راعي الوقيد
14-09-2004, 20:46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انقــل لكـــم ما يلـــي من مقامات القـــرنـــي :-
((المقامة :
هي في اللغة كالمقام موضع القيام كمكانة ومكان ؛ استعملت في المجلس
، ومن ثم في الجماعة الجالسين ، ثم سميت الاحدوثة من الكلام مقامة كأنها تذكر
في مجلس واحد تجتمع فيه الجماعة لسماعها .
قال الشريشي :(( والمقامات المجالس ، واحدها مقامة ؛ والحديث يجتمع له ويجلس
لإستماعه يسمى مقامة ومجلساً ، لان المستمعين للمحدث مابين قائم وجالس ، ولان
المحدث يقوم ببعضه تارةً ويجلس ببعضه اخرى)) ،،،
والمقامة ثمرة تيارين في الادب العربي : تيار ادب الحرمان والتسول الذي انتشر
في القرن الرابع للهجرة ، وتيار ادب الصنعة الذي بلغ به المترسلون مبلغا بعيدا
من التأنق والتعقيد ،،،
هدف المقامة تعليمي ، وقد انحصر هذا التعليم في اللغة والبيان اولا ثم تناول شتى المعارف الشائعة في كل عصر.
ومن اشهر من كتب المقامات :-
* بديع الزمان الهمذاني :
المتوفى سنة 398هـ هو اول من ابتدع المقامات فعرف بها وعرفت به ، وقد لقيت انتشارا كبيرا ، وترحيبا عظيما ، طارت في الآفاق ، واشتهرت في الارجاء ، لما فيها من جدة وطرافة ، وطرفة وملاحة ، وعذوبة وسلاسة ، ولما فيها من بث مباشر ، ونقل حي لكثير من الصور الاجتماعية ، والأحداث الجياشة ، ولما حوته من النقد ،ونقلته من السخرية ، ووعته من القصص ، ثم هي مع ذلك ثروة لغوية ، وكنوز بيانية ، وقدرات بلاغية ، والمعلومات التي انطوت عليها المقامات اكثر من ان تحصى ، فهنالك القاموس اللغوي بجميع فروعه وامتداداته من الفاظ غريبة ، وتعبيرات قديمة ، والغاز واحاجي ، وامثال وحكم ؛ وهنالك القاموس العلميّ من طبِّ وفلك وما الى ذلك ؛ وهنالك القاموس التاريخي وفيه ايام العرب وعاداتهم وأحوالهم الإجتماعية ، واحوال الشعوب التي جال فيها المؤلف بمقاماته ، وهناك القاموس النحوي والعروضيِّ والبيانيِّ ؛ وهناك امور اخرى كثيرة ،،،
وقد اخترع بديع الزمان بطلين لمقاماته سمى احدهما عيسى ابن هشام ، وثانيهما ابا الفتح الإسكندري ، وجعل الأول الراوي والثاني البطل المغامر ، وبلغت مقامات الهمذاني إحدى وخمسين مقامة.
* القاسم بن علي الحريري :
هو ابومحمد القاسم بن علي الحريري المتوفى سنة 516هـ ، وضع خمسين مقامة عارض فيها مقامات الهمذاني ، وجعل بطلها ابا زيد السروجي وراويتها الحارث بن همَّام.
وقد اشتهرت مقامات الحريري اكثر من شهرة مقامات بديع الزمان لما حوت من الغريب من اللفظ ، والتنويع في الشواهد ، حتى انها كانت تدرس في اماكن الدرس ، وتلقن في جامعات الاندلس ، وكان من يتقنها يجيزه اساتذته ، ولم يقف الأمر بمقامات الحريري بذيوعها عند العرب وحدهم ؛ بل ترجمت الى اللغات الأجنبية مثل الإنجليزية والفرنسية والألمانيــة .
وذيوع مقامات الحريري وإنبهار الناس بها وإهتمامهم بشأنها فتح الباب امام عدد من العلماء والأدباء لكي يحذو حذوه ، ويتبعو اثره ، ولكن لم يصل احدهم منزلته او يبلغ شأوه . فقد جاء بعده السّرقسطـــي ، والــزمخشــري ، والسيــوطي ، وكذلك في العصــر الحديث : ناصيـــف اليازجي في(مجمع البحرين)وإن كان هذا الأخير قد نال شهرة ذائعــــة ،ومنزلـــة رائعـــــة ،،،
وفي اواخر القرن التاسع عشــر قضت المقامات نحبها ، وأسلمت الروح الى ربها فلم يقم لها قائمة ، او تَلُحْ لها بارقة امل حتى كاد اسمها ينسى ، وذكرها يمحى ، حتى اطل علينا عائض القرني فبعثها من شتات ، وأحياها من موات ، كانت هامدة فأرسل عليها غيث الأدب ، وودق العلم ، فإهتـــزت وربت وانبتت من كل زوج بهيـــــج .
ميــــزة المقامات القــــرنيــــــة :
مقامات القرني مقارنة بالمقامات السابقة مثلها مثل فاكهة الجنة ليس فيها مما في الدنيا إلا الأسماء ، وكذلك المقامات القرنية ليس فيها من المقامات السالفة إلا الموافقة في الإسم ، والمشابهة في الرسم ، والمماثلة في الشكل ، وليس هذا غضاً من شأن المقامات السابقة فإن فيها من القدرات اللغوية ، والقوة البيانية مايثير العجب ، ويبعث الطرب ، إضافة الى ما حوته من قصص جميلة ، وأخبار بديعــــة ، ومعارف قيمة ، ونصائح خالدة ، ولكن مقامات القرني خرجت عن السياق ، واختلفت في المذاق ، فجاءت مناسبة لعصرها ، ملائمة لوقتها . وهي مقامات علمية ربانية ، إيمانية نورانية ،،،
هنا نحن نتحدث عن مقامات من نوع آخر إنها مقامات القــــرني " د. عائض القرني " ، زمن بين تلك المقامات وهـــــذه ، وشتــــــان بينــــها ،،،
سنتطرق في الحديث عن المقامة الحسينيـة ،،،
المقامـــــة الحسينيــــــة :
( رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت إنه حميد مجيد)
مرحبا ياعــراقُ جئـــت أغنِّيـــ=ـك وبعضٌ من الغناءِ بكاءُ
مرحبا مرحبا أتعرفُ وجهاً=نحتَتْهُ مصائـبٌ دَهْيــاءُ
فجراح الحسين بعض جراحي=وبصــدري من الأسى كربلاءُ
يادمَ الطُّهرِ غَسِّل الأرض مماَّ=قد علاها فأنت طيْــبٌ وماءُ
انا سُنّـــي حسينــيّ ، جعلت ترحمي عليه مكان انينـــي ، انا أحب السّبطين ، لكنــــي اقــدم الشيخيــــن ، ليس من لوازم حب الشمس ان تكره القمر ، وموالاة الحسن والحسين تقتضي موالاة ابي بكر وعمر ، لانه يحبهم ويحبونه ، ويحترمهم ويحترمونه ،،،
قاتل الله عبيــدالله ، يحــرِّج على رؤوس العظماء في سوق المزاد ،،،
الحسيــــن لايمجّد بضريــح ، ولا بالإسراف في المديــــح ، لكننا نصــدق في حبه ، إذا إتّبعنا جدّه ، وحملنا ودّه ، وليس بأن نعكف عنــده ،،،
بعضُ الناس ذُبابــــة ، يجفو القــــرابــــة ، ويســــب الصحابــــة ،،،
عظماؤنا ما بين مقتول ومذبــوح ، ومسجون ومبطـــوح ، ومضــروب ومجـــروح ،،،
وما مات منا سيـــدٌحتــــف انفــهِ = ولكن بِحــدِّالسيـــفِ في الـــرَّوع نُقتلُ
ياصاحب الفِطن ، تريد ان تدخل الجنة بلا ثمن ، يامن يريدون الغــروس والعــروس ، ابذلوا النفوس ، وقدموا الرؤوس ،،،
تــريد شراء الجنة بصاع من شعيــر ، وهو لا يكفي علوفاً للعيـــر ، ولا فطوراً للبعيــر ، إذا ناداك المسكيــن ، كأنــه طعنك بسكّيــن ، وانت تتمنى على الله الأمانــي ، وتشتاق لمثل تلك المغانــي . انت من سنين ، تبكي الحسيـــن ، من يحب الحسيــن ابن علــي ، فليطــع الــولــيّ ، هذا هو الحب الجلــيّ ،،،
انت مثل شيخ فزارة ، حينما قطع إزراره ، قالوا ما لك ؟ قال : افـــدي بها اخــي ابا عمارة ،،،
جاؤوا بــرأسِــكَ ياابن بِنت محمّدٍ=متــزمِّـلاً بدمائــهِ تــزميلا
ويُكبِّــرون بأن قُتلــت وإنّما = قتلُوا بك التكبيــر والتهليلا
تركوك في الصحراءِ ثَــمَّ كأنَّما =قَتلُــوا بقتلك عامديــن رسولا
انا اعلـــــن صــــرخة الإحتجاج ، ضـــدّ ابن زياد والحجاج ، يا أرض الظالميــــن ابلعــــي ماءك ، ويا مياديـــن السفاحيــــن إشـــربي دماءك ،،،
آهـ ما اطــوله من يـــوم للقتله ، إذا جاء المقتــــول ومن قتلـــه ، في يــوم لا يكـــون الحاكـــم فيـــه إلا الــواحد ، ولا المُلــك إلا للماجـــد ، وقــد خاب فيــه الجاحــد المعانــــد ،،،
الحسيـــن شهيـــــد ، على رغـــم انف العنيــــد ، ما قتل وما نهـــب ، وما ظلـــم وما سلــــب ،،،
وقـــد اخطأ ابن خلـــدون حينمــا نقل ان الحسيــــن قتــل بسيــــف الشــريعـــــة ، وهــــذا النقـــل من الأمــــور الشنيــــعة ، بل قال شيـــــخ الإسلام ، علـــــم الأعلام: قُتـــل الحسيـــــن بسيــــف الظلــــم والعــــدوان ، وقتلــه مصيبـــة يؤجــر عليها من إستــــرجع من اهل الإيمان : (( إنا للـــه وإنا إليــــه راجعــــون )) . وإنا لرســـوله عنــــد المصائـــب لتابعــــــون ،،،
الا إن عيناً لم تجــد يوم واســطٍ = عليــك بغالــــي دمعها لجمـــــود
إن كان قتل الحسيـــن من العـــدل ، فقـــد الغــــى مــدلول النقــل والعقــل ، وما عاد في الــدنيا ظلــم ، وما بقــــي في الأرض اثـــم ، وإذا احتاج النهـــار الى كلام ، فقل على الــدنيا السلام ،،،
وليس يصح في الأذهان شيئٌ=إذا احتاجَ النهَارُ الى دليـــل
في كربلاء ، كــرب وبلاء ، على ثــرها قلب ذكي ، ودم زكــي ،،،
كأن قتلك يا ابن الطيِّبينَ لنا = سيفٌ من البغي في الأعناق ِ مشهـــورُ
كأنما دَفَنوا الإسلام في كَفَنٍ = من المصاحِــفِ حَاكتـــهُ المقاديــــرُ
الحسين ليس بحاجة الى مآتــم وولائــم ، يـــزيد الأمــــة هـــزائـــم الى هــزائـــم ،،،
الحسين على نهج جدهـ محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى مذهب ابيه المسدد ، تقوى تمنع من الإنحــراف ، وعــدل يحمـل على الإنصـــاف . ولو ان الحسين صاحب دنيا ، لما بكينا ، ولو انه طالب جاهـ ما إشتكينا ، ولكنــه من البيت الطاهــر ، صاحــب النسب الباهـــر ، امانتـــه رصيــنه ، وأخلاقــه حصينـــه ،،،
عفاءٌ على دُنيا رَحَلتْ لِغيــرها= فليس بها للصَّالحينَ مُعَـــرَّجُ
كدأب عليٍّ في المــواطــن كلِّها = ابي حسنٍ والغُصنُ من حيثُ يُخرجُ
صح الخبر في السنَّة ، ان الحسن والحسين سيِّدا شباب اهل الجنــــة ، فإذا قتل السيد كيف حال المســـود ، وضحيــة الحاســـد هو المحســــود ، وقال جدهما المعصــوم : (( هما ريحانتاي من الــدنيا )) ، فهم بهـــذه التـــزكيـــة بالدرجة العليا ، والريحانه تشـــم ولا تقطـــع ، وتمســـح ولا تقلــع ، جاؤو بالرأس الى ابن زياد في العــراق ، والــدم مهراق ، ثـــم لم تبك للظلمــة عيـــون ، ولم تتحــرك شجــون ، وهــذا بــرهان على ان قلـــوب الظلمـــة كالحجارة ، وإن نفــوسهم ملئت بالمــرارة ،،،
إذا لم تبكِ من هــذي الَّرزايا = ولم تَفْجَعكَ قاضيةُ القضايا
فمُت كمداً فما في العيشِ خيــرٌ= إذا جمــعَ البَــرَايا كالمَطايا
لما أغمــد سيــفُ الجهاد ، سلَّــه ابن زياد ، على العلماء والعباد . لو كانت الأمة شاركت في قتل الحسين لكانت ظالمة ، ولو رضيت بذلك لأصبحـت آثمـــة ، وقعــت الأمــة بين فكــي زياد ويزيــد ، يدوسون الجماجم ويقــولون : هل من مــزيد ، وتصفق له اراذل العبيــد . ليل الحسيــن صلاة وخشــوع وبكاء ، وليلهم رقص وطرب وغناء ، نهار الحسين تلاوة وذكر وصيام ، ونهارهم لهو وعشــق وغرام . ولهذا وقـــع الخلاف وعدم الإنصــاف ،،،
يا أهل العقـــــول!! إن قتل سبــــط الـــرســـول ، وابن البتـــــول ، امــرٌ مهـــول ، فلا تخبــروا اعــــداء المِلَّــــة ، بهـــذهـ الــــزّلّــة ، فإنــها للأُمــــــة ذلّــة . الحسيـــــن ليس بحاجـــة الى وضــع اشعار ، ولكن الى رفــــع شعــار ، دعنا من تــرديد القصيــد ، والتباكــــي بالنشيــــد ، ولكن تابــع الحسيــــن في تجـــريد التـــوحيـــد ، وتـــوقيــر الشيخيـــــن اهل الرأي الرشيـــــد ،،،
العظماء يقتلـــون بالسيـــف اعــزّاء ، والظلمـــة يمـــوتــون على فـُـرشهـــم اذلاء جبناء . فالعظيــــم قتل بتــذكيــــة شــرعيــــة ، والجبـــان مات ميتـــة بـــدعيــــة .((حــرمت عليكم الميتــة ))
تأخــرت استبقـــي الحيــــاة فلــم اجـِـــد= لنفســـي حيــاةً مثل ان اتقــدّما
وليس على الأعقــاب تــدمــى كُلُومُنا=ولكن على اقــدامنا تقطـُـرُ الــدِّما
فاتت الحسيـــن الشهادة في بــدر لأنـــه صغيـــر ، فعــوضــه الله بها في صحــراء العــراق وهو كبيـــر ، الرجل يريد ان يكتب اسمه بــدم ، وهو يحــب البيـــع لا السَّلــم ، ومن يشابـــه اباه فما ظلـــم . الــذين ينوحون على الحسين ويقولون قتل وهو مظلوم ، قلنا: هــذا امــر معلــوم ، ولكن كفاكم بالنِّيــاحــة جهــلاً . فهــل كان قتــل عمــر وعثمــان وعلــي عــدلاً ؟! النِّيــاحــة في الــدين غيــر مباحــة ، لأنها مخالفــة للمأمــور ، وفعــل للمحظــور ، وتســخط بالمقــدور ، لو لم يقتل الحسين لمات . افتنوحــون عليــه وقــد كســـب عـــزّ الحياة ، وسعادة الــوفاة ،،،
من احــب الحسين فليفعــل فعلــه في حفــــظ الــدين ، وكــراهيـــة الظالميــن ، وحــب المساكيــــن ،،،
قتل الحسين دليل على عظمــة الإسلام ، لأن مهــرهـ رؤوس تقطــع ، وأرواح تــدفــع ، وضـريبتــه دمٌ يسيــل ، ورأس في سبيـــل الله يميــل ، الإسلام كالأســد همّتـــه ليســت سخيـــفة ، ولذلك لا يأكــل الجيــفة ، لعظمـــة الشمــس أصابها الخســـوف ، ولجلالــة القمـــر رُمــي بالكســوف ، والعظماء غــرض للحتـــــوف ،،،
قل للذي بصــروف الــدهــر عيّــرنا = هل حارب الدهر إلا من له خطرُ
اما ترى البحر تعلــو فــوقه جيــفٌ = وتستقِــرُّ بأقصــى قعــره دررُ
وفي السماء نجــومٌ لا عداد لها= وليس يكســف إلا الشمــس والقمــرُ
رحم الله السِّبطين ،الحســــن والحسيــن ، وعلياً وفاطمــة في الخالــدين،،،
والصلاة والسلام على خاتــم المــرسليــن ، وعلى آله وصحبــه اجمعيـــن ،،،))
ولكـــــــم التحيــــــــــة ...
انقــل لكـــم ما يلـــي من مقامات القـــرنـــي :-
((المقامة :
هي في اللغة كالمقام موضع القيام كمكانة ومكان ؛ استعملت في المجلس
، ومن ثم في الجماعة الجالسين ، ثم سميت الاحدوثة من الكلام مقامة كأنها تذكر
في مجلس واحد تجتمع فيه الجماعة لسماعها .
قال الشريشي :(( والمقامات المجالس ، واحدها مقامة ؛ والحديث يجتمع له ويجلس
لإستماعه يسمى مقامة ومجلساً ، لان المستمعين للمحدث مابين قائم وجالس ، ولان
المحدث يقوم ببعضه تارةً ويجلس ببعضه اخرى)) ،،،
والمقامة ثمرة تيارين في الادب العربي : تيار ادب الحرمان والتسول الذي انتشر
في القرن الرابع للهجرة ، وتيار ادب الصنعة الذي بلغ به المترسلون مبلغا بعيدا
من التأنق والتعقيد ،،،
هدف المقامة تعليمي ، وقد انحصر هذا التعليم في اللغة والبيان اولا ثم تناول شتى المعارف الشائعة في كل عصر.
ومن اشهر من كتب المقامات :-
* بديع الزمان الهمذاني :
المتوفى سنة 398هـ هو اول من ابتدع المقامات فعرف بها وعرفت به ، وقد لقيت انتشارا كبيرا ، وترحيبا عظيما ، طارت في الآفاق ، واشتهرت في الارجاء ، لما فيها من جدة وطرافة ، وطرفة وملاحة ، وعذوبة وسلاسة ، ولما فيها من بث مباشر ، ونقل حي لكثير من الصور الاجتماعية ، والأحداث الجياشة ، ولما حوته من النقد ،ونقلته من السخرية ، ووعته من القصص ، ثم هي مع ذلك ثروة لغوية ، وكنوز بيانية ، وقدرات بلاغية ، والمعلومات التي انطوت عليها المقامات اكثر من ان تحصى ، فهنالك القاموس اللغوي بجميع فروعه وامتداداته من الفاظ غريبة ، وتعبيرات قديمة ، والغاز واحاجي ، وامثال وحكم ؛ وهنالك القاموس العلميّ من طبِّ وفلك وما الى ذلك ؛ وهنالك القاموس التاريخي وفيه ايام العرب وعاداتهم وأحوالهم الإجتماعية ، واحوال الشعوب التي جال فيها المؤلف بمقاماته ، وهناك القاموس النحوي والعروضيِّ والبيانيِّ ؛ وهناك امور اخرى كثيرة ،،،
وقد اخترع بديع الزمان بطلين لمقاماته سمى احدهما عيسى ابن هشام ، وثانيهما ابا الفتح الإسكندري ، وجعل الأول الراوي والثاني البطل المغامر ، وبلغت مقامات الهمذاني إحدى وخمسين مقامة.
* القاسم بن علي الحريري :
هو ابومحمد القاسم بن علي الحريري المتوفى سنة 516هـ ، وضع خمسين مقامة عارض فيها مقامات الهمذاني ، وجعل بطلها ابا زيد السروجي وراويتها الحارث بن همَّام.
وقد اشتهرت مقامات الحريري اكثر من شهرة مقامات بديع الزمان لما حوت من الغريب من اللفظ ، والتنويع في الشواهد ، حتى انها كانت تدرس في اماكن الدرس ، وتلقن في جامعات الاندلس ، وكان من يتقنها يجيزه اساتذته ، ولم يقف الأمر بمقامات الحريري بذيوعها عند العرب وحدهم ؛ بل ترجمت الى اللغات الأجنبية مثل الإنجليزية والفرنسية والألمانيــة .
وذيوع مقامات الحريري وإنبهار الناس بها وإهتمامهم بشأنها فتح الباب امام عدد من العلماء والأدباء لكي يحذو حذوه ، ويتبعو اثره ، ولكن لم يصل احدهم منزلته او يبلغ شأوه . فقد جاء بعده السّرقسطـــي ، والــزمخشــري ، والسيــوطي ، وكذلك في العصــر الحديث : ناصيـــف اليازجي في(مجمع البحرين)وإن كان هذا الأخير قد نال شهرة ذائعــــة ،ومنزلـــة رائعـــــة ،،،
وفي اواخر القرن التاسع عشــر قضت المقامات نحبها ، وأسلمت الروح الى ربها فلم يقم لها قائمة ، او تَلُحْ لها بارقة امل حتى كاد اسمها ينسى ، وذكرها يمحى ، حتى اطل علينا عائض القرني فبعثها من شتات ، وأحياها من موات ، كانت هامدة فأرسل عليها غيث الأدب ، وودق العلم ، فإهتـــزت وربت وانبتت من كل زوج بهيـــــج .
ميــــزة المقامات القــــرنيــــــة :
مقامات القرني مقارنة بالمقامات السابقة مثلها مثل فاكهة الجنة ليس فيها مما في الدنيا إلا الأسماء ، وكذلك المقامات القرنية ليس فيها من المقامات السالفة إلا الموافقة في الإسم ، والمشابهة في الرسم ، والمماثلة في الشكل ، وليس هذا غضاً من شأن المقامات السابقة فإن فيها من القدرات اللغوية ، والقوة البيانية مايثير العجب ، ويبعث الطرب ، إضافة الى ما حوته من قصص جميلة ، وأخبار بديعــــة ، ومعارف قيمة ، ونصائح خالدة ، ولكن مقامات القرني خرجت عن السياق ، واختلفت في المذاق ، فجاءت مناسبة لعصرها ، ملائمة لوقتها . وهي مقامات علمية ربانية ، إيمانية نورانية ،،،
هنا نحن نتحدث عن مقامات من نوع آخر إنها مقامات القــــرني " د. عائض القرني " ، زمن بين تلك المقامات وهـــــذه ، وشتــــــان بينــــها ،،،
سنتطرق في الحديث عن المقامة الحسينيـة ،،،
المقامـــــة الحسينيــــــة :
( رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت إنه حميد مجيد)
مرحبا ياعــراقُ جئـــت أغنِّيـــ=ـك وبعضٌ من الغناءِ بكاءُ
مرحبا مرحبا أتعرفُ وجهاً=نحتَتْهُ مصائـبٌ دَهْيــاءُ
فجراح الحسين بعض جراحي=وبصــدري من الأسى كربلاءُ
يادمَ الطُّهرِ غَسِّل الأرض مماَّ=قد علاها فأنت طيْــبٌ وماءُ
انا سُنّـــي حسينــيّ ، جعلت ترحمي عليه مكان انينـــي ، انا أحب السّبطين ، لكنــــي اقــدم الشيخيــــن ، ليس من لوازم حب الشمس ان تكره القمر ، وموالاة الحسن والحسين تقتضي موالاة ابي بكر وعمر ، لانه يحبهم ويحبونه ، ويحترمهم ويحترمونه ،،،
قاتل الله عبيــدالله ، يحــرِّج على رؤوس العظماء في سوق المزاد ،،،
الحسيــــن لايمجّد بضريــح ، ولا بالإسراف في المديــــح ، لكننا نصــدق في حبه ، إذا إتّبعنا جدّه ، وحملنا ودّه ، وليس بأن نعكف عنــده ،،،
بعضُ الناس ذُبابــــة ، يجفو القــــرابــــة ، ويســــب الصحابــــة ،،،
عظماؤنا ما بين مقتول ومذبــوح ، ومسجون ومبطـــوح ، ومضــروب ومجـــروح ،،،
وما مات منا سيـــدٌحتــــف انفــهِ = ولكن بِحــدِّالسيـــفِ في الـــرَّوع نُقتلُ
ياصاحب الفِطن ، تريد ان تدخل الجنة بلا ثمن ، يامن يريدون الغــروس والعــروس ، ابذلوا النفوس ، وقدموا الرؤوس ،،،
تــريد شراء الجنة بصاع من شعيــر ، وهو لا يكفي علوفاً للعيـــر ، ولا فطوراً للبعيــر ، إذا ناداك المسكيــن ، كأنــه طعنك بسكّيــن ، وانت تتمنى على الله الأمانــي ، وتشتاق لمثل تلك المغانــي . انت من سنين ، تبكي الحسيـــن ، من يحب الحسيــن ابن علــي ، فليطــع الــولــيّ ، هذا هو الحب الجلــيّ ،،،
انت مثل شيخ فزارة ، حينما قطع إزراره ، قالوا ما لك ؟ قال : افـــدي بها اخــي ابا عمارة ،،،
جاؤوا بــرأسِــكَ ياابن بِنت محمّدٍ=متــزمِّـلاً بدمائــهِ تــزميلا
ويُكبِّــرون بأن قُتلــت وإنّما = قتلُوا بك التكبيــر والتهليلا
تركوك في الصحراءِ ثَــمَّ كأنَّما =قَتلُــوا بقتلك عامديــن رسولا
انا اعلـــــن صــــرخة الإحتجاج ، ضـــدّ ابن زياد والحجاج ، يا أرض الظالميــــن ابلعــــي ماءك ، ويا مياديـــن السفاحيــــن إشـــربي دماءك ،،،
آهـ ما اطــوله من يـــوم للقتله ، إذا جاء المقتــــول ومن قتلـــه ، في يــوم لا يكـــون الحاكـــم فيـــه إلا الــواحد ، ولا المُلــك إلا للماجـــد ، وقــد خاب فيــه الجاحــد المعانــــد ،،،
الحسيـــن شهيـــــد ، على رغـــم انف العنيــــد ، ما قتل وما نهـــب ، وما ظلـــم وما سلــــب ،،،
وقـــد اخطأ ابن خلـــدون حينمــا نقل ان الحسيــــن قتــل بسيــــف الشــريعـــــة ، وهــــذا النقـــل من الأمــــور الشنيــــعة ، بل قال شيـــــخ الإسلام ، علـــــم الأعلام: قُتـــل الحسيـــــن بسيــــف الظلــــم والعــــدوان ، وقتلــه مصيبـــة يؤجــر عليها من إستــــرجع من اهل الإيمان : (( إنا للـــه وإنا إليــــه راجعــــون )) . وإنا لرســـوله عنــــد المصائـــب لتابعــــــون ،،،
الا إن عيناً لم تجــد يوم واســطٍ = عليــك بغالــــي دمعها لجمـــــود
إن كان قتل الحسيـــن من العـــدل ، فقـــد الغــــى مــدلول النقــل والعقــل ، وما عاد في الــدنيا ظلــم ، وما بقــــي في الأرض اثـــم ، وإذا احتاج النهـــار الى كلام ، فقل على الــدنيا السلام ،،،
وليس يصح في الأذهان شيئٌ=إذا احتاجَ النهَارُ الى دليـــل
في كربلاء ، كــرب وبلاء ، على ثــرها قلب ذكي ، ودم زكــي ،،،
كأن قتلك يا ابن الطيِّبينَ لنا = سيفٌ من البغي في الأعناق ِ مشهـــورُ
كأنما دَفَنوا الإسلام في كَفَنٍ = من المصاحِــفِ حَاكتـــهُ المقاديــــرُ
الحسين ليس بحاجة الى مآتــم وولائــم ، يـــزيد الأمــــة هـــزائـــم الى هــزائـــم ،،،
الحسين على نهج جدهـ محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى مذهب ابيه المسدد ، تقوى تمنع من الإنحــراف ، وعــدل يحمـل على الإنصـــاف . ولو ان الحسين صاحب دنيا ، لما بكينا ، ولو انه طالب جاهـ ما إشتكينا ، ولكنــه من البيت الطاهــر ، صاحــب النسب الباهـــر ، امانتـــه رصيــنه ، وأخلاقــه حصينـــه ،،،
عفاءٌ على دُنيا رَحَلتْ لِغيــرها= فليس بها للصَّالحينَ مُعَـــرَّجُ
كدأب عليٍّ في المــواطــن كلِّها = ابي حسنٍ والغُصنُ من حيثُ يُخرجُ
صح الخبر في السنَّة ، ان الحسن والحسين سيِّدا شباب اهل الجنــــة ، فإذا قتل السيد كيف حال المســـود ، وضحيــة الحاســـد هو المحســــود ، وقال جدهما المعصــوم : (( هما ريحانتاي من الــدنيا )) ، فهم بهـــذه التـــزكيـــة بالدرجة العليا ، والريحانه تشـــم ولا تقطـــع ، وتمســـح ولا تقلــع ، جاؤو بالرأس الى ابن زياد في العــراق ، والــدم مهراق ، ثـــم لم تبك للظلمــة عيـــون ، ولم تتحــرك شجــون ، وهــذا بــرهان على ان قلـــوب الظلمـــة كالحجارة ، وإن نفــوسهم ملئت بالمــرارة ،،،
إذا لم تبكِ من هــذي الَّرزايا = ولم تَفْجَعكَ قاضيةُ القضايا
فمُت كمداً فما في العيشِ خيــرٌ= إذا جمــعَ البَــرَايا كالمَطايا
لما أغمــد سيــفُ الجهاد ، سلَّــه ابن زياد ، على العلماء والعباد . لو كانت الأمة شاركت في قتل الحسين لكانت ظالمة ، ولو رضيت بذلك لأصبحـت آثمـــة ، وقعــت الأمــة بين فكــي زياد ويزيــد ، يدوسون الجماجم ويقــولون : هل من مــزيد ، وتصفق له اراذل العبيــد . ليل الحسيــن صلاة وخشــوع وبكاء ، وليلهم رقص وطرب وغناء ، نهار الحسين تلاوة وذكر وصيام ، ونهارهم لهو وعشــق وغرام . ولهذا وقـــع الخلاف وعدم الإنصــاف ،،،
يا أهل العقـــــول!! إن قتل سبــــط الـــرســـول ، وابن البتـــــول ، امــرٌ مهـــول ، فلا تخبــروا اعــــداء المِلَّــــة ، بهـــذهـ الــــزّلّــة ، فإنــها للأُمــــــة ذلّــة . الحسيـــــن ليس بحاجـــة الى وضــع اشعار ، ولكن الى رفــــع شعــار ، دعنا من تــرديد القصيــد ، والتباكــــي بالنشيــــد ، ولكن تابــع الحسيــــن في تجـــريد التـــوحيـــد ، وتـــوقيــر الشيخيـــــن اهل الرأي الرشيـــــد ،،،
العظماء يقتلـــون بالسيـــف اعــزّاء ، والظلمـــة يمـــوتــون على فـُـرشهـــم اذلاء جبناء . فالعظيــــم قتل بتــذكيــــة شــرعيــــة ، والجبـــان مات ميتـــة بـــدعيــــة .((حــرمت عليكم الميتــة ))
تأخــرت استبقـــي الحيــــاة فلــم اجـِـــد= لنفســـي حيــاةً مثل ان اتقــدّما
وليس على الأعقــاب تــدمــى كُلُومُنا=ولكن على اقــدامنا تقطـُـرُ الــدِّما
فاتت الحسيـــن الشهادة في بــدر لأنـــه صغيـــر ، فعــوضــه الله بها في صحــراء العــراق وهو كبيـــر ، الرجل يريد ان يكتب اسمه بــدم ، وهو يحــب البيـــع لا السَّلــم ، ومن يشابـــه اباه فما ظلـــم . الــذين ينوحون على الحسين ويقولون قتل وهو مظلوم ، قلنا: هــذا امــر معلــوم ، ولكن كفاكم بالنِّيــاحــة جهــلاً . فهــل كان قتــل عمــر وعثمــان وعلــي عــدلاً ؟! النِّيــاحــة في الــدين غيــر مباحــة ، لأنها مخالفــة للمأمــور ، وفعــل للمحظــور ، وتســخط بالمقــدور ، لو لم يقتل الحسين لمات . افتنوحــون عليــه وقــد كســـب عـــزّ الحياة ، وسعادة الــوفاة ،،،
من احــب الحسين فليفعــل فعلــه في حفــــظ الــدين ، وكــراهيـــة الظالميــن ، وحــب المساكيــــن ،،،
قتل الحسين دليل على عظمــة الإسلام ، لأن مهــرهـ رؤوس تقطــع ، وأرواح تــدفــع ، وضـريبتــه دمٌ يسيــل ، ورأس في سبيـــل الله يميــل ، الإسلام كالأســد همّتـــه ليســت سخيـــفة ، ولذلك لا يأكــل الجيــفة ، لعظمـــة الشمــس أصابها الخســـوف ، ولجلالــة القمـــر رُمــي بالكســوف ، والعظماء غــرض للحتـــــوف ،،،
قل للذي بصــروف الــدهــر عيّــرنا = هل حارب الدهر إلا من له خطرُ
اما ترى البحر تعلــو فــوقه جيــفٌ = وتستقِــرُّ بأقصــى قعــره دررُ
وفي السماء نجــومٌ لا عداد لها= وليس يكســف إلا الشمــس والقمــرُ
رحم الله السِّبطين ،الحســــن والحسيــن ، وعلياً وفاطمــة في الخالــدين،،،
والصلاة والسلام على خاتــم المــرسليــن ، وعلى آله وصحبــه اجمعيـــن ،،،))
ولكـــــــم التحيــــــــــة ...