أيام .
مضت المدة التي حددها لهم ولم يأته الجواب واعتبره ذلا واستخفافا بحقه وهدرا لكرامته فتجهز واقبل عليهم بنحو من مائتي فارس من ربعه. ووجدهم مستعدين لمقابلته عازمين على حربه . ماعدا والد (عطوى) الذي دخل احد البيوت وقبع فيه غاضبا من تصرفات
ابن اخيه ..
ووقف فواز على جواده بين الصفوف وطلب مبارزة خلف بصفته خصمه وصاحب الشأن معه واقبل خلف على حصانه وانطلق نحو فواز لكن الفرق شاسع بين الفارسين : فخلف شاب قليل الخبرة والمعرفة في مبارزة الفرسان .. وفواز رجل معروف عند القبائل بشجاعته وما ان توسط خلف ميدان المعركة حتى انقض عليه فواز كالصقر وجذبه من سرجه واحتضنه بمهارة وخفه وانطلق به إلى أمه الواقفه مع عطوى خلف الصفوف والقاه عندها ويعود إلى الميدان ,
وينهض خلف ويركب جواده يدخل الميدان مرة اخرى . فيهجم عليه فواز ويفعل به مثل مافعله بالمره الاولى ويقول : لا اريد قتلك يا خلف فأمك بحاجة إليك . ثم يعود إلى الميدان .
وقد وقف الفرسان من الجانبين يظرون ما يجري دون ان يتدخل أحد منهم حسب العادات المتبعة عند العرب .
وعاد خلف إلى الميدان متثاقلا هذه المرة ووقف امام فواز خاسرا فيقول له فواز : الا زلت مصمما على مبارزتي .... فيجيبه لا يا عماه ـ جئت اليك لتقتلني وتريحني من هذه الحياة فالموت ارحم لي من حياة الذل وشماتة الأعداء .
عندما قال خلف هذه الكلمات : اشفق عليه فواز ثم استدار إلى القوم وقال : أشهدكم أنني قد تنازلت عن عطوى لهذا الشاب البطل . فهو ابن عمها وأحق بها مني ثم اطلق لجواده المنان يمضي لى دياره فكبر الرجال . وزغردت النساء اعجابا بشهامة فواز ومروته وعزة نفسه وانصرفوا يلهجون بذكره والثناء عليه ..
لكن عطوى وهي الخبيرة بمناقب الرجال . لم تكن تلك الفتاة الساذجة الجاهلة فقد شاهدت بعينها فعل فواز ـ وشجاعته واعجبت بنبله وقوة بأسه . فخفق قلبها الرقيق بحبه والشغف به . فلا شيء احب إلى نفس الفتاة العربية من شجاعة الرجل .. لذلك امتنعت عن قبول ابن عمها خلف ولم ترض به زوجا ويقيت منطوية في فراشها تعاني ما بجيش بخاطرها من الآهات والنـزعات . وهجرت الزاد والرقاد . فاصفر لونها ونحل جسمها .
وذات ليل دخل عليها والدها دون أن تشعر به فوجدها ساهمة الوجهة . فهاله امرها وقال : لماذا انت هكذا يا بنيتي ؟ .. فانتفضت وقال وهي تلملم اطرافها .. ليس لدي ثوب يسترني ويجعلني بين نساء الحي . ثم وضعت راسها على صدر والدها وانفجرت تبكي .
عرف الوالد ما ترمي إليه ابنته . وان فواز هو الثوب الجميل الذي سوف يسترها وجعلها فخرج من عندها واجتمع بخلف وبرجال القبيلة واطلعهم على حال ابنته وما وصلت إليه حالتها وأنه لابد من معالجة الموقف قبل فوات الأوان .
وبعد التشاور والأخذ والرد قروا الحاق عطوى بزوجها فواز . حصلها والدها بهودج الزفاف وصحب معه خلف وبعض وجهاة القبيلة وقصدوا منازل فواز ..وكان خلف قد ندم على ما بدر منه تجاه فواز ورأها فرصة مناسبة ان يذهب مع عمه ويتعذر ويتنازل عن عطوى في أن واحد .
لم شعر فواز إلا والركب امام بيته ويرى الهودج ينفصل عن المسيرة ويتجه بعطوى إلى مكان النساء . فيهب لاستقبال الضيوف مهليا ومرحبا وينحرلهم الإبل والأغنام ويبالغ في اكرامهم وبينما هم جالسون بدار الضيافة وقد اخذ كل منهم مكانه اذ بخلف ينهض ويقف امام فواز ويقدم تنازله واعتذاره بقصيدة نختار منهاهذا الأبيات :ـ
بالريح والريحــان والمــــسك نودها =يرعف على ثوب المعاريس عودها
لك البقا والعـــز والســعد والهــــــنا =والبان والبــنين تخـــفق ابنــودها
لا هــبت الانسام وفــــواز حــولها =تلقى الروائح عابقات الهـــــنودها
مـبروك الاضواء ومــــــبروك عطوا فتاة= الحـــــــسن زاكيات اجدودها
بعض الزلم يرضى على الفث والردا =ونفسه على خبث المناكح يقـودها
والا انت مثل الحر في راس شاهقا= ما ينزل الواطي ونفسه يســــودها
خليتها بأ م الشــــــــــرف والفضــيلا= عـــقيلة العـفاف والطـــيب فـودها
اهنيك بالافراح والمــــــــــدح والغنا= ونفسي على مـدحك طويل عمودها
وانا ابكـــــــف ابتار يافارس الوغا =اهـدي من القطا وخـريت ســودها
لا تحـــــــسبني من دناياك غاضبا= لا والذي بيده مــفاتيح جـــــودها
لكنني بحــماك وحـــــسنك الرضا =اخشى علىالناس العزيزة نكودها
واخاف من النقاقــــة هـــــراجة القفا= تبني على الحـــبة اقباب ترودها
ولا فنا ابدريك شـــــفوق وخــــايفا =من عــيلة ما مات عـنها حسودها
وتستقر عطوى في بيت زوجها هائتة سعيدة في حياتها الجديدة . مغتبطة بلقاة الفارس الذي دغدغ احلامها وملا دنياها بالبسمة والبهجة ويرتاح الفارس فواز ويطمئن بحصوله علىأعز مخلوقة تلائم ذوقه وطباعة وقد شعر بحبه لها ذلك الحب النقي الصادق الذي اخذ يدب في اعماقه ويضرب أوتار قلبه لأول مرة في حياته .
واخذ يفكر بماذا يعوض خلف عن أبنه عمه عطوى لكي ينساها وينشغل بغيرها . وكانت له ابنه رائعة انيقة في خلقها وخلقها وجمالها .. ثم استدعى خلفاً وقال : له ما رأيك بهذه الفتاة ؟ وما أن وقعت عين خلف عليها حتى بهرته بحسنها وقدها واعتدالها وقال كلام بدون وعي : سبحان المصور . من تكون هذه الفتاة ؟ فقال : إنها إبنتي (ثريا) .. وسأزوجك بها ، فقبل بها خلف
وتم عقد قران خلف على (ثريا) . ونقلها إلى دياره رافع الرأس موفور الكرامة بمصاهرة أشجع وانبل رجل في زمانه .
ومضت السنين سراعاً تطوي جراح الماضي والأمة وتمرض (عطوي)وتموت بعد ان انجبت لفواز اربعة أولا: نمر . وثامر . ورشيد . وجبر وشاخ فواز ورق جسمه ووهن عظمه , وراح يجس نبض أولاده الأربعة ويختبر عقولهم أي منهم يستطيع أن يحل مكانه في القبيلة ويجابة الحياة بثبات وشجاعة فجمعهم حوله وسألهم : عن عصب كل شيء . وحياة كل شيء ورأس كل شيء ودرع كل شيء ، فسكتوا . فقال : ثامر عصب كل شيء المال وحياة كل شيء الماء . ورأس كل شيء العقل . درع كل شيء الشجاعة .. فأعجب الوالد بذكاء ثامر وسرعة فطرته وقال : من منكم يحمل سيفي ويركب جوادي هذا وينطلق إلى هناك ثم يعود مسرعا ويقطع بالسيف تلك الشجرة من جذورها بضربة واحدة واشار بيده إليها .. فينهض ثامر ويأخذ السيف ويهزه هزا عنيفا ويعتلي صهوة الجواد ويذهب بعيدا ثم يعود مسرعا ويقص جذور الشجرة بضربة واحدة . فيمتثل الوالد في جلسته ويلتفت إلى أولاده ويقول : أرايتم ؟ .
عند ذلك عقد الولاية لثامر بحضور فرسان القبيلة ورجالها ..
ويشتد مرض فواز ويموت ويعم القبيلة الأسى والحزن واللوعة بفقده . وترثيه الشعراء بقصائد لم نعثر على شيء منها سوى القليل من المرثية التي جاد بها الشاعر عقيل بن سرور المبدي نختار منها هذه الأبيات :
البارحـــــة جاني عن اللنوم عيّا = والد مع جرح وجنتي يا وخــيّا
يعل اعــيون ما بكـــت فقد غاليا= يعـطي الرمد نظيرها والعصيّا
ابكي عميد الطيب والجــــود والندا= ابكــــي علىفوازما دمـت حيّا
اعــليت يا قبر مـــــضاليلة الصـفا =ريحــــــة اترابه بالعنابر امهيّا
وزوا عليه من الفصايل لماينه= صما الجـــنادل فوقـــــــه اطمام طيّا
في روضة يدرج بها الطيروالحجل =وفرخ الدوارج والقطا والحديّا
والهزبر الضرغام والذيب والفــهد= والهام والهمـــــعام وأبن الوفيّا
والراع والرعراع والضـبع والمها =والخل والفرسان روحJJJه وجيّا
ضليت عــلى قـــبره اتقـبل اترابا= بالهــمهمة والزقرفة والعــويّا
يالله ابســــــــــحاب مدله امضللا= مـــــــــتراكب متشابك له دويا
امــحتن أمـــرين من الغـــيث رافقا =حــــــق حقوق دافق المي ريّا
ينثر عـــلى قــبره مــن الديم وابلا =يطــــلع به النــوار علل طريّا
مامات مـن خلف على الحي ثامرا =يفنا الفدام وعـنصر الطيب حيّا
وبدأ نجم ثامر يلوح في الافق وما لبث ان اشتهر بالشجاعة والمروءة والكرم وركنت إليه القبيلة و انتصر في المعركة الدامية التي وقعت بينه وبين احدى القبائل المعادية ونال على اثرها الشهرة الواسعة والذكر الجميل وبدا الشعراء وشيوخ القبائل تفد إليه مهنته وما تبطة به نورد بعضا من شعر الشاعر : شامي بن شعيل الشمري . التي قالها بعدالانتصار في المعركة :
فرساننا يازيد بجليد ضاربه =وخـيولنا مثل الخواطيف لاعبه
واخو عمشا في مقدم الخيل = عـلى صـفرا من الخيل داريه
اقفا (بعبده) ياخذ القوم توم = والابلح الصارم ابكــفه اينادبه
اشيوخ عبده من قيدم ملاذن= إليا اكفهر الويل واغـبر حاجبه
حريبهم ما يرقد الليل ساعه= وصديقهم ابروضـة السبح عازبه
يما جضعنا بيننا من غضنفر=وسيوفنا حـمرا من الدم شاربه
في ذبحة يشبع بها الطير بالفلا= جـنايزة مثل الجناديب سايبه
الخيل تصهل والفوارس تنتخي =والنار حمرا بين الأضداد لاهبه
من فعل ارجال بالسباريت كنها= اسود غاب صايلات غضايبه
فرسان حميد والهملالا وعبده = مـن عصر نوح وتبابيد عاتبه
تموت الفتنة التي حصلت بين ثامر واخوانه على رئاسه القبيله فأخذ زوجته (شاهة) وابنه الصغير (جبر) ورحل تحت جنح الظلام وقصد أرض الشام ونزل ضيفا معززا مكرما على شيخ الخرصة من شمر وتوفي هناك وبقي ابنه جبر فولد لجبر مرشد وولد لمرشد فواز وانتقل فواز من الشام إلى العراق بدعوة ملحة من افراد عشيرته وهناك فارق الحياة تاركا خلفه ابنه (راكان) ولعوامل الجفاف والحروب تفرقت القبائل قسم منها اتجه إلى الاراضي الشامية قسم اخر انتقل الى الزبير وقسم اخر اتجه إلى جبال طي
..المراجع:
1ـ سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب .
2ـ نسب قبيلة عبدة مخطوطة الشيخ خليل الهراس الشمري مؤرخة في 15/2/1291هـ .
3ـ مخطوطة كنعان بن سيف العجراء عن قبيلتي عبدة والاسلم مؤرخة في 3/7/135هـ .
4ـ لسان الشيخ محمد حمود العقلا رحمه الله في 26/5/1367هـ .
5ـ شجرة قديمة بنسب مشاهير اسلم وعبده بحوزة هذال بن غيث الشمري مؤرخة سنة 1310هـ .
6ـ القصائد وبعض المعلومات اخذتها من للسان العقيد/سراي بن فهاد الشمري سنة 1367هـ
(((القصه منقوله مع مراجعها والله اعلم واجل واكرم)))
وصمم فواز أن يغزوهم ويأخذ عطوى منهم بالقوة لأنها زوجته وبعصمته ولا يمكنه التخلي عنها بهذه السهولة وارسل إليهم تحذيرا شديد اللهجة . إما ان يبعثوا بزوجته إليه . وإلا حضر هو وأخذها بالقوة وستكون العاقبة وخيمة إن رفضوا واعطاهم مهلة عشرة أيام .
مضت المدة التي حددها لهم ولم يأته الجواب واعتبره ذلا واستخفافا بحقه وهدرا لكرامته فتجهز واقبل عليهم بنحو من مائتي فارس من ربعه. ووجدهم مستعدين لمقابلته عازمين على حربه . ماعدا والد (عطوى) الذي دخل احد البيوت وقبع فيه غاضبا من تصرفات
ابن اخيه ..
ووقف فواز على جواده بين الصفوف وطلب مبارزة خلف بصفته خصمه وصاحب الشأن معه واقبل خلف على حصانه وانطلق نحو فواز لكن الفرق شاسع بين الفارسين : فخلف شاب قليل الخبرة والمعرفة في مبارزة الفرسان .. وفواز رجل معروف عند القبائل بشجاعته وما ان توسط خلف ميدان المعركة حتى انقض عليه فواز كالصقر وجذبه من سرجه واحتضنه بمهارة وخفه وانطلق به إلى أمه الواقفه مع عطوى خلف الصفوف والقاه عندها ويعود إلى الميدان ,
وينهض خلف ويركب جواده يدخل الميدان مرة اخرى . فيهجم عليه فواز ويفعل به مثل مافعله بالمره الاولى ويقول : لا اريد قتلك يا خلف فأمك بحاجة إليك . ثم يعود إلى الميدان .
وقد وقف الفرسان من الجانبين يظرون ما يجري دون ان يتدخل أحد منهم حسب العادات المتبعة عند العرب .
وعاد خلف إلى الميدان متثاقلا هذه المرة ووقف امام فواز خاسرا فيقول له فواز : الا زلت مصمما على مبارزتي .... فيجيبه لا يا عماه ـ جئت اليك لتقتلني وتريحني من هذه الحياة فالموت ارحم لي من حياة الذل وشماتة الأعداء .
عندما قال خلف هذه الكلمات : اشفق عليه فواز ثم استدار إلى القوم وقال : أشهدكم أنني قد تنازلت عن عطوى لهذا الشاب البطل . فهو ابن عمها وأحق بها مني ثم اطلق لجواده المنان يمضي لى دياره فكبر الرجال . وزغردت النساء اعجابا بشهامة فواز ومروته وعزة نفسه وانصرفوا يلهجون بذكره والثناء عليه ..
لكن عطوى وهي الخبيرة بمناقب الرجال . لم تكن تلك الفتاة الساذجة الجاهلة فقد شاهدت بعينها فعل فواز ـ وشجاعته واعجبت بنبله وقوة بأسه . فخفق قلبها الرقيق بحبه والشغف به . فلا شيء احب إلى نفس الفتاة العربية من شجاعة الرجل .. لذلك امتنعت عن قبول ابن عمها خلف ولم ترض به زوجا ويقيت منطوية في فراشها تعاني ما بجيش بخاطرها من الآهات والنـزعات . وهجرت الزاد والرقاد . فاصفر لونها ونحل جسمها .
وذات ليل دخل عليها والدها دون أن تشعر به فوجدها ساهمة الوجهة . فهاله امرها وقال : لماذا انت هكذا يا بنيتي ؟ .. فانتفضت وقال وهي تلملم اطرافها .. ليس لدي ثوب يسترني ويجعلني بين نساء الحي . ثم وضعت راسها على صدر والدها وانفجرت تبكي .
عرف الوالد ما ترمي إليه ابنته . وان فواز هو الثوب الجميل الذي سوف يسترها وجعلها فخرج من عندها واجتمع بخلف وبرجال القبيلة واطلعهم على حال ابنته وما وصلت إليه حالتها وأنه لابد من معالجة الموقف قبل فوات الأوان .
وبعد التشاور والأخذ والرد قروا الحاق عطوى بزوجها فواز . حصلها والدها بهودج الزفاف وصحب معه خلف وبعض وجهاة القبيلة وقصدوا منازل فواز ..وكان خلف قد ندم على ما بدر منه تجاه فواز ورأها فرصة مناسبة ان يذهب مع عمه ويتعذر ويتنازل عن عطوى في أن واحد .
لم شعر فواز إلا والركب امام بيته ويرى الهودج ينفصل عن المسيرة ويتجه بعطوى إلى مكان النساء . فيهب لاستقبال الضيوف مهليا ومرحبا وينحرلهم الإبل والأغنام ويبالغ في اكرامهم وبينما هم جالسون بدار الضيافة وقد اخذ كل منهم مكانه اذ بخلف ينهض ويقف امام فواز ويقدم تنازله واعتذاره بقصيدة نختار منهاهذا الأبيات :ـ
بالريح والريحــان والمــــسك نودها =يرعف على ثوب المعاريس عودها
لك البقا والعـــز والســعد والهــــــنا =والبان والبــنين تخـــفق ابنــودها
لا هــبت الانسام وفــــواز حــولها =تلقى الروائح عابقات الهـــــنودها
مـبروك الاضواء ومــــــبروك عطوا فتاة= الحـــــــسن زاكيات اجدودها
بعض الزلم يرضى على الفث والردا =ونفسه على خبث المناكح يقـودها
والا انت مثل الحر في راس شاهقا= ما ينزل الواطي ونفسه يســــودها
خليتها بأ م الشــــــــــرف والفضــيلا= عـــقيلة العـفاف والطـــيب فـودها
اهنيك بالافراح والمــــــــــدح والغنا= ونفسي على مـدحك طويل عمودها
وانا ابكـــــــف ابتار يافارس الوغا =اهـدي من القطا وخـريت ســودها
لا تحـــــــسبني من دناياك غاضبا= لا والذي بيده مــفاتيح جـــــودها
لكنني بحــماك وحـــــسنك الرضا =اخشى علىالناس العزيزة نكودها
واخاف من النقاقــــة هـــــراجة القفا= تبني على الحـــبة اقباب ترودها
ولا فنا ابدريك شـــــفوق وخــــايفا =من عــيلة ما مات عـنها حسودها
وتستقر عطوى في بيت زوجها هائتة سعيدة في حياتها الجديدة . مغتبطة بلقاة الفارس الذي دغدغ احلامها وملا دنياها بالبسمة والبهجة ويرتاح الفارس فواز ويطمئن بحصوله علىأعز مخلوقة تلائم ذوقه وطباعة وقد شعر بحبه لها ذلك الحب النقي الصادق الذي اخذ يدب في اعماقه ويضرب أوتار قلبه لأول مرة في حياته .
واخذ يفكر بماذا يعوض خلف عن أبنه عمه عطوى لكي ينساها وينشغل بغيرها . وكانت له ابنه رائعة انيقة في خلقها وخلقها وجمالها .. ثم استدعى خلفاً وقال : له ما رأيك بهذه الفتاة ؟ وما أن وقعت عين خلف عليها حتى بهرته بحسنها وقدها واعتدالها وقال كلام بدون وعي : سبحان المصور . من تكون هذه الفتاة ؟ فقال : إنها إبنتي (ثريا) .. وسأزوجك بها ، فقبل بها خلف
وتم عقد قران خلف على (ثريا) . ونقلها إلى دياره رافع الرأس موفور الكرامة بمصاهرة أشجع وانبل رجل في زمانه .
ومضت السنين سراعاً تطوي جراح الماضي والأمة وتمرض (عطوي)وتموت بعد ان انجبت لفواز اربعة أولا: نمر . وثامر . ورشيد . وجبر وشاخ فواز ورق جسمه ووهن عظمه , وراح يجس نبض أولاده الأربعة ويختبر عقولهم أي منهم يستطيع أن يحل مكانه في القبيلة ويجابة الحياة بثبات وشجاعة فجمعهم حوله وسألهم : عن عصب كل شيء . وحياة كل شيء ورأس كل شيء ودرع كل شيء ، فسكتوا . فقال : ثامر عصب كل شيء المال وحياة كل شيء الماء . ورأس كل شيء العقل . درع كل شيء الشجاعة .. فأعجب الوالد بذكاء ثامر وسرعة فطرته وقال : من منكم يحمل سيفي ويركب جوادي هذا وينطلق إلى هناك ثم يعود مسرعا ويقطع بالسيف تلك الشجرة من جذورها بضربة واحدة واشار بيده إليها .. فينهض ثامر ويأخذ السيف ويهزه هزا عنيفا ويعتلي صهوة الجواد ويذهب بعيدا ثم يعود مسرعا ويقص جذور الشجرة بضربة واحدة . فيمتثل الوالد في جلسته ويلتفت إلى أولاده ويقول : أرايتم ؟ .
عند ذلك عقد الولاية لثامر بحضور فرسان القبيلة ورجالها ..
ويشتد مرض فواز ويموت ويعم القبيلة الأسى والحزن واللوعة بفقده . وترثيه الشعراء بقصائد لم نعثر على شيء منها سوى القليل من المرثية التي جاد بها الشاعر عقيل بن سرور المبدي نختار منها هذه الأبيات :
البارحـــــة جاني عن اللنوم عيّا = والد مع جرح وجنتي يا وخــيّا
يعل اعــيون ما بكـــت فقد غاليا= يعـطي الرمد نظيرها والعصيّا
ابكي عميد الطيب والجــــود والندا= ابكــــي علىفوازما دمـت حيّا
اعــليت يا قبر مـــــضاليلة الصـفا =ريحــــــة اترابه بالعنابر امهيّا
وزوا عليه من الفصايل لماينه= صما الجـــنادل فوقـــــــه اطمام طيّا
في روضة يدرج بها الطيروالحجل =وفرخ الدوارج والقطا والحديّا
والهزبر الضرغام والذيب والفــهد= والهام والهمـــــعام وأبن الوفيّا
والراع والرعراع والضـبع والمها =والخل والفرسان روحJJJه وجيّا
ضليت عــلى قـــبره اتقـبل اترابا= بالهــمهمة والزقرفة والعــويّا
يالله ابســــــــــحاب مدله امضللا= مـــــــــتراكب متشابك له دويا
امــحتن أمـــرين من الغـــيث رافقا =حــــــق حقوق دافق المي ريّا
ينثر عـــلى قــبره مــن الديم وابلا =يطــــلع به النــوار علل طريّا
مامات مـن خلف على الحي ثامرا =يفنا الفدام وعـنصر الطيب حيّا
وبدأ نجم ثامر يلوح في الافق وما لبث ان اشتهر بالشجاعة والمروءة والكرم وركنت إليه القبيلة و انتصر في المعركة الدامية التي وقعت بينه وبين احدى القبائل المعادية ونال على اثرها الشهرة الواسعة والذكر الجميل وبدا الشعراء وشيوخ القبائل تفد إليه مهنته وما تبطة به نورد بعضا من شعر الشاعر : شامي بن شعيل الشمري . التي قالها بعدالانتصار في المعركة :
فرساننا يازيد بجليد ضاربه =وخـيولنا مثل الخواطيف لاعبه
واخو عمشا في مقدم الخيل = عـلى صـفرا من الخيل داريه
اقفا (بعبده) ياخذ القوم توم = والابلح الصارم ابكــفه اينادبه
اشيوخ عبده من قيدم ملاذن= إليا اكفهر الويل واغـبر حاجبه
حريبهم ما يرقد الليل ساعه= وصديقهم ابروضـة السبح عازبه
يما جضعنا بيننا من غضنفر=وسيوفنا حـمرا من الدم شاربه
في ذبحة يشبع بها الطير بالفلا= جـنايزة مثل الجناديب سايبه
الخيل تصهل والفوارس تنتخي =والنار حمرا بين الأضداد لاهبه
من فعل ارجال بالسباريت كنها= اسود غاب صايلات غضايبه
فرسان حميد والهملالا وعبده = مـن عصر نوح وتبابيد عاتبه
تموت الفتنة التي حصلت بين ثامر واخوانه على رئاسه القبيله فأخذ زوجته (شاهة) وابنه الصغير (جبر) ورحل تحت جنح الظلام وقصد أرض الشام ونزل ضيفا معززا مكرما على شيخ الخرصة من شمر وتوفي هناك وبقي ابنه جبر فولد لجبر مرشد وولد لمرشد فواز وانتقل فواز من الشام إلى العراق بدعوة ملحة من افراد عشيرته وهناك فارق الحياة تاركا خلفه ابنه (راكان) ولعوامل الجفاف والحروب تفرقت القبائل قسم منها اتجه إلى الاراضي الشامية قسم اخر انتقل الى الزبير وقسم اخر اتجه إلى جبال طي
..المراجع:
1ـ سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب .
2ـ نسب قبيلة عبدة مخطوطة الشيخ خليل الهراس الشمري مؤرخة في 15/2/1291هـ .
3ـ مخطوطة كنعان بن سيف العجراء عن قبيلتي عبدة والاسلم مؤرخة في 3/7/135هـ .
4ـ لسان الشيخ محمد حمود العقلا رحمه الله في 26/5/1367هـ .
5ـ شجرة قديمة بنسب مشاهير اسلم وعبده بحوزة هذال بن غيث الشمري مؤرخة سنة 1310هـ .
6ـ القصائد وبعض المعلومات اخذتها من للسان العقيد/سراي بن فهاد الشمري سنة 1367هـ
(((القصه منقوله مع مراجعها والله اعلم واجل واكرم)))