ضوابط + فتاوى شرعية .. للمرأه

[مجد]

http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/013.GIF
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/003.GIF
أخواتي مرتادات ومنسوبات مضايف شمر العزيزات http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/011.GIF
هذه الصفحات سوف نجعلها للحديث عن ضوابط لباس المرأة وزينتها
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/003.GIF
1-:المرأة مفطورة على حب الحليّ والزينة كما http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/007.GIF
http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/006.GIF
{ أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }
ولكن ينبغي أن يكون ذلك وفق الضوابط الشرعية
حتى لا يكون سبيلاً إلى معصية
لأن اللباس والزينة من أعظم الأسلحة التي حوربت بها المرأة – بل الأمة كلها – في هذا العصر
وكان من نتائج ذلك أن تجاوزت كثير من النساء
حدود الإسلام في اللباس والزينة بصورة كبيرة
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/003.GIF
سنتاول في هذا المقال مجموعة فتاوى المشايخ
فضيلة الشيخ ابن باز + فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين
http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/012.GIF


http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/005.GIF
من اعـــــداد وجمـــــع واختيــــــار
اختكم المجــــــد
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/005.GIF

[مجد]

حكم قص شعر الفتاة إلى كتفيها للتجميل واستعمال أدوات التجميل


http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/011.GIF
* سؤال : ما حكم قص شعر الفتاة إلى كتفيها للتجميل
سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة ؟

وما حكم استعمال أدوات التجميل المعروف للتجمل للزوج ؟
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/011.GIF
*الجواب : قص المرأة لشعرها إما أن يكون على وجه يُشبه شعر الرجال .
فهذا محرم ومن كبائر الذنوب
لأن النبي http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIFلعن المتشبهات من النساء بالرجال
وأما أن يكون على وجه لا يصل به إلى التشبه بالرجال

فقد اختلف أهل العلم في ذلك على ثلاثة أقوال :
منهم من قال : إنه جائز لا بأس به
ومنهم من قال : إنه محرم
ومنهم من قال : إنه مكروه

والمشهور من مذهب الإمام أحمد أنه مكروه

وفي الحقيقة أنه لا ينبغي لنا أن نتلقى كل ما ورد علينا من عادات غيرنا

فنحن قبل زمن غير بعيد كنا نرى النساء يتباهين بكثرة شعور رءوسهن وطول شعورهن

فما بالهنّ يذهبن إلى هذا العمل الذي أتانا من غير بلادنا
وأنا لست أنكر كلَّ شيء جديد

ولكنني أنكر كل شيء يؤدي إلى أن ينتقل المجتمع
إلى عادات متلقاه من غير المسلمين .
• أما استعمال أدوات التجميل كتحمير الشفاه فلا بأس بها ،
وكذلك تحمير الخدود لا بأس به لا سيما للمتزوجة ، وأما التجميل الذي تفعله بعض النساء من النمص وهو نتف شعر الحواجب وترقيقها فحرام ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة . وكذلك وشر المرأة أسنانها للتجميل محرم ملعون فاعله .

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/011.GIF

[ أسئلة مهمة – للشيخ ابن عثيمين ]
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/011.GIF

[مجد]

حكم لبس البنطلون
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/014.GIF
* سؤال : ما حكم لبس البنطلون للفتيات عند غير أزواجهن؟
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/014.GIF
* الجواب : لا يجوز للمرأة عند غير زوجها مثل هذا اللباس
لأنه يبين تفاصيل جسمها ، والمرأة مأمورة أن تلبس ما يستر جميع بدنها ؛ لأنها فتنة وكل شيء يبين من جسمها يحرم إبداؤه عند الرجال أو النساء أو المحارم وغيرهم إلا الزوج الذي يحل له النظر إلى جميع بدن زوجته ، فلا بأس أن تلبس عنده الرقيق أو الضيق ونحوه
والله أعلم

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/014.GIF

(ابن جبرين – النخبة من الفتاوى النسائية)

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/014.GIF

[مجد]

حكم خروج المرأة متعطرة ومتزينة
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/013.GIF

* سؤال : ما حكم تعطر المرأة وتزينها وخروجها من بيتها إلى مدرستها مباشرة ؟ وما هي الزينة التي لا يجوز إبداؤها للنساء ؟
* الجواب : خروج المرأة متطيبة إلى السوق محرم
لما في ذلك من فتنة ، أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل لها أن تظهر الريح عنده
وستنزل فوراً بدون أن يكون هناك رجل حول المدرسة ، فهذا لا بأس به ؛ لأنه ليس في هذا محذور
فهي في سيارتها كأنها في بيتها
ولهذا لا يحل للإنسان أن يمكن امرأته أومن له ولاية عليها أن تركب وحدها مع السائق ؛ لأن هذه خلوة ، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال فإنه لا يحل لها أن تتطيب .
* وبهذه المناسبة أود أن أذكِّر النساء بأن بعضهن في أيام رمضان تأتي بالطيب معها وتعطيه النساء ، فتخرج النساء من المسجد وهن متطيبات بالبخور ، وقد قال النبيhttp://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIF:" أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا صلاة العشاء "
ولكن لا بأس أن تأتي بالبخور لتطيب المسجد .
* أما بالنسبة للزينة التي تظهرها للنساء فإن كل ما اعتيد بين النساء من الزينة المباحة فهي حلال ، وأما التي لا تحل كما لو كان الثوب خفيفاً جداً يصف البشرة ، أو كان ضيقاً جداً يبين مفاتن المرأة ، فإن ذلك لا يجوز لدخوله في قول النبي http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIF:" صنفان من أهل النار لم أراهما بعد .. وذكر : نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ، لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها ".

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/013.GIF
[ابن عثيمين –فتاوى المرأة المسلمة

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/013.GIF

[مجد]

حكم لبس الكعب العالي ووضع المناكير
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/bar51.gif
* سؤال : ما حكم لبس الكعب العالي ، وما حكم وضع المناكير ؟ * الجواب :
لبس الكعب العالي محرم
لأنه من التبرج الذي نهى الله عنه بقوله لنساء النبي http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIF:
{ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى }.

وأما المناكير فإن كانت المرأة تصلي فلا تستعملها
لأنها تمنع وصول الماء إلى ما تحتها ؛ وإن كانت لا تصلي فلا بأس باستعمالها

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/bar51.gif
(ابن عثيميمن – دليل الطالبة المؤمنة)
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/bar51.gif

[مجد]

حكم تخفيف الحاجب وتطويل الأظافر ووضع المناكير
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/016.GIF
* سؤال :
1- ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجب ؟
2- ما حكم تطويل الأظافر ووضع مناكير عليها مع العلم بأنني أتوضأ قبل وضعه ويجلس 24 ساعة ثم أزيله ؟
3- هل يجوز للمرأة أن تتحجب دون أن تغطي وجهها إذا سافرت للخارج ؟
* الجواب :
1- لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منها
لما ثبت عن النبي صلى الله علية وسلم أنه لعن النامصة والمتنمصة . وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص .
2- تطويل الأظافر خلاف السُنة ، وقد ثبت عن النبي http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIFأنه قال : " الفطرة خمس : الختان ، و الاستحداد ، وقص الشارب ، ونتف الإبط ، وقلم الأظفار "
. ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة
لما ثبت عن أنس رضي الله عنه قال :" وقَّت لنا رسول الله http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIFوفي قص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة "، ولأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة .


* أما المناكير فتركها أولى ، وتجب إزالتها عند الوضوء ؛ لأنها تمنع وصول الماء إلى الظفر .

3- يجب على المرأة أن تتحجب عن الأجانب في الداخل والخارج

لقوله سبحانه: { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } وهذه الآية الكريمة تعم الوجه وغيره ، والوجه هو عنوان المرأة وأعظم زينتها ، وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } وقال سبحانه : { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ }

* وهذه الآيات تدل على وجوب الحجاب في الداخل والخارج ، وعن المسلمين والكفار
ولا يجوز لأي امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تتساهل في هذا الأمر
لما في ذلك من المعصية لله ولرسوله
ولأنَّ ذلك يُفْضِي إلى الفتنة بها في الداخل والخارج .

[الشيخ ابن باز –فتاوى المرأة ]

[مجد]

حكم لبس القصير والضيق من الثياب
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/bar53.gif
* سؤال : فضيلة الشيخ :
إن بعض الناس اعتادوا إلباس بناتهم ألبسة قصيرة وألبسة ضيقة
تبين مفاصل الجسم ، سواء كانت للبنات الكبيرات أو الصغيرات .
أرجو توجيه نصيحة لمثل هؤلاء .
* الجواب : يجب على الإنسان مراعاة المسئولية
فعليه أن يتقي الله ويمنع كافة من له ولاية عليهن من هذا الألبسة
فقد ثبت عنه http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIFأنه قال : " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد ... وذكر نساء كاسيات عاريات ، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .." [رواه مسلم ]

وهؤلاء النسوة اللاتي يستعملن الثياب القصيرة كاسيات
لأن عليهن كسوة ، لكنهن عاريات لظهور عوراتهن
لأن المرأة بالنسبة للنظر كلها عورة ، وجهها ويداها ورجلاها
وجميع أجزاء جسمها لغير المحارم .

* وكذلك الألبسة الضيقة
وإن كانت كسوة في الظاهر لكنها عري في الواقع
فإن إبانة مقاطع الجسم بالألبسة الضيقة هو تعري

فعلى المرأة أن تتقي ربَّها ولا تبيِّن مفاتنها
وعليها ألا تخرج إلى السوق إلاَّ وهي متبذلة لابسة ما لا يلفت النظر
ولا تكون متطيبة لئلا تجر الناس إلى نفسها فيخشى أن تكون زانية .

* وعلى المرأة المسلمة ألا تترك بيتها إلا لحاجة لابد منها ،
ولكن غير متطيبة ولا متبرجة بزينة وبدون مشية خيلاء ، وليعلم أنه http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIF قال :" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " [متفق عليه ]

ففتنة النساء عظيمة لا يكاد يسلم منها أحد

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/bar53.gif
[ابن عثيمين –منار الإسلام ]

[مجد]

حكم التبرج أمام النساء


http://www.arabiyat.com/forums/images/smilies/darkbardown.gif
* سؤال :
شوهد أخيراً في مناسبات الزواج قيام بعض النساء بلبس ثياب منها ما هو ضيق يحدد مفاتن الجسم ، ومنها ما هو مفتوح من أعلى أو أسفل بدرجة يظهر من خلالها جزء من الصدر أو الظهر ، فما هو الحكم الشرعي في لبسها خاصة أن بعض النساء تتعلل بأن لبسها يكون بين النساء فقط ، وماذا على الولي في ذلك ؟

* الجواب :
ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIF:" صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات ، مميلات مائلات ، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ".
فقوله http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIF:" كاسيات عاريات " يعني أن عليهن كسوة لا تفي بالستر الواجب ، إما لقصرها ، أو خفتها ، أو ضيقها.

* ومن ذلك : فتح أعلى الصدر ، فإنه خلاف أمر الله تعالى حيث
http://www.arabiyat.com/forums/images/smilies/kaal.gif{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }.

قال القرطبي في تفسيره :
وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها على جيبها لتستر صدرها ، ثم ذكر أثراً عن عائشة أن حفصة بنت أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر – رضي الله عنهما – دخلت عليها بشيء يشف عن عنقها وما هنالك ، فشقته عليها وقالت : إنما يُضرب بالكثيف الذي يستر .

* ومن ذلكـ:
ما يكون مشقوقاً من الأسفل إذا لم يكن تحته شيء ساتر ،
فإن كان تحته شيء ساتر فلا بأس إلا أن يكون على شكل ما يلبسه الرجال ؛ فيحرم من أجل التشبه بالرجال .
* وعلى ولي المرأة أن يمنعها من كل لباس محرم ومن الخروج متبرجة أو متطيبة
لأنه وليها فهو مسئول عنها يوم القيامة في يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئاً
ولا تقبل منها شفاعة ، ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون .

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
http://www.arabiyat.com/forums/images/smilies/darkbardown.gif
[ابن عثيمين - دليل الطالبة المؤمنة ]
http://www.arabiyat.com/forums/images/smilies/darkbardown.gif

بحث شامل متكامل ..
عن لباس المرأة المسلمة وما يتعلق بها من الزينه وانواعها
http://www.arabiyat.com/forums/images/smilies/allahalmowafeq.gif

تم اعداده وجمعة من قبلي
اختكم المجـد
http://www.qassimy.com/vb/images/nasser2/5atem.gifhttp://www.arabiyat.com/forums/images/smilies/copuright.gif

http://shmmr.net/vb/images/shammar/Alharam2-Gold.jpg

[مجد]

تنبيهات قص الشعر

أتبعي الشروط التاليه :

1_الأو هو قبل أن تقصرين شعرك أو تعملين تسريحه تأكدي من إنها جائزة شرعا

2_تأكدي أن ليس فيها تشبه بالرجال ((كالقصات المسميه اليوم بالبوي )) كوني

ناعمه ودعي تلك القصات ولاتنسين إن المتشبهه بالرجال ملعونه كما أخبرنا الرسول

صلى الله عليه وسلم وأن لاتكون القصه قصيرة تظهر الرقبه

3_ ليس فيها تشبه بالكافرات .( كوني ذات شخصيه مستقله لاتكونين كالبلهاء

تقلدين على عماك ) فما كل قصه تناسبك كمسلمه وأنثى عربيه أصيله

بعض القصات تشويه بما تعني الكلمه من معنى والبعض الأخر من القصات مضحكه جدا

وبعض القصات قصات جنونيه لاتناسب الإنسانه عاقله المثقفه

4_ خذي مايناسبك ويناسب وجهك فذات الجبهه الضيقه لا يناسب أن تقصر شعرها من

الأمام وتتركه فوق عينيها لكن القصه هذه تناسب ذات الجبهه العريضه

والتسريحات : أزيد على الشروط

أن لاترفعين كل شعرك وتضعينه في منتصف الرأس

http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIF
((صنفان من أهل النار لم أرهما وذكر منهن
((ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كأسنه البخت المائله لايدخلن الجنه

ولايجدن ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا )) رواه مسلم

[مجد]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/bar51.gif
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تستعمل الرموش الصناعية .
الجواب:
الحمد لله
يحرم على المرأة تركيب الرموش الصناعية ، لأنها تدخل في وصل الشعر الذي لعن رسول الله http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIFمن فعله .
روى البخاري ومسلم (2122) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIFفَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ابْنَةً عُرَيِّسًا (تصغير عروس) أَصَابَتْهَا حَصْبَةٌ فَتَمَرَّقَ ( وفي رواية : تمزق ) شَعْرُهَا أَفَأَصِلُهُ فَقَالَ : لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ .

روى البخاري (5205) ومسلم (2123) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ جَارِيَةً مِنْ الأَنْصَارِ تَزَوَّجَتْ وَأَنَّهَا مَرِضَتْ فَتَمَرَّطَ شَعَرُهَا (أي سقط) فَأَرَادُوا أَنْ يَصِلُوهُ ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/009.GIFعَنْ ذَلِكَ فَلَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ .
قال النووي :
(تَمَرَّقَ ) بِمَعْنَى تَسَاقَطَ .

وَأَمَّا الْوَاصِلَة فَهِيَ الَّتِي تَصِل شَعْر الْمَرْأَة بِشَعْرٍ آخَر , وَالْمُسْتَوْصِلَة الَّتِي تَطْلُب مَنْ يَفْعَل بِهَا ذَلِكَ , وَيُقَال لَهَا : مَوْصُولَة . وَهَذِهِ الأَحَادِيث صَرِيحَة فِي تَحْرِيم الْوَصْل , وَلَعْن الْوَاصِلَة وَالْمُسْتَوْصِلَة مُطْلَقًا , وَهَذَا هُوَ الظَّاهِر الْمُخْتَار اهـ .
والرموش الصناعية يتحقق فيها هذا المعنى ، وهو وصل الشعر ، فإن الرموش الطبيعية توصل بالرموش الصناعية .
وأيضاً : ذكر بعض الأطباء أن الرموش الصناعية تؤدي إلى حساسية مزمنة بالجلد والعين والتهابات في الجفون وتؤدي إلى تساقط الرموش . فيكون في استعمالها ضرراً ، وقد منع الشارع ذلك كما قال عليه الصلاة والسلام ( لا ضرر ولا ضرار )
انظر : "زينة المرأة بين الطب والشرع" ص 33 .
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/bar51.gif
وينبغي أن تتنبه المرأة المسلمة إلى أن الاهتمام بمثل هذه الأمور قد يكون إغراقاً في التنعم والترفه ، وإهداراً للأوقات والأموال التي يمكن الاستفادة منها فيما هو أنفع للمسلمين ، لاسيما في هذه الأوقات التي ضعفت فيها العزائم ، وفترت الهمم . وصُرِفت المرأة عن مهمتها الأساسية في تربية الجيل إلى الاهتمام البالغ بمثل هذه الأمور .

والله أعلم .


http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/bar51.gif

[madame_12]

الله يبارك فيك على معلوماتك القيمة والمفيدة

[بنت الشمال]

جزااك الله كل خير عزيزتي مجد
وجعله في ميزان حسناتك
كل الشكر والإمتنان

[مجد]

شكرا لكن أخواتي

تشرفت بحضوركن ..
madame_12
غيث السحايب
http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/012.GIF
اختكم المجد

[سديم النهار]

جزاك الله خير الجزاء يا مجد و وفقك و شرح صدرك و يسر لك كل أمورك

نحتاج فعلاً لهذه الأمور و لهذه الضوابط حتى لا نقع في سخط الله

[مجد]

الله يوفقك ويحفظك
سديم النهار ..شكرا لك
مع تحيات :
اختكم المجد

[مجد]

بٍسٍمٍ اٍلٍلٍهٍ اٍلٍرٍحٍمٍنٍ اٍلٍرٍحٍيٍم
هل يجوز استعمال المواد الغذائية في التجميل ؟
أو بمعنى آخر : هل يجوز إدخال الخضراوات والفواكه إلى دورات المياه ودعكها بالجسم ؟
والبقاء بالحمام لمدة ساعة ؟ كل يوم ...
مع تنوع الخضار وذلك بعد سلقها وإدخال بعض المواد الأخرى عليها من بهارات وغيرها ....؟.


الجواب:

الحمد لله

أولاً : استعمال الخضروات والفاكهة في التجميل لا ينبغي،
لأنه وضع لهذه النعم في غير موضعها، مع ما يصحب ذلك من الإسراف وتضييع الوقت،
والجري خلف كل ما يأتي من أطباء التجميل ومجلاته الخارجية الأجنبية ، ومن يحذو حذوها . ،
والمؤمن ينبغي أن تعلو همته لتحصيل الدرجات العليا في الآخرة .

ثانياً : يلاحظ أن هناك فرقاً عند العلماء بين استعمالها في العلاج واستعمالها في التجميل فقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ما نصه : ( بعض صديقاتي يستعملن البيض والعسل واللبن في علاج النمش والكلف الذي يظهر في الوجه فهل يجوز لهن ذلك ؟

فأجاب : من المعلوم أن هذه الأشياء من الأطعمة التي خلقها الله عز وجل لغذاء البدن، فإذا احتاج الإنسان إلى استعمالها في شئ آخر ليس بنجس كالعلاج فإن هذا لا بأس به؛
لقوله تعالى : ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا )
فقوله تعالى: (لكم) يشمل عموم الانتفاع إذا لم يكن ما يدل على التحريم.

وأما استعمالها للتجميل فهناك مواد أخرى يحصل التجميل بها سوى هذه ، فاستعمالها أولى .

وليعلم أن التجميل لا بأس به ، بل إن الله سبحانه وتعالى جميل يحب الجمال ،
لكن الإسراف فيه حتى يكون أكبر هم الإنسان بحيث لا يهتم إلا به ،
ويغفل كثيرا من مصالح دينه ودنياه من أجله، فهذا أمر لا ينبغي لأنه داخل في الإسراف،
والإسراف لا يحبه الله عز وجل )
انتهى نقلا عن فتاوى المرأة ، جمع محمد المسند ص 238

ولا حرج في إدخال هذه الخضروات إلى دورة المياه ،
لكن البقاء فيها ساعة لغرض التجميل ، داخل في الإسراف كما سبق .

والله أعلم .

المجد

[الشاهري العبيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا على التطفل بايراد موضوع بالقسم الخاص بكن

ولكم ان تحذفوه

او تعدلوا لتكون المشاركة باسم عضوة وليس متطفل


الموضوع غاية بالاهمية
وتواجهه المشرفات دائما




من سؤال وجواب باشراف الشيخ المنجد


وضع صور النساء في المنتديات النسائية لتعلم المكياج والزينة

سؤال:
أنا مسئولة عن منتدى نسائي ويطالبونني بالسماح لصور النساء ليرون الماكياج وتساريح الشعر والأزياء (بحجة التعلم والاستفادة) وقد كثر الجدل في هذا الموضوع وعندما رفضت اقترحوا أن تكون الصور ترسل لمن لديها الرقم السري أو تكون الصورة مجزأة (العينين فقط أو الأنف فقط ......إلخ) . مع ملاحظة أن باستطاعة أي زائر للمنتدى تجميع هذه الصورة مرة أخرى .أما الرقم السري فباستطاعة أي رجل التسجيل في المنتدى على أساس أنه امرأة وطلب الرقم السري .... أرشدوني جزاكم الله كل خير فأنا لا أريد تحمل وزر غيري (أفيدونا بالفتوى لأضعها في المنتدى) .الجواب:



الحمد لله


أولا :
لا يجوز تصوير ذوات الأرواح ، من الإنسان أو الطير أو الحيوان ، إلا للضرورة أو الحاجة ، كصور الحفيظة وجواز السفر ونحو ذلك ، ولا فرق في ذلك بين الرسم أو التصوير الشمسي أو الفوتغرافي ؛ لعموم الأدلة في النهي عن التصوير ، وذم فاعله , وينظر جواب السؤال رقم (22660) ، (8954) .
ثانيا :
رخص بعض العلماء في الصورة النصفية ، أو ما قطع منها ما لا تبقى معه الحياة ، وذهب آخرون إلى أن العبرة بالرأس ، فإذا بقيت الرأس فهي الصورة الممنوعة ، وهذا أظهر القولين ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (الصورة الرأس ، فإذا قطع الرأس فلا صورة) رواه الإسماعيلي في معجمه من حديث ابن عباس ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1921) .
ثالثا :
إذا كانت الصورة للمرأة ، وكانت ستنشر في مجلة أو صحيفة أو موقع من مواقع الإنترنت ، كان الإثم أعظم ، لما في ذلك من إشاعة الفساد ونشر الفتنة ، وإن ما يوجد في كثير من المنتديات من صور للنساء لأمر يحزن له المؤمن .


ولهذا نشكر لك اهتمامك وحرصك على تحري المباح في هذا الباب ، ونسأل الله لك ولأخواتك المشاركات معك التوفيق والسداد .


والذي نراه أن تسمحي بعرض ما يلي من الصور :
1- صورة الرأس وتسريحة الشعر من الخلف أو الجنب ، مع طمس معالم الوجه .
2- صورة العينين أو الفم أو الأنف ، على وجهٍ لا يسمح بتجميعها ، بأن يؤخذ ذلك من صور مختلفة .
3- صور الأزياء مع قطع الرأس ، أو طمس معالم الوجه تماما .



والله أعلم .





الإسلام سؤال وجواب

[المشرف العام]

عالم المرأه الخاص خاص بالنساء يمنع مشاركه الرجال بهذا القسم وسوف يتم حذف اي مشاركه لهم بهذا القسم



shlwee7

تعلم ايه هنا ياعم :d:

/
/

جزاك الله كل خير

،

،

بشأن عدم جواز تصوير ذات الارواح ، وذكر الصور الفوتغرافيه ، سبق وان قرأت فتوى جواز استخدام الصور الفوتغرافيه وهي محل خلاف بين العلماء ، إن اسعفني الوقت احضرت لك الفتاوي تفصيلا ، ولكن هذا ماوجدته على عجل :


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
إن الصور الفوتوغرافية لم تكن موجودة في العهد النبوي ولا في عهد أئمة الاجتهاد، وإنما عرفت في العصور المتأخرة، ولذلك فالنصوص الشرعية الواردة في التصوير لا تتناولها بدلالة الألفاظ قطعا، لأن اللفظ النبوي في التصوير إنما يتناول ما كان موجودا إذ ذاك، فالتصوير الذي حرَّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحذر منه هو ما كان موجودا في زمانه، وهو النحت من الحجر أو من الطين أو من الخشب أو الرسم باليد فهذا هو التصوير، وهي كذلك لا يمكن أن تقاس على الصور المحرمة، فهي لا تدخل في دلالة اللفظ قطعا، ومن فسر الألفاظ الواردة في التصوير بها فهو بمثابة من فسر نصوص القرآن بغير معانيها، كالذي يقول في قول الله تعالى: "وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم" أن السيارة مثلا (كابرس) أو (لاند روفر) أو نحو هذا، فهذا فسر القرآن بغير معناه، هذا السؤال عن رأيي أنا، فلذلك تفسير هذه النصوص بغير دلالاتها اللغوية مناف للمقصد الشرعي، وهو من القول على الله بغير علم، ولذلك فالدلالات اللغوية لو أخذ بها بتطورها وما تؤول إليه لكان قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن قوما في آخر الزمان يستحلون الخمر يسمونها بغير اسمها" منافيا لهذا، لأنه لو كان تغير دلالات الألفاظ مغيرا للحكم لكان تغيير هؤلاء لاسم الخمر فيسمونها المشروب الروحي مثلا لكان هذا مبيحا له، لأنه قال: يسمونها بغير اسمها، ولهذا فإن من القواعد المسلمة أن تسمية الشيء بغير اسمه لا تغير حكمه، فتسمية حبس الظل تصويرا أمر ناشئ عن اصطلاحنا نحن، ولهذا لو شئنا لسميناه باسم آخر بعض الناس يسميه بالصنف، وبعضهم يسميه بالتمثيل، ولهم فيه أسماء وعبارات مختلفة، ولذلك فتسميته تصويرا لا تقتضي حرمته، وهذه القاعدة هي التي نظمها شيخي محمد علي بن عبد الودود رحمه الله في قوله:
تسمية العين بغير اسمها *** لا تنقل الأعيان عن حُكمها
لا تقتضي منعا ولا تقتضي*** إثباتَ حقٍّ ليس في قسمها
بل حكمُها من قبلُ في أمْسِها*** كحكمها من بعدُ في يومِها
فائدةٌ مهمةٌ ينبغي *** إيقافُ من يفتي على فهمها
وكذلك لا يمكن أن تقاس هذه الصور الفوتوغرافية على الصور الحقيقية التي وردت فيها النصوص لأن العلة مختلفة، فالعلة التي حرم النبي صلى الله عليه وسلم التصوير من أجلها بينها بأنها مضاهاة خلق الله ومحاكاته، ولذلك يعذب المصور يوم القيامة (من صوِّر ذا روح عذب حتى ينفخ فيه الروح وما هو بنافخ)، ولذلك قال: المضاهون خلقي فليخلقوا ذرة فليخلقوا شعيرة، فلهذا بين علة التحريم، وهذه العلة لا تتحقق في الصور الفوتوغرافية، ولهذا لا يمكن أن يمتدح إنسان بأنه أحسن تصويرا من غيره، لكن يمتدح بأنه أتقن وأدرى باستعمال الآلة مثلا أو أدق في ضبطها وهذا ليس هو عين التصوير، ومن أجل هذا فالصور الفوتوغرافية إذا كان المصور مما يحل النظر إليه يجوز عملها، ودليل ذلك أن الأصل في الأشياء كلها الإباحة، وأن الحبس (حبس الظل) هو بمثابة النظر في المرآة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر في المرآة.

[بـنـت النـور]

لفائدهـ المشاركه تم دمجها هنا



جزاكم الله خيرآ



دمتم بنور

[الشاهري العبيدي]

هلا ابو سلطان

لا بس كنت مار على محطات كثيرة وتعطل الموتر هنا

لكن تم تغير الموتر بالكامل تجنبا للعواقب



مرورك اسعدنا ابو سلطان وما قصرت على ايراد التفصيل بالتصوير


انا الى الان اراجع فتاوى العملماء ولم ارسى على مرسى

[بـنـت النـور]

عالم المرأه الخاص خاص بالنساء يمنع مشاركه الرجال بهذا القسم وسوف يتم حذف اي مشاركه لهم بهذا القسم




اتمنى الالتزام منكم



شكرآ