المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فارس قّل أن تلد مثله أرحام نساء الجزيرة العربية ,,


الجلغم
05-10-2003, 10:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأحي بتحية خاصة شباب منتدى شمر الكرام ,,

وأطلب منهم السموحة لطول الغياب عن المشاركات لظروف خارجة عن الأرادة ,,


إسمحولي بعرض بعض من سيرة بطل عظيم من ابطال الجزيرة العربية التي قل أن ولدت مثله ,,

الفارس المغوار والشاعر ((صــاهود بن لامــي الجـبلي المطيري )) ,,

صاهود بن لامي شيخ الجبلان من علوى من مطير وهو عقيد وفارس ذاع صيته

في انحاء الجزيره العربيه

وخارجها حيث تميز بغزواته البعيده . فقد غزا احد القبائل في لواء الاسكندرونه في تركيا ويقال انه يسير

لمدة ستة اشهر حتى يبلغ القوم الذين يريد اخذهم . وهذه من احدى قصصه

كانت طموحات ابناء الباديه في ماضي الازمان هي التطلع لمزيد من الفخر وزيادة مواردهم الماليه من حلال

الاعداء بالقوه الجبريه وكانت الرحمه تغيب في معظم الاوقات الا اذا طلبت بخضوع هذه كانت احدى

الطموحات المحببه الى نفوسهم في ماضي وقتهم ولكن الحزن وشتم الحظ هي الوسيله الاخيره عندما

يفشلون في غزواتهم ولكن الطمع هو شعارهم فنجد الشيخ ((صاهود بن لامي)) قد غزا وكان الحظ حليفه

بالنيل من حلال الاعداء وعندما اثر العوده وردت في ذهنه فكرة ارسال معظم غنائمه الى اهله بحراسة

جماعه من رفاقه وتغيير الاتجاه الى احدى القبائل المعاديه لزيادة غنائمه ولكن هذا الامر صعب التنفيذ

طالما هم في حاجه الى الطعام والذخيره فعرج على بلدة ((العين)) بالقصيم وباع عدد من الغنائم وقسم

اثمانهن بين رفاقه وبعدها كمل طريقه كما فكر .. وعندها قال الشاعر ((محمد بن جربون الرشيدي)) المصاحب مع الشيخ صاهود بن لامي ::


ثلاثة اشهر مع هل السيف عادين && الهجن كمل نيهن والجهد باد

يتلن ابو سفاح سقم المعادين && الحر الاشقر لابرق الريش صياد

وغرنا على بوش طلع بين حزمين && بأيمن (جلاديه) خذينالها اذواد

وصارت نكيفتنا على بلدة (العين) && في حاجة الزهبه وفي حاجة الزاد

والشيخ بيع في بريده بعارين && وقسم علينا أثمانهن جوز وافراد

ثم ركبنا من أهل العين عادين && وحط ابن لامي دار الاجناب ميعاد

سقنا ونوخنا للاجناب يومين && وجاهم نذرنا واحتسونا بمجراد

وتهرجوا بالمنع عنه امتراضين && عن ابن لامي نهضوا سلم الاجواد

تحاقرونا يوم حنا شويين && وحنا الشراب الكدر سمن للاكباد

والموت ماجنب رجالن كثيرين && الموت واحد وانفد الخلق مازتاد

والشمري عود وربعه معيفين && بالصمع طوعناه مثل ابن مجلاد

بغوا ركايبنا وحنا معيين && الجيش من دونه مداغيش الاولاد

جبلان من بد النحايا ضريرين && حريبهم مايهتني النوم برقاد

هذا كلام الصدق والناس دارين && واقطعك ياهرجه بلى صدق ووكاد


وهذه قصيده أخرى قالها هو بنفسه ::

(( كان هناك شيخ من عنزة في العراق يسمى ((مطلق الديدب)) عندما

سمع بشهرة ((صاهود بن لامي)) أستنكر له ذالك وقال أن كان فعلآ بعيد المغازي

فليأتي لنا هنا , وعندما علم صاهود غزا على قوم هذا الشيخ والذي

واضح بالقصيد التي سأوردها بعد قليل أنهم فخذي ((الشلخان ,, والصقور))

ولكنه لم يجد مطلق


غزيت أنا يا(عبيد) بهلال عاشور & وأول صفر والتوم كله تمامي

ستة أشهر فوقهنه تقل ماسور & ابطيت أنا ماشفت زاه الوشامي

كم فاطر في نيها يقعد الكور & تفصم مضاريس الرسن والخطامي

صبح أربع من يم عرعر وأبا القور & حمر تناسع بالنشاما همامي

واليوم دونك كوعها لاحن الزور & مثل الغشيش اللي طواه الهيامي

يذكر لنا ياعبيد شلخان وصقور & بايمن شعيب صواب ذاك الزوامي

ندوسهم ياعبيد مع شقت النور & كما يدوس الجول فرخ القطامي

ولونها في مطلق قاسي الشور & هذيك هي اللي عليها العلامي

وعنا تنحا بالقبيسه ورا الهور & نوخ مناخ معقلين الجهامي

ومن طال عمره ماقصرتوه بنذور & ون ساعفه ياعبيد وهب الولامي

وياما حلا جيب المغاتير دعثور & من فوق حمر مثل جول النعامي

وعلم نطرش به دهش هو منصور & وفواية تنهج شمال ويامي

لعيون من قرنه على المتن منثور & وقذيلته تشدي لريش النعامي

وربعي مهديت الصعب كل مصطور & بصمع مضاربهن تقص العظامي


وعبيد المذكور في القصيدة هو الشيخ المشهور (( عبيد بن طوالة الأسلمي الشمري ))

حيث مره الشيخ صاهود وضافة الشيخ عبيد وطلب مرافقته بالغزو عندما علم منه ذلك ,,

وسلامتكمممممممممممم يالربع ..:)
خلف الرويتع
05-10-2003, 13:47
الاخ العزيز الجلغم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي العزيز انت قلت وأحي بتحية خاصة شباب منتدى شمر الكرام ,,

وأطلب منهم السموحة لطول الغياب عن المشاركات لظروف خارجة عن الأرادة

ومن ثم استشهدات في قصيده الرشيدي في ابن لامي ومنها هذا البيت

والشمري عود وربعه معيفين && بالصمع طوعناه مثل ابن مجلاد

وهذا البيت من مشاركتك بعد غياب طويل ماذ تريدنا ان نقول هل نقول اهلاً وسهلاً ونثبت هذا الموضوع وانت تذمنا في دارنا هل افعال الشيخ صاهود بن لامي اقتصره على هذه المعركه فقط ام هناك افعال كثيره لهذا الفارس هل تدس السم في العسل

يا اخي كلنا نحفظ الكثير من القصيد ونستطيع ان نرد بدال البيت والقصه بالكثير من القصص والقصيد ولكن حشمه الى قبيله مطير عموم نترفع عن مجارتك انا مشترك معكم في منتدى مطير والم اسمح لنفسي ان احاول ايراد مثل هذه القصص صحيح عندم اجد من يتهجم على شمر ان ارد عليه ولكنني لااكون صاحب المبادره ما اقول عير الله يهديك
الجلغم
06-10-2003, 12:56
كاتب الرسالة الأصلية : خلف الرويتع
الاخ العزيز الجلغم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي العزيز انت قلت وأحي بتحية خاصة شباب منتدى شمر الكرام ,,

وأطلب منهم السموحة لطول الغياب عن المشاركات لظروف خارجة عن الأرادة

ومن ثم استشهدات في قصيده الرشيدي في ابن لامي ومنها هذا البيت

والشمري عود وربعه معيفين && بالصمع طوعناه مثل ابن مجلاد

وهذا البيت من مشاركتك بعد غياب طويل ماذ تريدنا ان نقول هل نقول اهلاً وسهلاً ونثبت هذا الموضوع وانت تذمنا في دارنا هل افعال الشيخ صاهود بن لامي اقتصره على هذه المعركه فقط ام هناك افعال كثيره لهذا الفارس هل تدس السم في العسل

يا اخي كلنا نحفظ الكثير من القصيد ونستطيع ان نرد بدال البيت والقصه بالكثير من القصص والقصيد ولكن حشمه الى قبيله مطير عموم نترفع عن مجارتك انا مشترك معكم في منتدى مطير والم اسمح لنفسي ان احاول ايراد مثل هذه القصص صحيح عندم اجد من يتهجم على شمر ان ارد عليه ولكنني لااكون صاحب المبادره ما اقول عير الله يهديك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ العزيز // خلف الرويتع ,, حفظه الله ورعاه ,,

لا أخفي عليك سرآ ياأخي مدى إعجابي بشخصيتك وروحك المتواضعة التي إن دلت على المعدن الطيب الذي خرجت منه ,,

وقبيلة شمر ومطير غنيتان عنا وعن جدالنا الذي لن يغير شئ بتاريخهما المعروف بالشجاعة والكرم والتضحية ,,

فقبيلة شمر بعض من رجالها حكموا نجد واخذوا الزكاة من حضرها وبدوها ,,

وقبيلة مطير فعلوا المعجزات التي ندر أن يفعل مثلها في تاريخ الجزيرة العربية ,,

و التاريخ محفوظ ومعروف ومدون لن نستطيع تغييره مهما حاولنا لأنه نقش بالأحمرين (( الدم والذهب )) في صفحات التاريخ الموثق وصدور الرجال الثقات
منا ومنكم ,,

وحنا بمنتدانا نرحب بشرواك ولاهو بعيب إن ذكرت تاريخ قبيلتك عندنا ولا راح نزعل أو نتضايق ,,وسوف نرد ونتناقش مناقشة الأخوة الأعزاء الكرماء ونبين الأمور ونوضحها لبعضنا ونعدل الأخطاء ويستفيد الكل من قصص التاريخ ,,

ولنا في الأمير الشجاع // عبدالله بن رشيد ,, التي في قصيدته العصماء حكمة والتي منها ::

مايستشك ياحسين كود الرديين // ولا ترى الطيب وسيعن بطانه :)

وانا ماذميتكم بذكر القصيدة ,, ولاني بكفؤ لذلك وبيننا وبينكم الله ,,

فقبيلة شمر حالها حال القبائل يوم لها ويوم عليها في الأيام الخوالي وقصص رجالها ما تخفى على أحد ,,

وكذلك قبيلتنا مطير يوم لها ويوم عليها وأنت أبخص بقصصنا وتعرفها ولايخفى عليك شئ منها حسب ظني بك ,,

فقال شاعرنا (( هادي بن نعيم العبدلي )) شاعر غطفان ,, من عرض أبياته ::

عن الصمان نزحنا القبائل // أخذناها إجباري ما أعطينا ,,

ومن هو مثل مطير يثبت وجوده // يثبت حجته بشاهدينا ,,

أخير الناس بأيام الجواهل // وأخير الناس يوم إنا أهتدينا ,,

وفرق مطير عن بعض القبائل // كما فرق الكرى عن طور سيناء ,,


وسلامتككككككككككككككك :cool:
خلف الرويتع
06-10-2003, 15:33
اخي العزيز الجلغم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي العزيز والف نعم بمطير ورجال مطير بس يا اخي انا مشرف على هذا المضيف اكثر من سنه واعرف ان مثل هذه الموضيع تسبب الفرقه والنزاع بين ابناء القبيله الوحده فما بالك عندم تختلف القبيلتين يا اخي ليس كل الاعضاء في عقليه واحده ويرد الحجه بالحجه بل الكثير اما ان يكون صغير سن وليس لديه بعد نظر ولايعرف كيف يحاور فيكون هناك تهجم على قبيله بكاملها واصبح انا المسؤل عن هذا التطور وبعد ذلك نظطر الى اغلاق الموضوع او حذفه فلايكون هناك فايده من هذا النقاش والم نستفد شي غير الفرقه والعصبيه .

اخي العزيز انا لاامانع ان تسطر مفاخر قبيله مطير هنا في مضايف شمر وانا افتخر با افعال قبيله مطير كما افتخر بافعال قبيله شمر ولكن من باب المجامله ومن باب الحق في هذا المضيف ابتعد عن كل مايثير العصبيه وابحث عن امجاد مطير مع اي قبيله اخر ولكن ليس على حساب شمر
فمثلاً لايجب ان ادخل منتدى مطير وامدح قبيلتي على حساب قبيله مطير صجيج انه عندم امدح قبيلتي واستشهد بقصيده قد يكون في تلك القصيده بعض الابيات
التي تذم قبيله اخرى ولكن هناك حسن اختيار وانت اجودي وتعرف سلوم العرب

على كل حال صار خير ونعم في قبيله مطير ولكنني اتمناء ان اشاهدك تسطر مفاخر مطير في حسن الجوار وفي الكرم وفي السخاء فقبيله مطير كما اعلم غنيه بتلك المفاخر تقبل تحياتي اخي العزيز منتظرين مشاركاتك اقادمه
المحايد
06-10-2003, 17:13
السلام عليكم ورحمة الله

اذا سمح لى الاخ الرويتع بالرد على على الجلغم فانا مستعد.........
خلف الرويتع
07-10-2003, 00:16
الاخ العزيز المحايد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



اشكرك على حسن خلقك وانت تعرف مطير قبيله عريقه نقدر رجالها ونعزهم
وهذا الموقع يعتبر أحد بيوت شمر وكل ضيف من اي قبيله هو محل لترحيب
نتمنا ان نكون اخوه متحابين نحاول ان نبتعد قليلاً عن العنصريه الزايده ولا نخلو من الحميا فهناك فرق بين العصبيه والحميا

اخي العزيز الله يعز مقدرك عندم لم ترد وطلبت ان اسمح لك قبل الرد وهذا من طيب اصلك اخي العزيز انا اعتقد ان الاخ الجلغم لايقصد بذلك ذم شمر وهو قال ذلك في احد ردوده والاجواد يدمحون الغلط الغير مقصود .

لذلك اذا سمحت لي اطلب منك عدم الرد حيث ان الموضوع بسيط ولايستحق ان نعطيه اكثر من حقه

تقبلو فائق تحياتي
الجلغم
07-10-2003, 09:06
على الجميع أن يضعوا الله امام ناظره فيما يكتبون متذكرين قول المولى عز وجل ( مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) وأن يكون هدف الجميع هو المشاركه الهادفه .. بما يفيدنا في دنيانا وآخرتنا ..اخوكم ( المشرف العام)

( استخدم ctrl + A ثم del لمسح الصندوق)

بسم الله الرحمن الرحيم ,,

لابالله إسمح له ياأستاذي الكبير (( خلف الرويتع )) بالرد ,,

ولاتحطها في خاطر المحايد .. لايزعل علينا ..:cool:
خلف الرويتع
07-10-2003, 10:55
الاخ العزيز الجلغم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي العزيز عندم قال الاخ المحايد اسمح لي ان ارد عليه يريد ان يرد عليك بحقائق ومصادر ومراجع عن معارك مطير وشمر وكما يعلم الجميع ان هذه المعارك حدثه فمثل مانتصرت شمر في معارك كذلك انتصره مطير في معارك اخر ولكن هذا الموضوع سوف يتشعب ويكثر التشكيك في المصادر والمراجع
ونعود الى الفتنه والتعصب ويتم حذف بعض الردود او اغلاق الموضوع او يتم ايقاف عضويه بعض الاشخاص بعد ذلك ماذ نستفيد


اخواني العزاء انا من ابناء هذه القبيله وفي جعبتي الكثير والكثير واستطيع ان ارد الحجه بالحجه ولكن ارى ان نبتعد عن الموضيع التي تفرق لذلك اطلب من الجميع ترك مثل هذه الموضيع انا لدي صلاحيات بشطب اي كلمه ارى انه غير صالحه لنشر وهذه من مهامي الرئيسيه ولكن احتراماً الى الاعضاء لذا ارجو من الجميع في هذا الموقع الوقوف يداً واحده وحسن اختيار الموضيع والابتعاد عن كل مايثير الفتنه والتفرقه با سم البحث عن الحقيقه ياخواني ان الحقيقه عند خلف الرويتع قد لاتكون هي الحقيقه عند الجلغم ولذلك نبلش في منه صاحب الحقيقه اشكر الاخوان المحايد والجلغم وعلى المحبه نلتفي
المحايد
07-10-2003, 13:15
اخي خلف الرويتع .... الكريم مثلك لايرد له طلب ..

اخي انني اعلم انك تستطيع الرد على الكثير من المواضيع , ولكن نظرتك البعيده لا تسمح لك بذلك بما انك مشرف وعلى عاتقك مسؤوليات وتتعامل مع الكثير من العقليات التي تختلف من شخص الى اخر .

فمن هذا المنطلق تدخلت كاعضو يرد على عضو.. وبدلائل قد لاتروق للكثيرين من ناقلي المواضيع ....

اخي الجلغم .... موضوعك المنقول من منتداكم اضفت انت عليه قصيده في
احد الردود وهي

شاعرنا (( هادي بن نعيم العبدلي )) شاعر غطفان ,, من عرض أبياته ::

عن الصمان نزحنا القبائل // أخذناها إجباري ما أعطينا ,,

ومن هو مثل مطير يثبت وجوده // يثبت حجته بشاهدينا ,,

أخير الناس بأيام الجواهل // وأخير الناس يوم إنا أهتدينا ,,

وفرق مطير عن بعض القبائل // كما فرق الكرى عن طور سيناء ,,



الشاعر بن نعيم .. مازال حي يرزق .... وله الحق ان يفخر بقبيلته دون ان يمس القبائل الاخري بطرف لسانه ..... ولكنه تهجم على الكثيرين واجحف بحقهم ومنهم على سبيل المثال لا الحصر .. شمر

وقد رد عليه الشاعر منصور سعدي الرمالي بقصيد اطول واجزل منها واري ان لا اوردها اكراما لا اخي خلف الرويتع ...


اما بما يخص هذا البيت
ومن هو مثل مطير يثبت وجوده // يثبت حجته بشاهدينا

نحن نستطيع الرد .. وقد رددنا ... ولم نفلس .... كي تاتي بها هنا ...

لكن المشكله هي ان الكلام يقوله من لايعي عواقبه .....


عموما اعتذر للاخ خلف على هذا التوضيح البسيط على احد الردود....
وليس على الموضوع ...

واعدك ان لا اعود لهذا الموضوع ....

بقي ان انصح اخي الجلغم ..

قد تطغي عصبيتك الزائده التي اوصلتك ان تشرك بعد الله في بسملتك اسم مطير وان تستبدل الرحمن الرحيم بها .. وتتطور الى مالايحمد عقباه ..


المحـــــــــــــــــايد
عبدالله الجعيثن
07-10-2003, 15:09
هذا ماقالته شاعرة مطير الاولى


هذا الشنيفي لفا باخبار=ياقاري الخط وشجابه
يذكر عزيز عليه غبار=بالمسعري تكلح انيابه
...
...
لي رددوا للنمش وقصار=واسعد من شمر اقرابه

لقد قالت شمــــر

......شمـــر

رحـم الله الشيخ: ندا بن نهير
الجلغم
11-10-2003, 13:16
على الجميع أن يضعوا الله امام ناظره فيما يكتبون متذكرين قول المولى عز وجل ( مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) وأن يكون هدف الجميع هو المشاركه الهادفه .. بما يفيدنا في دنيانا وآخرتنا ..اخوكم ( المشرف العام)

( استخدم ctrl + A ثم del لمسح الصندوق)
السلام على الأخوة الكرام ورحمة الله ,,

الأستاذ الكبير (( خلف الرويتع )) ,,

الأخ // المحايد ,,

الأخ // الغازي ,,

وأيضآ تقول بنت عمك الشاعرة الشمرية ::

ياحلو مقطانكم يامطير // مير البلا كان شيديتم ,,

يامطير يامشبعين الطير// في سهلتن وإن تلاقيتم ,,

وقصيدتك في عزيز الدويش الكون كان لأبن مساعد بن جلوي السعود ,,

بس حبيت إني أذكرك ,,

وأما قصيدة بن نعيم ::


ذكــرت الله قبـــل مبــدا كـــلامي

الــــه العـــرش رب العالميــــن

هو الخــلاق والـــرزاق حقــــًا

وحكمــه نافـــذ بالغيب فينــــا

ابــداء خـالقي قــدام خلقــه

عسـى الرحمـن للصلــح يهدينـــا

انا اســف على بعـــض القبــائل

تعـــد فعولنـــا عكــس علينـــا

تقـول الكـذب ما تخشــى المــلامه

وحنـــا للفعــــول امترخينـــــا

فعـول الناس ما توخــذ همــايــا

خســـــرتم يارجـــال مهتمينـــا

ســــكتنا مـــرة من بعــــد مــــره

طمـع فينــا الـردي يـوم اســــتحينا

ولا نــرغـب لتعـــديد الفعــــايـل

ولكنــا علـــى هـــذا بلينـــــا

اخبـــركم بفعــل مطيـــر موجــــز

بكلمـــة صادقـه ياســــامعيـــنا

قليـــل غالــب مطيـــر العريبــه

على هـــامات الأعــدى قد وطينــــا

لنا افعـــال تشــــيّب من عـــرفها

يشـــيّّب الهــا راس الجنينـــــا

منـــاخين المـــربع والرضيمـــــه

تذكـــرنا المواقـــع ما نســـــينا

الى عـــدّت قبايـــل نجـــد حنــــا

لنـــا التـــاريخ فيها الأولينــــا

بها يشــــهد لنا تـــاريخ نجــــد

هـــل التـــاريخ واللي كاتبينــــا

منوخـــت الجمـــل للحـــرب حنـــــا

لهذا الفعــل حنـــا الســـابقينـــا

الى نـاخ الجمـل ما عــاد يرحـــل

على العــدوان ام كـــانت علينـــا

الى شــــال الدويش الحمـــل شــــلنا

زعيــم مطيـــر من ماضــي الســــنينا

زعيــم مطيـــر واهـــل للزعــــامه

على مـا يامـر القـايد مشـــينا

الى صـــوّت بحمـــران النـــواظـــر

على رهـن الأشـــاره حـاضــــرينـا

الى منـــا ركبنــا فــــوق قــــب

لبســـنا الطـاس والــدرع الحصـينا

ووجــهنا علـى جمــع المعـــادي

نقـص الـــروس من بيـن اليـدينــا

عقيـد القــوم ما يملـك شــعوره

تولــي القــوم منا هـــاربينـا

عن الصمّـــان نزحنــا القبـــايـل

اخذنــاها اجبــاري مــا عطينـــا

اخـذنـاهـا على مـاجـــد غصيبـه

بحــد الســـيف قد آلـت الينـا

ملكنــا للغديـــر واللهـــابــه

عليــها مطيــر ناديـــن وقطينـــا

حمينـــاها وجــــودنا حمــاهــا

تخــاف النــاس منــا مـا تجينــا

ولـو ان الأرض تنطـق بالوقــائــع

يخبّــركم منـاخ الجــــو عينـــا

يخبّـركــم منـــاخ ما جـــرا به

بوقعـــات تشـــيب المرضعينــــا

منـــاخ الجــو ما ســـمي تعبــــث

ثــلاث مــرار فيـــه منــوخينـــا

دويش مطيــر ما يوجــد مثيلـــه

قليــل مثل جنســـه ما لقينـــا

له افعــال مع العــــالم رهيبـــه

وبالتـاريخ لأفعـــالــه قرينـــا

ينــوخ للجمــل في وجــه خصمـــه

ثـلاث شــهور واربـــع وشـــهرينا

دويــش مطيــر قهّـــار الأعـــادي

بقلـب كالحجـــاره مـا يلينــــا

يشـــب النــار في راس الطويلــه

عـن اعيـون المعـادي ما اتقينـا

دويــش ما اظهــر التاريـخ مثلـــه

يكـــون اللـي علينــا حــاكمينــا

ومنهــو بالشـــجاعه مثل فيصــــل

الـى كــــروا عليـــهم راجعينـــا

تـرى حنـــا رهيبيـــن المغـــازي

ثــلاث شـــهور لامنــا غـزينـــا

ثــلاث شــهور نمشـــيها ذهــابـا

وثــــلاث مثلــهنــــه منكفينــــا

خـذينــا ثـــار مقتــول النقيــــره

نهلنــا من دمــاهم وارتوينــــا

وردنــا وردة الحــــر القطــــامـي

عثــى بالجـــول بالكــف اليمينـــا

اخــذنا ثــار من صــوّت لعلـــوى

وحنــا مع ذويـــهم جـالســــينـا

لنــا عــادات نروي للســــلايــل

جـزاء للصــوت يومنــا انتخينـــا

عليـل القلب تشــفيه الضيــاغـــم

بحـد الســـــيف والا طـــلقتينـــا

تنشـــد كيــر عن روس الطنــايـــا

وراس جديــع حيثــه خـــان فينـــا

تلقبنــا بحمـــران النــواظــــر

وهذا اللقــب معـــروف لأبينـــــا

قليــل غـــالب مطيـــر العريبــــه

الى منـه زمــى العايــل زمينـــا

نبيــع الروح مـــن دون المحـــارم

نحــب الغلــب منــا لا علينـــا

ولــولا كــل ما قلتـــه صحيــــح

ســـكتنا بالمـــواقع ما حـــكينا

وهــذا موجـــز من فعـــل علـــوى

وباقــي مطيـــــر الأخــــرينــــا

تســمى القــور منا باســـما شــــوخ

تعشـــاهم ذيــــاب جــــائعينـــا

تعشـــاهم مـن الحيــــز الحنــــادي

تحــت صــم الحـــوافـر طــائحينــا

طرحنــا الشـــوخ من فـوق الأصـــايل

ســهوم المـوت جتــهم من ايــدينا

على الويــلان ناصــرنا الطنــايــا

وردينــــا لعطفتـــهم يقينــــا

خلينـا الخيــل ما تملك بعضهـــا

نهــار الكـــون تروى للســـــنينا

كتبنــا عن قـــدر تســـعين فـــارس

علـى بــاب العـــراق معلقينــــا

خلينــا الــدم يجـــري بالمســــايل

بكــون القـــرن كــل عــارفينـــا

تســـميها العــرب غــزوت خســــاره

لحيــث الضـــد عادو خاســـرينا

وردنــا عـد لاداعـــي لأســــــمه

حــدانا القيـــض يــوم انا ضمينــا

وطلّــق مالـك المــــاء ما نـذوقــه

نصحنــا لــه وطلّـــق مـرتينــــا

وقلنــا رايكــم يــاآل العوينــي

وقالــوا عيب نصــدر ما ارتوينـــا

طـردنا الضــد عـن مملك جــدوده

وطلقنــا نســـــاه الأثنتيـــــنا

مطلقــت النســــاء بالجبــر حنــا

جــزاء للي تــرد القـــاف فينــــا

حجـــزنا زوجــها ما انفـك منـا

خلعناها وعن وعن راســـه عفينـــا

ابــن رشــــيد خــذينا جــــواده

خـذت في ملـك فتنــان اســــنتينا

قطعنــا راس من خــان لخـــويــه

اخــذنا الثــار يوم انـا درينــا

عطينــا وارث البـــراق راســـــــه

جـــزاء لوجيهنـــا منــه انتقينــــا

صلخنـــاوجــه من خـــان بخـــويـــه

وعلـــق بالنقــــا للنـــــاظرينـــا

وهــذا فعــل رجحــــان العبــــادل

وباقيـــن مطيـــــــر الأخـــــرينــــا

نطحنـــا القــــوم لـو حنــــا قـــلايــل

عددنـــا عشــــرة زايـــد اثنينــــــا

ابــن رشـــيد والعشــــرة عــوارض

صنـــاديـــد الرجــــال الطيبيـــــن

تعــاقبنــا الســــهوم من البنــــادق

وصـــرنا بالســـــهوم الفـــايزينـــا

الـى قلنـــا هـــزمناهـــم وولــــو

الى بالجمــع الأخـــر قــد فجينــــا

ثــلاث مـرار يرســــل مــن جنـــوده

ورابــع مــــرة جـــاء بالكمينـــــا

وقلنــا يامطيـــر اخــذوا ســـــددكـم

تــراكــم لا محــــــال ميتينـــــا

غـدى مثــل البــرد قفـــش الهنـــــادي

ذبحنـــاهم وعـــدنا ســــــالمينا

طرحنــا ســــابقــه عـــدة مــــــرار

بحـــد الجـــال من حـــد البطينــــا

بــدانــا حربـــهم صبــــح مبكــــر

الى مالليــــل قــد اظلـــم علينــــا

لنــا وقعــه مــع علي الخليفــــه

وحنـــا تســـــعة يــوم التقينـــــا

هــزمنا الجمـــع واحـــرقنا المـــواتر

بســـوق المـوت بعنــا ما شــــرينـا

طــرحنــا الطــائــره من عــالي الجــو

رمـــاها الله يـــوم انـــا رمينـــــا

نهـــار الكـــون ذبحـــنا الخــــليفه

ورد بالمــــوت حـــوض الهــــالكينـــا

وهــذا فعـــل عطبيـــن الضـــرائــب

هـــل الجـــدعا كعــــام العــــائلينا

تجـــدد فعلــهم فـــي كــــل عــــام

ولا تفنيــــه عشــــرات الســـــنينـا

ذبحنــا قــايد الجيـــش العــراقــي

ولا نخشــــى جنــود الــــرافدينـــا

اكلنــــا راس عبــــاس الظفيــــــري

ويــامــا روس من مثلـــه كلينــــا

فعـــول بريــه معجـــزة كثيــــره

ولكثـــر افعـــالهم ما ينحصينــــا

حربنــا كلكــــم عشــــــرة قبـــايــل

عبــرنا نجـــد منكـم مــا انثنينـــــا

عبــرنا نجــد من شــــرقي تهــــامــه

الى بحـــر الخليـــج حيـــث انتهينـــا

ومنهــو مثــــلنا يثبـــت وجـــــوده

يثبّـــت حجتــــه في شـــــاهدينـــا

يقــول الصـــدق نطـــق واســـــتقامه

ويبــداء مثــل ما حنـــا بدينــــا

وفــرق مطيـــر عن بعــض القبــــائــل

مثــل فــرق الكــرى عن طـــور ســـــينا

اخيــر النــاس بــايــام الجـــواهــل

واخيـر النـاس يــوم انا اهتـــدينــا

ولـو ما حكــم ابو تركـــي غطــــانـا

لكنــا بالجــزيـــرة طـــامعينــــا

ولكــن حكـــم ابو تركـــي جبـــــرنا

وخضـــعت لــه القبــــائل اجمعينـــا

حكــم بالشـــرع والديــن الحنيفـــي

وســـاوانا جميعـــا واســــــتوينـــا

وخلــى الذيـــب يمشـــي مــع عــــدوه

وليــث ا لغـــاب رافـــق للحصينـــــا

هــذا ما قـــاله الرجـــل المطيــري

تمــر اشــــياء وحنــا ســـاكتينا

وانا انصـــح كل ذي عقــــل ســــــليم

بفعــل اجــــدادنـا لا يبتلينـــــا

ســــألــت الله ان ينصــــر لدينـــــه

وان يحفـــظ امـــام المســـــلمينـا

واختـــام القــول صـــلاتي وســــلامي

علـى ســـيد البشــــر والمرســــلين

على مــن اسمــه الهــــادي محمـــــد

نـــبي الله بهديــــه مهتدين ,,,,,,,,,,,,,,,

أرجو من أخي الكريم المحايد أن يذكر قصيدة الشاعر (( منصور الرمالي )) ,,

لنشاهد الفرق بينهما ,, وكلن يجيب ماعنده من إثبات ,,


الأختلاف لايفسد للود قضية ..............:cool:
الاصمعي
11-10-2003, 22:35
ياسلام عليك يالجلغم >>>>كلامك مايعقب عليه ابداً>>>>زيدهم من هالكلام وتراهم حبيبين وأهل اخلاق>>>>حيلك بهم;)






كاتب الرسالة الأصلية : الاصمعي

خلوووووووووووووووووووووووووووووها ;):D

زرت التراث وشفت شيءٍ عجيبي=من ضيفنا الي دوم طرحه مريبي
لابس لنا فروه على قلب ذيبي=وصبرٍ على الجلغوم تر فيه منقود



يابن رويتع قلت لك قبل والآن=ترى المبزره ملزوم لابد تهازي

ولو انت جادلته بحجه وبرهان=على الجهل والقبح زاد اعتزازي
بويوسف
12-10-2003, 00:40
الاخ الجلغم مساك الله بالخير

والنعم بمطير قبيلة عزيزة علينا وغالية مثل باقى القبايل

ولكن مهى حاكمة ولا حكمت مثلنا حنا طال عمرك حكمنا نجد وكل قبايها

وهذا شي مافيه جدال وانتم وبقية القبايل لكم وزن اجتماعى ولا حنا

لنا وزنين اجتماعى وسياسى لاننا حكام لكل نجد والقبايل يوم هى بالسيف

واليوم كل واحد يقدر يسولف ويحط اللى يبى ولله الحمد حنا محد حكمنا

من كل قبايل نجد والعراق وسوريا ووين مارحنا حكمنا وخذينا الديرة اللى نبى

وانت ليه حدود قبيلتك محدده وحنا مالنا حدود للعراق وكل الديار ليه ليه

انتم من الرطاوية للصداوى وحنا لسنجار وحايل وشمالكم وشرقكم وغربكم
ووين ماتولى وجك لمار شمر قدمك ليه ليه

واقول لاخوانى ابنا شمر انتم منتم قبيلة انتم شعب شمر واكبر من كل القبايل

انتم حكام هذه القبايل كلها كانت من رعاياكم ولو استمر حكمنا كان ضلو من

رعايانا

وانا اشوف بعضكم مايعرف تاريخ قبيلته ولا يعرف يرد مهو كلكم ولكن يوجد

هذا الشي

وفى النهاية الحمد لله اللى وحد الجميع تحت راية الاسلام والسلام
عبدالعزيز
12-10-2003, 04:45
أخي الجلغم
نظراً لغياب أخينا خلف الرويتع المؤقت بإذن الله ستئول متابعة المضيف إلى المراقبين ... على هذا أرجو منك تقييد الحوار بما يتماشى مع مضمون المشاركة
حتى لايغلق الموضوع والحجة أنها كلمات حق أريد بها باطل سواءٍ منك أو من بعض الإخوة المحاورين معك, إن كانت كذلك .

أخوك الصغير عبدالعزيز
الجلغم
12-10-2003, 09:15
كاتب الرسالة الأصلية : الاصمعي
ياسلام عليك يالجلغم <img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"><img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"><img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"><img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9">كلامك مايعقب عليه ابداً<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"><img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"><img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"><img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9">زيدهم من هالكلام وتراهم حبيبين وأهل اخلاق<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"><img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"><img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"><img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9"<img alt src="images/next.gif" border="0" width="6" height="9">حيلك بهم;)

الله يهديك يالأصمعي ,,

وعلى قولت المثل المصري (( أسمع كلامك أصدقك وأشوف أمورك أتعجّب ))

يا أخوك ماحنا بحلبة مصارعة علشان نشيش على بعضنا بل إن شاء الله إخوة بالدين والحمد لله على نعمة الأسلام ,,

ونقاشي مع أساتذتي الكرام نقاش أخوي وكلنا نحب التاريخ وسيرته ,,

وأنا وأعوذ بالله من هالكلمة أحب البحث عن التاريخ الحقيقي ولو كان قاسي سواء لنا أم علينا و طبعي هذا أكثر الناس ما تحبه وهنا المشكلة !!!:rolleyes:

زرت التـراث وشفـت شــيءٍ iiعجيـبـي مـن ضيفنـا الـي دوم طرحـه مريـبـي
لابـس لنـا فـروه علـى قـلـب iiذيـبـي وصبـرٍ علـى الجلغـوم تـر فيـه iiمنقـود



يابـن رويتـع قـلـت لــك قـبـل iiوالآن تـرى المبـزره ملـزوم لابــد تـهـازي

ولـو انـت جادلتـه بحـجـه iiوبـرهـان علـى الجـهـل والقـبـح زاد iiاعـتـزازي

مدري هالأبيات لك ولالغيرك ,,

فإن كانت لغيرك فتلك مصيبة ,,

وإن كانت لك فالمصيبة أعظم ,,
الجلغم
12-10-2003, 09:29
كاتب الرسالة الأصلية : بويوسف
الاخ الجلغم مساك الله بالخير

والنعم بمطير قبيلة عزيزة علينا وغالية مثل باقى القبايل

ولكن مهى حاكمة ولا حكمت مثلنا حنا طال عمرك حكمنا نجد وكل قبايلها

وهذا شي مافيه جدال وانتم وبقية القبايل لكم وزن اجتماعى ولا حنا

لنا وزنين اجتماعى وسياسى لاننا حكام لكل نجد والقبايل يوم هى بالسيف

واليوم كل واحد يقدر يسولف ويحط اللى يبى ولله الحمد حنا محد حكمنا

من كل قبايل نجد والعراق وسوريا ووين مارحنا حكمنا وخذينا الديرة اللى نبى

وانت ليه حدود قبيلتك محدده وحنا مالنا حدود للعراق وكل الديار ليه ليه

انتم من الرطاوية للصداوى وحنا لسنجار وحايل وشمالكم وشرقكم وغربكم
ووين ماتولى وجك لمار شمر قدمك ليه ليه

واقول لاخوانى ابنا شمر انتم منتم قبيلة انتم شعب شمر واكبر من كل القبايل

انتم حكام هذه القبايل كلها كانت من رعاياكم ولو استمر حكمنا كان ضلو من

رعايانا

وانا اشوف بعضكم مايعرف تاريخ قبيلته ولا يعرف يرد مهو كلكم ولكن يوجد

هذا الشي

وفى النهاية الحمد لله اللى وحد الجميع تحت راية الاسلام والسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ المحترم بويوسف ,,

قبيلة شمر جبل شامخ لاتهزه الرياح ,,

وحدود قبيلة مطير (( من الحرّة الى المجرّة )) بمعنى آخر ::

من ساحل البحر الأحمر الى ساحل دولة الكويت المطلة على الخليج العربي قاسمة الجزيرة العربية الى نصفين ,,

منها وجنوب يطلق عليهم قبائل الجنوب ومنها وشمال يطلق عليهم قبائل الشمال ,,
اللي قبيلتك الكريمة منهم ,,

هذا والله يحفظك ,,
الجلغم
12-10-2003, 09:35
كاتب الرسالة الأصلية : (عبدالعزيز)
أخي الجلغم
نظراً لغياب أخينا خلف الرويتع المؤقت بإذن الله ستئول متابعة المضيف إلى المراقبين ... على هذا أرجو منك تقييد الحوار بما يتماشى مع مضمون المشاركة
حتى لايغلق الموضوع والحجة أنها كلمات حق أريد بها باطل سواءٍ منك أو من بعض الإخوة المحاورين معك, إن كانت كذلك .

أخوك الصغير عبدالعزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يرجع الغايب بالسلامة ويحفظه من كل شر ,,

ومالك إلا طيبة الخاطر يابوسعود أقصد يا أخ عبدالعزيز ,,

إسمح لي طيحت الميانة بسرعة ,,:)
المشرف العام
12-10-2003, 18:35
اخي الجلغم ..

من حقّك ان تتباها بأحد فرسان قبيلتك وهو : ((صــاهود بن لامــي الجـبلي المطيري ))

وهذا حق مشروع لا ينكره عليك انسان عاقل او حكيم .. فالانسان مجبول على اعتزازه بنفسه وبرموز فصيلته التي تؤويه .

ولكن .. ما لمسته في تذييل مشاركتك ومن الردود وتفاعل الاعضاء ، يلهم الانسان العاقل بأن هدف المشاركه الاساسي لم يكن موضوع ((صــاهود بن لامــي الجـبلي المطيري )) بل كانت بابا يفتح لأهداف اخرى ثانويه ما لبثت ان تحوّلت بقدرت قادر إلى اهداف اساسيه من المشاركه ..

اخي الكريم ..

كل القبائل العربيه لها صولات وجولات ، ولا ننتقص من قدر احدها هنا على ارض المضايف ، ولا نسمح ان ينتقص قدر اي قبيله من قبائل الجزيرة العربيه ، فمابالك وأن خاطرنا يسامرنا بقصّه تحمل بين طيّأتها انقاصا لأهل الدار ؟

للعرب عاداة وسلوم .. وحشمة الضيف واجبه ..

امّا موضوع التّفاخر ..

فكِلٍّ عطاه الله من هبّه الرّيح

خاطِرنا العزيز .. حيّاك الله على أرض مضايف شمر
حاكم المطيري
06-11-2003, 15:02
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسيكم بالخير والرضا

شوفو يالربع خلنا نتكلم بصراحه

>>>>>>>>>>>>>>>

اخي العزيز

رمضان مبارك على الجميع ان شاء الله وعسى الله يقبل صيامنا وقيامنا


رجائي الخاص ....الابتعاد عن كل مايثير الفتن


والقصص النادره كثيره.........ولاداعي لاثارة الفتن والنعرات القبليه

والجاهليه الماضيه

دمت بخير

اخوك .........الراسي
الجلغم
08-11-2003, 10:31
كاتب الرسالة الأصلية : المشرف العام
اخي الجلغم ..

من حقّك ان تتباها بأحد فرسان قبيلتك وهو : ((صــاهود بن لامــي الجـبلي المطيري ))

وهذا حق مشروع لا ينكره عليك انسان عاقل او حكيم .. فالانسان مجبول على اعتزازه بنفسه وبرموز فصيلته التي تؤويه .

ولكن .. ما لمسته في تذييل مشاركتك ومن الردود وتفاعل الاعضاء ، يلهم الانسان العاقل بأن هدف المشاركه الاساسي لم يكن موضوع ((صــاهود بن لامــي الجـبلي المطيري )) بل كانت بابا يفتح لأهداف اخرى ثانويه ما لبثت ان تحوّلت بقدرت قادر إلى اهداف اساسيه من المشاركه ..

اخي الكريم ..

كل القبائل العربيه لها صولات وجولات ، ولا ننتقص من قدر احدها هنا على ارض المضايف ، ولا نسمح ان ينتقص قدر اي قبيله من قبائل الجزيرة العربيه ، فمابالك وأن خاطرنا يسامرنا بقصّه تحمل بين طيّأتها انقاصا لأهل الدار ؟

للعرب عاداة وسلوم .. وحشمة الضيف واجبه ..

امّا موضوع التّفاخر ..

فكِلٍّ عطاه الله من هبّه الرّيح

خاطِرنا العزيز .. حيّاك الله على أرض مضايف شمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز المشرف العام لاهنت ولاهانت قبيلتك والأخوة الكرام أعضاء المنتدى ,,
يقول الأمير الشجاع الفذ (( عبدالله العلي الرشيد )) من عرض قصيدته العصماء ,,

مايستشك ياحسين كود الرديين// ولا ترى الطيب وسيعن بطانه ..

وبعيد عنكم الردى إن شاء الله ,,

الموضوع مجرد مشاركة بسيطة من عضو بسيط أحب أن يذكر سيرة بطل من أبطال الجزيرة العربية التي قل أن تلد النساء مثله ويذكر أفعاله ليتعرف عليه شباب الجيل الحالي من القبائل الأخرى ويتعلموا منه الرجولة والشجاعة والشهامة ,,

ولاأظن إن هذا الأمر يزعّل أو إني إنتقصت من حقوقكم أو حقوق الآخرين لاسمح الله ,,

لأن التاريخ محفوظ ومعروف ولانستطيع لاحنا ولا أنتم تغييره أو العبث فيه وإذا حاولنا ذلك فسوف يردونا أصحاب العقد والرأي والرجال الصادقين الذين يقولون الحق ولو على أنفسهم ,,
ولنا شاهد على ذلك وهو الأمير الشجاع المغوار (( جهز بن فازع بن شرار الميموني المطيري )) الذي قال عنه الملك عبدالعزيز بن سعود بأنه ,,

أصدق شعراء نجد ,,

ما أذمهم والله رقيبن عليّه // معين الله والقبائل معيين ,,

مع إن القبيلة الأخرى خانت العهد الذي كان بينهم والقصة معروفة ولاداعي لذكرها ,,

وإذا تحسون بأنني ضيف ثقيل عليكم وغير مرغوب فيه فإني سوف اسحب نفسي من المنتدى مع إنه يعز ذلك علي ,,

ولكم الشكر الجزيل يا معازيبنا ,,,,,,,,,,,,,,,
حاكم المطيري
08-11-2003, 15:02
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسيكم بالخير والرضا

وتقبل الله منا ومنكم صيامنا وقيامنا

اخوي وحبيبي الراسي ولايهونون باقي الشباب

اخوي حنا بنتناقش نقاش راقي ومابينا الا كل خير ان شاء الله

واحد من الاخوان قال حقيقه كل يعرفها ان بن رشيد كانت قبائل

تتبع له او من رعاياه ومن ضمنها مطير حلو انا معاه في هالكلام

ولكن انا بودي اقوله حقيقه هو يعلمها وغيره ان بن رشيد كان من حلفاء

الدوله العثمانيه الي كانت تدعمه بالسلاح والجنود حاله حال بن عريعر

ليجمعو للعثمانيين الزكاة ويؤمنو لها طرق التجاره بين القبائل وطرق الحج

الاخ قال اننا من رعايا بن رشيد وانا وضحتله الاسباب واعتقد كلامي مايزعل

وباختصار القبايل كانت خاضعه وتدفع الزكاة للدوله العثمانيه ولكن عن طريق وسطاء

الا وهم ابن رشيد في وسط نجد وابن عريعر بالاحساء وشريف مكه في الحجاز

وقد سقط هاؤلاء بسقوط الدوله العثمانيه

هاذا بختصار ما احببت ان انوه له

وشره على الطيب ويشره عليا

ومسحوها بوجه الاهبل هاذا الي يقلب عويناته|13|:D

اخوكم خالد الجبلي

فمان الله
ابو يزيد
21-12-2003, 23:59
كاتب الرسالة الأصلية : الجلغم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إسمحولي بعرض بعض من سيرة بطل عظيم من ابطال الجزيرة العربية التي قل أن ولدت مثله ,,
الفارس المغوار والشاعر ((صــاهود بن لامــي الجـبلي المطيري )) ,,
صاهود بن لامي شيخ الجبلان من علوى من مطير وهو عقيد وفارس ذاع صيته
في انحاء الجزيره العربيه
جبلان من بد النحايا ضريرين && حريبهم مايهتني النوم برقاد




كاتب الرسالة الأصلية : الجلغم

هذا كلام الصدق والناس دارين && واقطعك ياهرجه بلى صدق ووكاد




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو: من أي القبائل الفارس والعقيد صاهود ابن لامي؟؟
..........

عبدالله ابن صقيه يقول ان الجبلان من قبيلة بني تميم والجلغم يقول أنهم من
قبيلة مطير من خلال هذا الموضوع الذي يقول ان صاهود ابن لامي مطيري

من نصدق

هل نصدق شاعر بني تميم عبدالله ابن علي ابن صقيه ام نصدق الجلغم
يقول ابن صقيه عن أسرة الجبلان وأمرائهم من آل لامي مايلي:
ومر العوض منصا المطاليق جبلان****تمايمه في جدهم مااستشكيت
ويقول ان منهم عائلة العوض في مدينة حائل نزحوا في وقت قريب من قرية حنيظل في القصيم
وهم من الجبلان من بني عمرو ابن تميم
ومنهم اناس في الجعله والكويت والرياض ومن حاضرة الجبلان الجليل في رغبه والمحمل
والرياض وثرمدا والكويت وفي جلاجل وسدير وكذلك الشقران من
الجبلان من بني تميم.
وبادية الجبلان مع مطير لايستهان بهم ويضرب بهم المثل بالشجاعه ورعي الفيافي والقفار.
ثم يذكر ابن صقيه ان مشيخة الجبلان في بيت اللامي ومن ابرزهم صاهود ابن
لامي وهذا تأكيد على ان هذا الفارس من قبيلة بني تميم وقد أضاف الصقيه كذلك ان من أمرائهم.
1- الشبلان امراء اليحيا من الجبلان من عمرو ابن تميم " واتوقع انا ان ابن شبلان هذا
من عائلة القائد ابن شبلان الذي خالف رأي عزيز الدويش
بالورود على ام رضمه وتحاشى مقابلة شمر بقيادة ندا ابن نهير الشمري
واتجه ومعه 125 فارسا الى الحدود العراقية الى موارد مياه السلمان حتى
لايقابل شمرفي المعركة المشهور ام رضمة ."
2- علوش بن سفاح بن صاهود ابن لامي امير اللصافه
3- وممن تأمر منهم سابقا الفارس المشهور فدغم بن لامي .
اما مشاهير الجبلان فمنهم الشاعر الشعبي زيد ابن غيام
ويقول الصقيه بما نصه:
ومن شعر الشاعر زيد ابن غيام الجبلي التميمي عندما راى ابناء البادية يهجرونها الأبيات التالية:
يامن لقلب عذبه كثر الأنواع****يبي الطمع مار الطمع يخلف الطوع
الى هنا تنتهي مداخلتي في من نصدق الجلغم أم ابن صقيه وهل الجبلان من قبيلة بني تميم ام من قبيلة مطير.
................................................................................ .......
أعود مرة أخرى الى الفارس صاهود ابن لامي:

يقول ابن صقيه عنه
ان من ابرز امراء الجبلان صاهود ابن لامي المشهور بالفروسية والكرم ويضرب
به المثل بالكرم والشجاعه ويقول شاعر شعبي من قصيدة طويلة:
يامن لقلب بنات البدو يشعنه***شعية قطيع شعوها قوم صاهود
وكما اسمع أنه لايذكر الدويش الا ويذكر ابن لامي وهناك مثل عند بعضهم يقول
((وشعلينا من الدويش وابن لامي))

ولذا فهو بلا ادنى شك قائد وفارس وعقيد في زمن كان فيه أمثاله بل من هم
يتفوقون عليه بمراحل ليسوا بالقليلين من فرسان قبائل الجزيرة العربية .

ولي مداخلة أخرى حول هذا الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله
الجلغم
22-12-2003, 13:56
كاتب الرسالة الأصلية : ابو يزيد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو: من أي القبائل الفارس والعقيد صاهود ابن لامي؟؟
..........

عبدالله ابن صقيه يقول ان الجبلان من قبيلة بني تميم والجلغم يقول أنهم من
قبيلة مطير من خلال هذا الموضوع الذي يقول ان صاهود ابن لامي مطيري

من نصدق

هل نصدق شاعر بني تميم عبدالله ابن علي ابن صقيه ام نصدق الجلغم
يقول ابن صقيه عن أسرة الجبلان وأمرائهم من آل لامي مايلي:
ومر العوض منصا المطاليق جبلان****تمايمه في جدهم مااستشكيت
ويقول ان منهم عائلة العوض في مدينة حائل نزحوا في وقت قريب من قرية حنيظل في القصيم
وهم من الجبلان من بني عمرو ابن تميم
ومنهم اناس في الجعله والكويت والرياض ومن حاضرة الجبلان الجليل في رغبه والمحمل
والرياض وثرمدا والكويت وفي جلاجل وسدير وكذلك الشقران من
الجبلان من بني تميم.
وبادية الجبلان مع مطير لايستهان بهم ويضرب بهم المثل بالشجاعه ورعي الفيافي والقفار.
ثم يذكر ابن صقيه ان مشيخة الجبلان في بيت اللامي ومن ابرزهم صاهود ابن
لامي وهذا تأكيد على ان هذا الفارس من قبيلة بني تميم وقد أضاف الصقيه كذلك ان من أمرائهم.
1- الشبلان امراء اليحيا من الجبلان من عمرو ابن تميم " واتوقع انا ان ابن شبلان هذا
من عائلة القائد ابن شبلان الذي خالف رأي عزيز الدويش
بالورود على ام رضمه وتحاشى مقابلة شمر بقيادة ندا ابن نهير الشمري
واتجه ومعه 125 فارسا الى الحدود العراقية الى موارد مياه السلمان حتى
لايقابل شمرفي المعركة المشهور ام رضمة ."
2- علوش بن سفاح بن صاهود ابن لامي امير اللصافه
3- وممن تأمر منهم سابقا الفارس المشهور فدغم بن لامي .
اما مشاهير الجبلان فمنهم الشاعر الشعبي زيد ابن غيام
ويقول الصقيه بما نصه:
ومن شعر الشاعر زيد ابن غيام الجبلي التميمي عندما راى ابناء البادية يهجرونها الأبيات التالية:
يامن لقلب عذبه كثر الأنواع****يبي الطمع مار الطمع يخلف الطوع
الى هنا تنتهي مداخلتي في من نصدق الجلغم أم ابن صقيه وهل الجبلان من قبيلة بني تميم ام من قبيلة مطير.
................................................................................ .......
أعود مرة أخرى الى الفارس صاهود ابن لامي:

يقول ابن صقيه عنه
ان من ابرز امراء الجبلان صاهود ابن لامي المشهور بالفروسية والكرم ويضرب
به المثل بالكرم والشجاعه ويقول شاعر شعبي من قصيدة طويلة:
يامن لقلب بنات البدو يشعنه***شعية قطيع شعوها قوم صاهود
وكما اسمع أنه لايذكر الدويش الا ويذكر ابن لامي وهناك مثل عند بعضهم يقول
((وشعلينا من الدويش وابن لامي))

ولذا فهو بلا ادنى شك قائد وفارس وعقيد في زمن كان فيه أمثاله بل من هم
يتفوقون عليه بمراحل ليسوا بالقليلين من فرسان قبائل الجزيرة العربية .

ولي مداخلة أخرى حول هذا الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله



الأخ الكريم بويزيد ,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال مجرد سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ :cool:

هل أبناء قبيلة شمر الكريمة والعزيزة على قلب كل مطيري عيال رجال واحد ؟؟؟

واحب أزيدك من الشعر بيت ربع مطير يرجع اصلهم لقبيلة عنزة الكريمة ,, وهذا الكلام من مدة حوالي ( 800 ) عام وهل تقدر تسميهم عنزه ؟؟

سؤال مجرد سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حاكم العلي
22-12-2003, 19:27
الجلغمي

كونك تعرف بالتاريخ

منهو بدر بن هزاع الدويش؟

ياليت تعطينا من علمك اللي تعرفه
صقر علوى
22-12-2003, 21:16
الأخ العزيز بو يزيد..

صاهود بن لامي من مطير وهذا أمر معروف أما من نسبه إلى غير قبيلته فيظل هذا كلاما لايثبت ... واليقين مقدم على الظن ... فالجبلان أبناء عمومتنا ومالحقنا فيهم شك...

وهنا أطرح عليك سؤالين:

1- لماذا تفتخر بأفعال عبدالعزيز المتعب وهو قحطاني وأنت طائي؟؟

2- لماذا تفتخر بأفعال بنيه الجربا وهو شريف وأنت طائي؟؟

وإستغراب أخير:

الموضوع تاريخي ومداخلتك في الأنساب... وسبق أن قرأت لك كلاما في قصة العوارض المشهوره وتكلمت في أنسابهم... فأهمس لك أخي الكريم وأقول أن فعل الجبلان والعوارض وسواهم هو لمطير فلتكن الردود تاريخية وتفنيد التاريخ بالتاريخ أم الهروب إلى مزالق النسب والتشكيك فيها فهو مخرج الضعفاء ولايفيد...
ابو يزيد
22-12-2003, 22:50
أخي الجلغم
وعليكم السلام ورحمة الله
أخي أنا سألت سؤال اذا عندك إجابه له فأجبني هنا.
ابن لامي من قبيلة ((...............))
وبما لايتعدى اربع أحرف اي ان تضع
بين القوسين اما "تميم" او " مطير "

واذا انت لم تستطع إجابة سؤالي فسيأتي من يجاوبني سواء من بني
تميم او مطير فمنتدياتهم فيهم ممن يعطي الإجابة كما طلبتها بين القوسين.
...............
أما سؤالك عن شمر فلن أهمله ولكن سأنتظر اجابة سؤالي أولاً.

اما ماقلته هنا:


كاتب الرسالة الأصلية : الجلغم

واحب أزيدك من الشعر بيت ربع مطير يرجع اصلهم لقبيلة عنزة الكريمة ,,
وهذا الكلام من مدة حوالي ( 800 ) عام وهل تقدر تسميهم عنزه ؟؟
سؤال مجرد سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي الجلغم:
ماهي مصادرك في ماذكرته بالأقتباس هنا خاصه وان اول ذكر لقبيلة مطير في
التواريخ النجدية هو عام 1022هـ ((كما ذكر ذلك فائز البدراني))
الا ان ابن فضل الله العمري هو من اوائل
الذين ذكروا قبيلة مطير في نجد وانه في القرن الثامن الهجري اي
قبل 624سنه .((من اخبار القبائل في نجد)) فائز البدراني
وللإجابة على تساؤلك عندما قلت :
هل تقدر أسميهم عنزه ؟
أحيلك الى ماكتبه عبدالله ابن ناصر الصقيه من ان الجبلان هم من بني تميم.


تحياتي
* نجم سهيل *
23-12-2003, 17:33
سلام

عندي مداخله بسيطة

وحبيت اوضح الامور

اولا نقاش في هذه المواضيع لا ياتي بفائدة لان الجدال بها يسبب الكره والبغضاء وهي مثيرة للفتن وانا مع المشرف في ماقاله بخصوص الاخ الجلغم في انه يدس السم في العسل

نكمل

يقول الجلغم

(( كان هناك شيخ من عنزة في العراق يسمى ((مطلق الديدب)) عندما

سمع بشهرة ((صاهود بن لامي)) أستنكر له ذالك وقال أن كان فعلآ بعيد المغازي

فليأتي لنا هنا , وعندما علم صاهود غزا على قوم هذا الشيخ والذي

واضح بالقصيد التي سأوردها بعد قليل أنهم فخذي ((الشلخان ,, والصقور))

ولكنه لم يجد مطلق


جميل جداً لم يجد مطلق الديدب

أستغرب من البعض عند كتابته للتاريخ بأنه ينحاز لقبيلته
اخي الجلغم صاهود ليست لاقصة بأنه لم يجد مطلق بل ان القصة كتالي :
غزا صاهود ومعه فرقة من الجبلان وقد ارسل السبر فوجد ان ابل الشلخان مادة اي سارحه ولم يكن عندها احد فأخذها واستفزعوا اصحابها وهم جماعة قليلة من الشلخان من الدهامشة وحاولوا أن يفتكوا ابلهم فلم يستطيعوا لكثرة فرسان صاهود فاستفزع الشلخان بالصقور من العمارات وعندما جدوا في اللحاق بصاهود فهرب صاهود هو ومن معه من مطير لانه علم أن الشلخان والصقور اجتمعوا ومعهم نايف الديدب واكتفوا بهذا الشيء ولم تحصل معركة بينهم ولم يأتي صاهود والجبلان عند مطلق الديدب أبداً وصاهود بعد ذلك هج الى الصمان لان بعض فرسان الصقور لاحقوه وحصلت هناك قصص اخرى لااداعي لذكرها وهناك بيت بقصيدة الشاعر الرشيدي على لسان صاهود كان يتمنى انه لو واجه مطلق الديدب بقوله :

ياليتها في مطلق وافي الشــــــــور .... هاذيك هي اللي عليها السنامـــي

فهنا صاهود يتمنى أنه لو وصل نايف ولكن فرسان عنزة كان بينه

ورد على واحد من الشاعر السويلمي الدهمشي على هذه القصيدة التي على لسان صاهود بن لامي

الخيل مرعاها بصمعا وخافــــــــور ..... متليمن وينطرون ابن لامـــــــــي
ان سلم راس اللي ذبحتوه بنــذور.....مطلق صليب الراي شيخ الجهامـي
ان جابك الله يابو سفاح للخـــــور...........وحنا جنبها زان الكلامــــــــــي
اما خذيتوها وعدنا بعاثـــــــــور...........ولا غديتو بين ربعي اقسامـــــي

وهنا الشاعر يوضح بكلامه انهم ينطرون ابن لامي وانه لم تحدث اي معركة..

سؤال آخر يا جلغم تقول ان شاعر غطفان يقول

على الويــلان ناصــرنا الطنــايــا

وردينــــا لعطفتـــهم يقينــــا

ماهي هذي الوقعة التي يذكرها شاعر غطفان ؟؟؟؟

وشيء آخر عندي رد للشاعر منصور الرمالي الشمري وقصيدته طويله وهي رد على هذه القصيدة واعتقد انها لن تعجبك يا جلغم ...

وهي اربع صفحات وطويله وتاخذ وقت في الكتابه وأسأل المشرفين هل اكتبها ام لا..


وايضا هذه الابيات :
عن الصمان نزحنا القبائل // أخذناها إجباري ما أعطينا ,,

ومن هو مثل مطير يثبت وجوده // يثبت حجته بشاهدينا ,,

أخير الناس بأيام الجواهل // وأخير الناس يوم إنا أهتدينا ,,

وفرق مطير عن بعض القبائل // كما فرق الكرى عن طور سيناء

أريد أن أسأل كذا سعال ...

هل مطير هي التي أثبتت وجودها فقط بين القبائل وباقي القبائل لا؟؟
هل مطير أخير الناس بأيام الجواهل وأخير الناس عند الهداية ؟؟؟
هل فرق القبائل عن مطير مثل فرق الكرى عن طور سيناء ؟؟

أسئلة كثيرة تطرح نفسها وقبيلة مطير لها احترامها ولكن هذا الشاعر في وجهة نظري هو سخيف وناقص وكلامه باطل ولا يقبله أي عقل عاقل يعرف قبائل الجزيرة العربية ويثمنها ...ويدل ذلك من أسلوبه في القصيدة وهي اسلوب شوايا..

نكمل

يذكر الشاعر المطيري شاعر غطفان :
ابــن رشـــيد والعشــــرة عــوارض

صنـــاديـــد الرجــــال الطيبيـــــن

تعــاقبنــا الســــهوم من البنــــادق

وصـــرنا بالســـــهوم الفـــايزينـــا

الـى قلنـــا هـــزمناهـــم وولــــو

الى بالجمــع الأخـــر قــد فجينــــا

ثــلاث مـرار يرســــل مــن جنـــوده

ورابــع مــــرة جـــاء بالكمينـــــا

وقلنــا يامطيـــر اخــذوا ســـــددكـم

تــراكــم لا محــــــال ميتينـــــا

غـدى مثــل البــرد قفـــش الهنـــــادي

ذبحنـــاهم وعـــدنا ســــــالمينا

هذه المعركة لم يهزم ابن رشيد ولم ينتصر العوارض ولكن هربوا وهروبهم بالنسبة لهم انتصار ..
وشيء آخر هل تعرف يا جلغم لماذا سميت منطقة أم الجماجم بهذا الاسم؟؟؟

عبدالعزيز المتعب الرشيد غزى هؤلاء العوارض بنفس الوقت وهزم مطير ومن معها من العوارض وقتل أغلبهم ولكثرة القتلى سميت الهجرة بأم الجماجم..
سؤالي لماذا لم يذكرها شاعر غطفان..

يقول حاكم المطيري :

وباختصار القبايل كانت خاضعه وتدفع الزكاة للدوله العثمانيه ولكن عن طريق وسطاء

الا وهم ابن رشيد في وسط نجد وابن عريعر بالاحساء وشريف مكه في الحجاز

وقد سقط هاؤلاء بسقوط الدوله العثمانيه

هاذا بختصار ما احببت ان انوه له

وشره على الطيب ويشره عليا

سأقول لك يا حاكم المطيري :
كلامك ضعيف ومبهم ولن أتعب نفسي في الكتابة لك ولكن سأحيلك الى كتابين تشفي الغليل وستجد مايدحض قولك ويجعلك تتكلم باحترام عندما تتكلم على قبيلة شمر ...أقصد دولة شمر أو جبل شمر كلها تؤدي الى نفس الغرض المهم الكتابين :

1- إمارة آل رشيد في حائل ، لمؤلفه محمد الزعارير ...
2-السايسة في واحة عربية (إمارة الرشيد) , للمؤلفه الدكتورة مضاوي الرشيد..

ووجودهما نادر في المكتبات وربما يكاد يكون منعدم ولكن اذا استحصلت عليه ستجد مايدحض قولك ...

الاخ العزيز ابو يزيد

كلامك الذي ذكرته حول ماقاله التميمي بأن صاهود بن لامي من بني تميم هو خطأ بل كا ذكر الاخ الجلغم بأنه نسبه لقبيلة عنزة وتحديداً من آل شعلان مشايخ الرولة

وإليك نسبه :
حمولة آل لامي هم مشايخ الجبلان في مطير وهم جالية من المشهور من المنيف من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة من عنزة ..

وقد ذكر ذلك الكاتب والمؤلف المعروف عبدالله بن عبار العنزي في كتابه
أصدق الدلائل في أنساب بني وائل..
وذكره ابراهيم الحقيل في كتابه كنز الانساب ومجمع الاداب

وانا شخصيا واجهت من من أبناء آل لامي الذين باللصافة وأكدوا لي تلك المعلومة ولاينكرون نسبهم لقبيلة عنزة والا فقد ضاع نسبهم بذلك...

ولايختلف على ذلك اثنين وآل لامي يذكرون هذا الشيء ويعرفون أن نسبهم ينتهي الى الشعلان وبينهم وبين الشعلان صلة قرابة وتراحم ونسب ويتزاوجون من بعض حتى بالاعراس ...

ولجلائه من الشعلان الى الجبلان قصة طويلة لاداعي لذكرها ..

وصاهود بن لامي من الفرسان الذين لا يشق لهم غبار وله صولات وجولات كبيرة..ولكن افعاله كلها مع مطير وهذا لايعيبه أبداً

الخلاصة والزبدة صاهود ابن لامي خصوصا وحمولة آلا لامي عموما نسبهم ينتهي لقبيلة عنزة كنسب ،، أما كفعل وانتماء فهو لقبيلة مطير ..


ويقول الاخ صقر علوى :
فالجبلان أبناء عمومتنا ومالحقنا فيهم شك...

وهنا أطرح عليك سؤالين:

1- لماذا تفتخر بأفعال عبدالعزيز المتعب وهو قحطاني وأنت طائي؟؟

2- لماذا تفتخر بأفعال بنيه الجربا وهو شريف وأنت طائي؟؟

وإستغراب أخير:

الموضوع تاريخي ومداخلتك في الأنساب... وسبق أن قرأت لك كلاما في قصة العوارض المشهوره وتكلمت في أنسابهم... فأهمس لك أخي الكريم وأقول أن فعل الجبلان والعوارض وسواهم هو لمطير فلتكن الردود تاريخية وتفنيد التاريخ بالتاريخ أم الهروب إلى مزالق النسب والتشكيك فيها فهو مخرج الضعفاء ولايفيد...

الاخ صقر علوى ليس فقط ابن لامي ينتسب لعنزة بل كثير منهم وعلى سبيل الذكر لا الحصر :
1-الصعران :وسامة الهلال وهم مع قيبلة مطير وشيخهم ابن بصيص وهم من المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة..ومن شيوخهم نايف بن هذال بن بصيص..
2-الحمادين : وسامة الهلال وهم مع قيبلة مطير وشيخهم الحميداني وهم من المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة..ومن شيوخهم عقوب الحميداني..
3-العزايزة : قبيلة كبيرة مع مطير ويعتزون (ب أولاد وايل ) ونخوتهم الجدعا وهم من العمارات من عنزة...ومن شيوخهم مشخص المندهه..
4- الجبلان: الجبلان في مطير وهم جالية من المشهور من المنيف من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة من عنزة ومنهم الفارس العقيد المشهور صاهود بن لامي...
5-الجعافرة : مع مطير جالية من المطاردة من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضناعبيد من عنزة..
6-العفسة مع مطير من الجلاليل سكان بلدة منفوحة القدامى من بني قيس بن ثعلبة من اللهازم مكن بكر بن وائل من ربيعة..
7-المريخات : قبيلة من المشادقة من ضنا مفرج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وشيخهم المريخي وانقسم من هذه القبيلة قسم كبير وانضم مع قبيلة مطير ويوجد لهم جالية كبيرة بالامارات تعرف باسم المريخات..من شيوخهم ضيدان المريخي ....
8-الفغوم أو الفغم : مشايخ الصهبة من مطير معروف أنه كنسب الى شمر والدليل واضح بانتاسبهم وفخرهم بالضياغم...
9-الدوشان شيوخ مطير : الدوشان من ناهس من عدنان ،، وهم معروفون أنهم لقبيلة شهران كنسب ..
10- العوارض : فخذ في بريه من مطير ومعروف أن نسبهم ينتهي لقبيلة بني خالد ..
11-العبادلة أو العبدلي : فخذ في بني عبدالله في مطير معروف أنهم ينتسبون لقبيلة الاشراف ..

والخلاصة والزبدة أن جميع هذه الاحلاف لاتعيب ...

أما بالنسبة حول ماذكرته عن آل جربا وأنهم أِشراف فهذا كلام خاطى ويفتقر للصحة ولم يذكر الا عند المؤلف محمد بن صالح البرادعي في كتابه الدرر السنية في الانساب الحسنية والحسينية ...
وقد ذكر المؤلفين كتب كثيرة ومنهم أحد مشائخ الاشراف يدحض كلام البرادعي يقاله محمد الشريف البركاتي وذكر أن البرادعي يريد عمل شهرة لقبيلة الاشراف بذكره لنسب آل جربا الى الاشراف وقد أوضح البركاتي بأن قبيلة الاشراف ليست بحاجة الى شهرة ويكفيها نسبها الى آل البيت ...

ولا أعتقد بأن آل الجرباء لو كان انتسابهم للاشراف بأن يتبرأو منه بالعكس فخير الانساب نسب آل البيت الاشراف ولكن الحقيقة أنهم ينتسبون لقبيلة شمر وذكر البركااتي بأن كلا النسبين شمر والاشراف كلها أنساب كريمة لايعتريها شك ولكن لان الناس مأمونون على أنسابهم ذكر البركاتي التوضيح ..

أما آل سعدون شيوخ المنتفق فهم نعم أشراف وأعتقد ربما البرادعي نسب الجربا للاشراف لشهرتهم ولظنه بأنهم مثل آل سعدون الذين هاجروا الى العراق من الحجاز فظن بأن آل جرباء كذلك ونسبهم..

عموما من أراد الاستزادة فإليه هذه المراجع :
• قبيلة شمر العربية ، لجون ويملسون
• قبيلة شمر وأمراؤها ، لأنور الشمري
• قبيلة شمر ، لهشال الخريصي
• تاريخ آل محمد الجرباء وشمر في اقليم الجزيرة ونجد ، لثامر حامد
• آل جربا في التاريخ والادب ، لابو عبدالرحمن عقيل الظاهري
• رموز قبيلة شمر ، لعبدالله الشمري
• عشائر العراق ، للمحامي عباس العزاوي
• تاريخ العراق بين احتلالين ، عباس العزاوي
• تاريخ عشائر الشام ، لاحمد وصفي زكريا

وآل جربا معروف أنهم من الهضبة من الخرصة من زايدة من زوبع من شمر ...

أما قولك يا صقر علوى : لماذا تفتخر بأفعال عبدالعزيز المتعب وهو قحطاني وأنت طائي؟؟ ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اخي صقر علوى اليك شجرة طيء

قحطان
:
:
يعرب
:
:
يشجب
:
:
سبأ : ومنه : 1-كهلان 2- حمير
1-كهلان :
* مالك , * عريب
* عريب
:
:
يشجب
:
:
زيد
:
:
أدد , ومنه : 1-الاشعر 2- مذحج 3- طيء 4-مرة

ومن طيء :
1-ثعل 2- مالك 3- الغوث
ومن

ثعل
:
قطرة
:
سعد
:
جديلة
:
شمر


ومن
مالك
:
عبدة
:
ضيغم بن معاوية(الضيغمي)

وجميعهم ينتسبون لطيء سواء عبدة أو بقية شمر فكيف ذكرت أنه قحطاني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وطيء أصلا ترجع لقحطان

راجع مصادرك يا صقر علوى ....


أخي العزيز أبو يزيد أنت قلت هل صاهود بن لامي يرجع لبني تميم أم مطير وأجوابك نيابة عن الجلغم

بل لقبيلة عنزة ....وخذها مني أنا وأنا متأكد منها تماما كما أني متأكد من الكلام الذي كتبته لكم

اما بخصوص سؤال الاخ العزيز ذعار
عن بدر بن هزاع الدويش

هو بدر بن هزاع بن بدر بن محمد(أبا عمر) بن فيصل(الاكوخ) بن وطبان الدويش من مشايخ عموم مطير....

وآسف جداااااااااااااااااااا على الاطالة

سلام ،،
ابو يزيد
24-12-2003, 14:35
كاتب الرسالة الأصلية : صقر علوى
الأخ العزيز بو يزيد..
صاهود بن لامي من مطير
وهنا أطرح عليك سؤالين:
1- لماذا تفتخر بأفعال عبدالعزيز المتعب وهو قحطاني وأنت طائي؟؟
2- لماذا تفتخر بأفعال بنيه الجربا وهو شريف وأنت طائي؟؟


أخي صقر علوى
وعليكم السلام والرحمة
أخي تقول ابن لامي من مطير وابن صقيه يقول ابن لامي من تميم
ونجم سهيل يقول ان ابن لامي من عنزة.
لابأس فالطْيب كل قبيلة تتمنى ان أصله منها لتعطيه تأشيرة الأنتساب.
ولا يزال سؤالي يحتاج الى دليل قاطع لنسب وأصل صاهود ابن لامي.

أما بالنسبة لسؤالك الأول ولماذا افتخر بعبيد وهو قحطاني وانا طائي
سؤالك ياعزيزي ينم عن جهل بنسبي ونسب عبيد وكيف حكمت أني
طائي وعبيد قحطاني ؟؟؟؟؟
ياعزيزي سأجاوبك بجواب واحد لكلا السؤالين.
وهو أننا جميعاً طائيين وأصلنا يرجع لقبيلة قحطان القبيلة العربية الأصيلة
اي من العرب العاربة وليس من المستعربة.
يقول شاعر من قحطان:
أن سَلت عنا ياالسويطي قحاطين :*: عواصم واللي حذانا لفايق
حنا... وعبدة .. والضياغم بجدين :*: لطامة يوم اللقا كل مايق

وكذلك آل الجربا من عبدة أيضاً.
وفي نسب آل الجربا يقول ابو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري مايلي:

ومن المتفق عليه بين النسابين أن آل الجربا من عبدة من شمر ومنهم قسم
دخلوا مع سنجارة من شمر.
ويقول ابو عبدالرحمن الظاهري ان شمر بطن من ثعل بن عمر من طي كما قال
ابن الكلبي .
(آل الجربا في التاريخ والأدب )) ابو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري.


أما ابن الكلبي المتوفي سنة 204هـ في كتابه نسب معد واليمن الكبير ص223
فقد حدد نسب عبدة
كما يلي :
هو عبدة بن امرء القيس بن زيد بن عبدالرحمن بن خزيمه بن حبيب بن شمر بن خزيمه بن زهير بن ثعلبه ابن سلامان بن ثعل بن عمر بن الغوث بن طي.
راجع((شيوخ وعشائر لسعود الهاجري ص 213))
عزيزي صقر علوى أنا الاحظ أنك استعجلت بردك وارتكبت عدة أخطاء منها :
1- أنك قلت عني طائي وعبيد قحطاني وانت لاتعلم عن نسبنا شيء فالطائي بالتأكيد قحطاني.

-
2- ثم قلت يااخي:
وإستغراب أخير:
الموضوع تاريخي ومداخلتك في الأنساب
...((وهذا غير صحيح ابداً))

ياعزيزي :
مداخلتي في كون مشذوبة ارجع لها فلم تكن عن الأنساب بل فندت وبالأدلة
مارأيتها أخطاء فادحه في تضخيم كون مشذوبه ومن خلال قصائد العوارض وكما يقال((من أفواهكم ندينكم)).
وارجو من كل من يقرأ ردي هذا ان يرجع الى ردي على كون مشذوبة ليجد صدق ماقلت.
وفي آخر تعقيبي وبنقطه من ثمان او تسع نقاط تطرقت لنسب العوارض
وأنهم من قبيلة بني خالد التي تلتقي مع شمر في احد الأجداد والى الآن انا
اقول ذلك ولم يجاوبني أحد عن سؤالي هل قبيلة بني خالد يحق لها ان
تفتخر بمعجزة ! كون مشذوبة أم ان الأصل خوالد والفعل لمطير.

أما هنا :
وهو أحد أخطائك المتعددة فقد قلت

وإستغراب أخير:
الموضوع تاريخي ومداخلتك في الأنساب...

ياأخي ماكتبته انا عن ابن لامي بعد ان تطرقت لنسبه لم يكتبه أي من الزملاء
الذين لهم مداخلات على هذا الموضوع ولكن استعجالك بالرد واندفاعك جعلاك
تقع في هذه الأخطاء الغير مبررة فالموضوعية وليست الفزعه هنا مطلوبة وسأقتبس لك ماكتبته عن ابن لامي وقد قلت:


أعود مرة أخرى الى الفارس صاهود ابن لامي:
يقول ابن صقيه عنه
انه من ابرز امراء الجبلان صاهود ابن لامي المشهور بالفروسية والكرم ويضرب
به المثل بالكرم والشجاعه ويقول شاعر شعبي من قصيدة طويلة:
يامن لقلب بنات البدو يشعنه***شعية قطيع شعوها قوم صاهود
وكما اسمع أنه لايذكر الدويش الا ويذكر ابن لامي وهناك مثل عند بعضهم يقول
((وشعلينا من الدويش وابن لامي))

ولذا فهو بلا ادنى شك قائد وفارس وعقيد في زمن كان فيه أمثاله بل من هم
يتفوقون عليه بمراحل ليسوا بالقليلين من فرسان قبائل الجزيرة العربية .


أما قولك هنا:
وأقول أن فعل الجبلان والعوارض وسواهم هو لمطير
وانا أقول الفعل لمطير وأصل اصحاب الفعل :
العوارض : من بني خالد
والجبلان : من بني تميم
وسيعود الفرع للأصل
اما الأنساب فسيكون لها نصيب من مداخلاتي ولتعرف أهمية الأنساب
أرجع للمؤلفات وستعرف حرص القبائل على تأصيل وحفظ انسابها .





عزيزي صقر علوى
الإندفاع يسبب كثرة الأخطاء
ومع ذلك هاانا ذا أجبت على أسألتك

وحياك الله .

أخي نجم سهيل
السلام عليكم
لي عودة على مداخلتك


تحياتي
* نجم سهيل *
24-12-2003, 16:12
اخي ابو يزيد سلام يا عزيزي

تقول :

لابأس فالطْيب كل قبيلة تتمنى ان أصله منها لتعطيه تأشيرة الأنتساب.
ولا يزال سؤالي يحتاج الى دليل قاطع لنسب وأصل صاهود ابن لامي.


لم أفهم معنى كلامك ؟؟ فالطْيب كل قبيلة تتمنى ان أصله منها

هل معنى ذلك ان الشيوخ والفرسان الذين بالقبائل ليسوا طيبين ؟؟؟ اما ماذا

انتظر اجابتك وتفسير على هذا الكلام

واما قولك سؤالك يحتاج الى دليل قاطع لنسب وأصل صاهود بن لامي
اوكيه

ذكرت لك وسأكررها

كتاب كنز الانساب ومجمع الاداب لمؤلفه حمد الحقيل صفحة 185 الطبعة الرابعه عشر :

2- الجبلان ومنهم ابن لامي شيخ شملهم وهو من عنزة من الرولة...

كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل (قبائل عنزة) صفحة 220 الطبعة السادسة :
1-اللامي : من مشائخ قبيلة الجبلان من مطير جالية من المشهور من المنيف من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة ومنهم الشيخ والعقيد المعروف صاهود بن لامي...

هذه دليلان يا ابو مزيد اذا اقتنعت بها فهي امام ناظريك اذا لم تقتنع اتركها لست مجبراً على ذلك..

واذا أردت التأكد أكثر وتريد دليلاً قاطعا إذهب الى اللصافة بالصمان وستجد هناك حامولة ابن لامي ومشائخهم وأسألهم واطلب منهم شجرة نسبهم واذهب وتأكد بنفسك ...


وتقول يا ابو يزيد :

قبيلة بني خالد التي تلتقي مع شمر في احد الأجداد

أريد أن اعرف قبيلة بني خالد تلتقي مع شمر بأي جد بالضبط ؟؟ أرجو التوضيح..


وأيضا تقول :
وهو أننا جميعاً طائيين وأصلنا يرجع لقبيلة قحطان القبيلة العربية الأصيلة
اي من العرب العاربة وليس من المستعربة

ماذا تقصد وليس المستعربة ... هل هناك قحطان مستعربة؟؟؟

أرجو التوضيح
وانا في انظار ردك وجوابك...
* نجم سهيل *
25-12-2003, 17:39
ذكر لنا الاخ الجلغم

قصيدة لهادي بن نعيم العبدلي يذكر فيها مفاخر لقبيلة مطير وجحد حق القبائل الاخرى ناهيك عن بعض الابيات التي تدل عى سخافة الشاعر المذكور

عن الصمان نزحنا القبائل // أخذناها إجباري ما أعطينا ,,

ومن هو مثل مطير يثبت وجوده // يثبت حجته بشاهدينا ,,

أخير الناس بأيام الجواهل // وأخير الناس يوم إنا أهتدينا ,,

وفرق مطير عن بعض القبائل // كما فرق الكرى عن طور سيناء


واعجبتني مقولة الاخ العزيز والقدير ابو يزيد والتي استشهد منها بقوله (( من افواهكم ندينكم ))

واسمحولي هنا ان اذكر قصيدتين لشاعرين يردون على شعّار مطير والاول هو

هادي بن نعيم العبدلي

والثاني علي بن دعيج المطيري...

يقول الشاعر منصور بن سعدى الرمالي الشمري رداّ على شاعر مطير :


بديت بذكر من فيه استعينا00000 اله الكون فى ذكره بدينا

عظيم الشان رب الخلق الاوحد0000 تعالى الله خير الخالقينا

اله حرم الظلم وتوعد0000 توعد بالعذاب الظالمينا

ارد الرد لبن نعيم هايف0000 احذر من سب الغافلينا

يتجنب كان هو يبغا حياته000 ويويله كان هو طاح بيدينا

يعيف الاوله هى والتوالى000 ويعرف افعالنا ليا من بلينا

يعرف ان الفعول فعول شمر0000 وشمر بالفعول المثبتينا

وانا ماذم حمران النواظر000 ولانى من الى يسب الغافلينا

اخاف الله انا ادارا عذابه 0000 عسى ربى من الظلم يحمينا

ولكن ابتلانى هايف الى0000 ذكر لى غلبنا غلبن علينا

بدا فى ذمنا والبادى اظلم 000 فتل حبله وبنقصه ابتدينا

غزانا الهيس بلسانه اخذنا 0000 ذبحنا بالكلام ولا درينا

تمادا بالغرور وبالمذمه0000 ظلم نفسه جعل حضه دفينا

ردى النفس مدرى ويش اصلبه0000 ولادرى ويش بالخايب علينا

ولادرى وين ربعه من كلامه 0000 علامه مالقاله ناصحينا

قليل العرف مثل الورع ينصح0000 ولكن من صحوره العارفينا

ولا درى ويش بالجاهل00000 فعايل من لهم فعل يقينا

جعل فعل القبايل غير شمر000 وتقول مطير نجم معتلينا

ولكن محد حسب احسابه0000 ولا لحساب من مثله خذينا

احده وان بنا بيت نهده0000 واذا عاند على خشمه وطينا

اهنيه لين ينسى مبسمه وين0000 ولايعرف البيسار من اليمينا

وينسى كيف ينظمن القوافى0000 تبدل زجرت الماضى ونينا

الا يالذيخ وش خلاك تكذب0000 وتحط نفسك مقام الكاذبينا

تقول فى بكير ذبحت الطنايا0000 متى ذا صار ياابليس اللعينا

على كيفك ذبحنا بزيفك00000 بزيف وكذب ياوهام تغزينا

ترى فى بكير ماذبحت شمر000 خذيتوا مثل ماحنا خذينا

ولكن اذكرك باام الجماجم000 بها زدنا عليكم واعتلينا

هزمناكم بها اكبر هزيمه0000 وترى ماسلموا الا الهاربينا

بها صلنا وجلنا لين نلنا0000 ورجعتوا خاسرين ونادمينا

تندموا على حرب الطنايا000 ورجعنا للغنايم كاسبينا

طنايا نروى الظامى من الدم0000 على راس المعادى له خذينا

اذا يالهيس تجهل فعل شمر000 سل التاريخ يعطيك يقينا

اذا انك ناسيله ماتذكر000 ترى التاريخ يذكر مانسينا

سل الاجواد عن تاريخ شمر000 كبار السن والى فاهمينا

يعدون الصحيح ويقنعونك000 والى يخفاك منهم لك يبينا

هل الذمه هل التاريخ سلهم000 ولو هم من عربانك الا قربينا

تركد وانشد العقيل عنا0000 قبل تظلم وبالقيل تهجينا

تقول مطير صاروا عون شمر000 على الويلان معنا قايمينا

متى شمر طلبوا العون منكم000 كذيت ولالكم فظل علينا

ولكن قول مع ابن سعود قمتوا000 مع مبارك وقفتوا ولتقينا

وعليكم بالصريف الرعب خيم0000 ورجعتوا مع مبارك خاسرينا

اعنتوهم علينا وان هزمتوا0000 عوين خيب ظن المستعينا

فلا نلتوا مديح وملا سلمتوا0000 مثل من عاد يم القريتينا

تقول الظيغمى شلتوا جواده0000 واخذتوا ملك قتنات السنينا

اقول انت تهبا كاذب وكاذب000 غلا شالوا عموم مطير شينا

كذوب وبالخفا عنك تعمد0000 لعنك الله لعنه كل حينا

تقول انه قليل اللى غلبكم0000 وتقول يكل وقعه فاز عينا

ونسيت الغزوه الى كذ غزاها0000الى حد الحجاز مصطرينا

ابن عونى شريف اسمه محمد 000 غزاك وين فعلك باليمينا

وذكركم مع ملاقاته وانتحيتوا000 ولاتخفا عليك ولا علينا

شواهدها قصيده من غزاكم000 ونفس النص موجود لدينا

وغزانا ولتقينا به بموقف000 وحنا الى ثبتنا مانتحينا

تقابلنا وصار الصبح الاضلم000 يشيب من الفزع راس الجنينا

صمدوا فريس سنه تسعين ليله000 سناعيس لها ذى ماتلينا

وجت زوبع وطير العز غنى000 اناشيد النصر لصامدينا

بذلك اليوم سمينا الطنايا0000 طنايا مانهاب ليا طنينا

طنايا مارضينا بالمهونه000 ولانرضى المهونه ماحيينا

طنايا الذل ماننزل جواره000 وعلى النفس المذله مارضينا

طنايا وان نطحنا كل غازى000 تراعد خوف من يقبل علينا

طنايا من حربنا له ضربنا000 نصب الويل فوق اللى يجينا

طنايا نارد حياض المنايا000 اسود بالحروب مجر بينا

طنايا وان جلت حل القضايا000 احرار بالعلا لى معتلينا

طنايا نرضى العانى ونعطى000 وعطايانا الجزايل ليا عطينا

فكم من واحد سار ونصانا0000 يشوف العز من ساعه يجينا

طنايا يوم ارماح القوم تخطى000 تصيب ارماحنا من به رمينا

طنايا فعلنا فعل يترخ000 ويبقى ماعلى البيدا بقينا

تدارسه الاجانب غير حنا000 عظيم ولو جحده الجاحدينا

طنايا هم سلاطين الجزيره000 هم الحكام فى ماضى السنينا

طنايا من الزمن قرن احكموها0000 اضف عشرين معهن حاكمينا

تسيدنا وسدنا بالقبايل000 قبايل نجد كلها له ودينا

وتسلطنا بحد السيف الابتر000 وزجنا من تولاه ولينا

على يدنا هدمنا حكم دوله000 وعلى يدنا لدولتنا بنينا

حكمناها بقوه ماهى هدون000 اخذناها بدينا واعتلينا

وكتبنا اسم الطنايا فوق عرسه000 واسم من كان يحكمها محينا

وفتحنا فى سجل الحكم صفحه0000 وصفحه من حكم طوينا

حكموا فيها ال الرشيد ابطال شمر0000 نعم هم من حكم حكمن مكينا

وترى شمر فعايلهم تعجز000 تراهم بالعفول المثتبينا

تلغبنا بغلبا من غلبنا0000 لكثر غلطنا العايل علينا

على الاعداء قاسين وصارم0000 يلينن الجبال ولا نلينا

طنايا وان نخانا كل مبلى000 توشحنا الهنادى وان تخينا

ونخينا كل مقدام مجرب0000 وجمعنا الجمع بالجمع التقينا

اخذنا ثار من صوت لشمر0000 بدل ذلول شيخن رمينا

من شهايد لهم مليون هيفا0000 تنخوا وان تناثر باليمينا

وفعل فعله وصاروا روس الطنايا0000 وعلى فعله اخصومه شاهدينا

ونوانا الشيخ ابن هندى بحايل 000 وحنا من نوانا له نوينا

تحركنا ونزله له بعروق قفرا000 عقلات الشيخ وعنينا

تقابلنا الضحى والشمس حيه0000 وخسر فيها وحنا الرابحينا

ورجعنا للجبل معنا الغنايم000 عوايدنا ليا منا غزينا

وفعلنا المعجزه فى كون بقعا000 ذبحنا كل طاغى ماطغينا

صفا بقعا عليها الدم غطا0000 وكم راس شيخ له وطينا

شريدتهم حلف واقسم وطلق000فلا يغزا مداعمره يمينا

وحاصرنا الكويت اشهور اربع000 وثلاث قلاع بالجهراء بنينا

ولاذوا فى حما الانجليزعنا0000 وفعلنا المعجزات ولا انثنينا

ونخنا الشيخ ابن ثانى واجبنا000 كما العاده ليا نخينا مشينا

امرنا الضيغمى نمشى وسرنا0000 لبن ياس وهل البحرين جينا

وصلنا لدار ابن ثانى وغرنا0000 على جمع غارات الطامعينا

وهزمنا حمعهم والكل يشهد000 وشواهد ماذكرت القلعتينا

الى يوم رفسوا برزان تعرف000 دلايل فعلنا لو مااحيكنا

يكون الفعول بفعل فاعل0000 وحنا الصعاب الفا علينا

وغزينا المنتفج باطراف دجله000 وهزمنا جمعهم يوم ارتكينا

هزمنا اللى بها مبارك يحامى0000 عن الفزعات ياما له نهينا

ولكنه تمادى فى غروره000 تناسى فعلنا مدرى نسينا

جزى قيمه غروره نص جيشه000 جزى للكبر والمهتزى فينا

اقول اجموعنا شبل مجرب 000 شجاعن مايذل ولايلينا

شجاعن عن كل اهل نجد تهابه000 ويهابونه هل البصره وسينا

له الشيخان يهدون الهدايه000 وله الفرسان هيبه خاضعينا

سلاطين الدول تاخذ احسابه000ولااحدن فيه يقدر يستهينا

وجميع ال الرشيد ابطال شمر0000 لهم فعلن وتاريخ مضينا

جمعوا مابين الاماره والشجاعه000 ومابين اللين والعزم المتينا

ولو نجد وحموها واحتموها0000 اسود الغاب حامين العرينا

اسود مايهابون المعادى000 اسود يقهرون المعدينا

اسود اسياد سادو بالجزيره000 اسود عيال اسود محنكينا

اسود اسياد سادو كل سيد000 هم الاسياد رغم المنكرينا

وترى شمر تميزهم ثلاثه0000 بها عن غيرنا متميزينا

صخانا الحاتمى من دور حاتم0000 اضف معها الشجاعه ثم دينا

ورثنا الجود من اقوا الجودحاتم0000 بنا الامثال تضرب كل حينا

وسكنا بالجبل قبل النبوه000 ومابعد النبوه له حمينا

ونحينا عن جبلنا كل طاغى0000 بحد السيف قطاع الوتينا

براضى نجد قد رفرف علمنا0000 ومن البصره الى حد الرافدينا

تحت رايتنا تمشى قبايل0000 ومن يعصى على داره مشينا


ويقول الشاعر علي بن دعيج المطيري قصيدة يمدح بها مطير ويجحد حق القبائل في قلبه للتاريخ والاحداث وهي طويله ولكن سأورد منها بيتين

جديع ابن هذال دفنا وجاره ...... وعاداتنا نخلي سروج المشاهير

زحنا الظفيري والشمري من نهاره ... وزحنا بني وايل ولو مصاغير

فرد عليه الشاعر ثميل الزبيني الدهمشي العنزي بقصيدة :


الحمد للي عازل ً ليلة عن نهــــــــاره .... ياخالق ٍ خلقك بحكمة وتدبيـــــــــــــر

قال الممثل بخبرته واختبــــــــــــــــاره.... ردا ً على اللي صور الكذب تصويــر

علي بن دعيج هجم له بغـــــــــــاره ..... ذبّح شيوخ العرب والمناعيـــــــــــــر

يطعن ويذبح ساكن له بحـــــــــــــــــــاره ...انت مع الصابور والا المغاويــــــــر

يابا الحصين اللي بطويل الجحـــــــــــارة .... بزربك وسكر الباب تسكيـــــــــــــــر

هرو ٍ جبان ولاتداني السمـــــــــــــــارة .... لاانت ابازيد ولامهلهل الزيــــــــــــر

تب عن الكذب وغير مســـــــــــــاره .... قبل على راسك تدور الدواويـــــــــر

حمار ٍ نكور وضاري ٍ للنكـــــــــــاره ..... ياما حلا بالمشعاب قمعة العيــــــــــر

الطيب له قيمته وافتخـــــــــــــــــاره ..... والا انت لص ً ماتعشي الخطاطيـــــر

اسأل التاريخ وخذ من قــــــــــــراره .... عن ذبحة مقيط وجدعة مسيحيــــــــر

وسبعين لحية خليو بالمعـــــــــــــــاره .... تاكل بها الضبعة ويعيد بها الطيــــــر

وقوم الفراوي حشروا على راس قــاره.... ردوا على المنع مثل العصافيـــــــــر

وصاهود بن لامي قبل دمـــــــــــــــاره....ارخص ركابن من دون تاخيــــــــــر

ردهم ملحان بفعل وجبــــــــــــــــاره.....تقنعك الأمثال , والا اسأل مطيــــــر

وكون ٍ بالصمان وحنت حــــــــــــــواره .... اخذنا حلال الواردة والمصاديــــــــر

ربعي بني وايل اسقوك المــــــــراره .... يوم القبايل بين غزاي ومغيــــــــــــر

صار اللي صار وتخيرت النيـــــــــاره ..... وخلوك مع البيدا تاخذ مشاويــــــــــر

يوم المطيري ربط كلبته عند نـــــــــاره .... خلى العجايز والورعان المقاصيــــر

قالت بنت الدويش الخلا عنها خســــاره.... ارم الغلب يا علوى , ولو مدابيـــــر

برجس غدير الموت ماهي استعـــاره.... صيده الفريس والرجال المشاهيــــــر

وعن وقعة جديع نعطيك شـــــــاره .... اعمارات بعمــــارات ولا لك مفاخير

صيدك عندك يابوم المغـــــــــــــاره .... اولاد عطا اللي ينطحون الطوابيــــــر

اليا كتم الجو , وتطاير غبــــــــــــــاره .... تفرح بهم وضح الابكار المغاتيـــــر

يا أبا الحصين حط لحلقك سجـــــــاره ....نرسلك من اول الشعر تحذيــــــــــر

هايس بن عشوان ماخذت ثــــــــــــــاره .... صاحن عليه البيض الغناديـــــــــــر

غديت بين الناس مثل الصهــــــــــاره .... ارنب سلق تلاقفوها الصقاقيـــــــــر

يبي يتعلى مير سريع ٍ انحــــــــــداره ....هفت مقيط اللي وقع باوسط البيـــــر

هبيت ياللي مايقدر زميله وجــــــــــــــاره.... راع الردى ماله مع الناس تقديـــــر

ياللي زرعت السو تجني بــــــــــــــذاره....وان كنت شاعر , ينطحونك شواعير

ياعلي بن دعيج مابك طهـــــــــــــــــاره..... مريض قلب ولابك من الفكر تفكيــر

رح للطبيب وحط (بط....) حــــــــــراره...... عند المحلل خذ فحوص وتقاريــــــر




الخلاصة والزبدة نلاحظ الشاعر علي بن دعيج المطيري وهادي بن نعيم العبدلي اوردوا قصائد وقلبوا بعض وقعات التاريخ لصالحهم ونجد الشاعر منصور الرمالي الشمري والشاعر ثميل الدهمشي العنزي يردون على هؤلاء الشعراء ويبينون لنا الحق لما تم من جحد لحق القبائل

واعذرونا على ايراد القصائد

وسامحون للاطالة

،،،،،سلام
ابو يزيد
25-12-2003, 23:14
كاتب الرسالة الأصلية : * نجم سهيل *



يقول الشاعر منصور بن سعدى الرمالي الشمري رداّ على شاعر مطير :


بديت بذكر من فيه استعينا00000 اله الكون فى ذكره بدينا

عظيم الشان رب الخلق الاوحد0000 تعالى الله خير الخالقينا

اله حرم الظلم وتوعد0000 توعد بالعذاب الظالمينا

ومن بعد ذكره بدينا بالمثايل....تركت النقص واخترت السمينا

ارد الرد لبن نعيم هايف0000 احذر من سب الغافلينا

أحذر مثل هايف كل هافي....يتجنب لابشره يبتلينا

يتجنب كان هو يبغا حياته000 وياويله كان هو طاح بيدينا

يعيف الاوله هى والتوالى000 ويعرف افعالنا ليا من بلينا

ويعرف ان الفعول فعول شمر0000 وشمر بالفعول المثبتينا

وانا ماذم حمران النواظر000 ولانا من يسب الغافلينا

اخاف الله انا و ادارا عذابه 0000 وعسى ربى من الظلم يحمينا

ولكن ابتلانى هايف اللى0000 ذكر لى غلبنا غلبن علينا

بدا فى ذمنا والبادى اظلم 000 فتل حبله وبالنقض ابتدينا
تمادا بالغرور وبالمذمه0000 ظلم نفسه جعل حضه دفينا

غزانا الهيس بلسانه اخذنا 0000 ذبحنا بالكلام ولا درينا

ردى النفس مدرى ويش اصابه0000 ولادرى وشبلا الخايب علينا

ولادرى وين ربعه من كلامه 0000 علامه مالقاله ناصحينا

قليل العرف مثل الورع ينصح0000 ولكن مانصحوه العارفينا

ولا درى ويش بلا الجاهل تجاهل 00000 فعايل من لهم فعل يقينا

جعل فعل القبايل غير شمر000 وتقول مطير نجم معتلينا

ولكن ماأحد حسب احسابه0000 ولا لحساب من مثله خذينا

احده وان بنا بيت نهده0000 واذا عاند على خشمه وطينا

اهينه لين ينسى بأمس وينه0000 ولايعرف اليسار من اليمينا

وينسى كيف ينظمن القوافى0000 ويتبدل زجرت الماضى ونينا

الا يالذيخ وش خلاك تكذب0000 وتحط نفسك بمقام الكاذبينا

تقول فى بكير ذبحت الطنايا0000 متى ذا صار ياابليس اللعينا

على كيفك تذبحنا بزيفك00000 بزيف وكذب وأوهام تغزينا

ترى فى كير ماذبحت شمر000 خذيتوا مثل ماحنا خذينا

ولكن اذكرك باام الجماجم000 بها زدنا عليكم واعتلينا

هزمناكم بها اكبر هزيمه0000 وترى ماسلموا الا الهاربينا

بها صلنا وجلنا لين نلنا0000 ورجعتوا خاسرين ونادمينا

تندمتوا على حرب الطنايا000 ورجعنا للغنايم كاسبينا

طنايا نروى الظامى من الدم0000 على راس المعادى له حنينا

واذا يالهيس تجهل فعل شمر000 سل التاريخ يعطيك اليقينا

واذا انك ناسيله ماتذكر000 ترى التاريخ يذكر مانسينا

سل الاجواد عن تاريخ شمر000 كبار السن والى فاهمينا

يعدون الصحيح ويقنعونك000 والى يخفاك منهم لك يبينا

هل الذمه هل التاريخ سلهم000 ولو هم من عربك الا قربينا

تركد وانشد العقيل عنا0000 قبل تظلم وبالقيل تهجينا

تقول مطير صاروا عون شمر000 على الويلان معنا قايمينا

متى شمر طلبوا العون منكم000 كذيت ولالكم فظل علينا

ولكن قول مع ابن سعود قمتوا000 ومع مبارك وقفتوا ولتقينا

وعليكم بالصريف الرعب خيم0000 ورجعتوا مع مبارك خاسرينا

اعنتوهم علينا وان هزمتوا0000 عوين خيب ظن المستعينا

فلا نلتوا مديح وملا سلمتوا0000 مثل من عاد يم القريتينا

وتقول الظيغمى شلتوا جواده0000 وخت في ملك فتنان سنتينا

اقول انت تهبا كاذب وكاذب000 فلا شالوا عموم مطير شينا

كذوب وبالخطا عمدٍ تعمد0000 لعنك الله لعنه كل حينا

تقول انه قليل اللى غلبكم0000 وتقول بكل وقعه فايزينا

ونسيت الغزوه الى كد غزاها.. ..حدا اللى بالحجاز مسيطرينا

ابن عون الشريف اسمه محمد 000 غزاكم وين فعلك مايبينا

وذكركم عن ملاقاه انتحيتوا000 ولاتخفا عليك ولا علينا

وشواهدها قصيده من غزاكم000 ونفس النص موجود لدينا

وغزانا والتقينا به بموقق000 وحنا الى ثبتنا ماانتحينا

تقابلنا وصار الصبح ظلما000 يشيب من الفزع راس الجنينا

صمدوا فريسنا تسعين ليله000 سناعيس لضده ماتلينا

وجت زوبع وطير العز غنى000 اناشيد النصر للصامدينا

بذاك اليوم سمينا الطنايا0000 طنايا مانهاب ليا طنينا

طنايا مارضينا بالمهونه000 ولانرضى المهونه ماحيينا

طنايا الذل ماننزل جواره000 وعلى انفسنا المذله مارضينا

طنايا وان نطحنا كل غازى000 تيراعد خوف من يقبل علينا

طنايا من حربنا له ضربنا000 نصب الويل فوق اللى يجينا

طنايا نارد حياض المنايا000 اسود بالحروب مجر بينا

طنايا عندنا تحل القضايا000 احرار بالعلا لى معتلينا

طنايا نكرم العانى ونعطى000 وعطايانا الجزايل ليا عطينا

طنايا وان نصانا كل ضايم.... يشوف العز من ساعه يجينا

فكم من واحداً ضاق وزبنا .....زبنا مستظيم وله حمينا

حمينا من لجا يطلب احمانا......ودحرنا كل غدار ونحينا
طنايا يوم ارماح القوم تخطى000 تصيب ارماحنا من به رمينا

طنايا فعلنا فعل يترخ000 ويبقى ماعلى البيدا بقينا

تدارسه الاجيال غير حنا000 عظيم ولو جحده الجاحدينا
طنايا هم سلاطين الجزيره000 هم الحكام فى ماضى السنينا

طنايا من الزمن قرن احكموها0000 اضف عشرين معهن حاكمينا

تسيدنا وسدنا بالقبايل000 قبايل نجد كله له ودينا

وتسلطنا بحد السيف الابتر000 أزحنا من تولاه ولينا

على يدنا هدمنا حكم دوله000 وعلى يدنا لدولتنا بنينا

حكمناها بقوه ماهى هدون000 اخذناها بدينا واعتلينا

وكتبنا اسم الطنايا فوق عرشه000 واسم من كان يحكمها محينا

وفتحنا فى سجل الحكم صفحه0000 وصفحه من حكم فيها طوينا

حكموا فيها ال الرشيد ابطال شمر0000 نعم هم من حكم حكمن مكينا

وترى شمر فعايلهم تعجز000 تراهم باالفعول المثبتينا

تلقبنا بغلبا ماا نغلبنا0000 لكثر غلبنا العايل علينا

على الاعداء قاسين وصيارم0000 يلينن الجبال ولا نلينا

طنايا وان نخانا كل مبلى000 توشحنا الهنادى وانتخينا

ونخينا كل مقدام مجرب0000 وجمعنا الجمع وبالجمع التقينا

واخذنا بثار من صوت لشمر0000 بدل هذلول شيخينن رمينا

مشى هايس لهم لعيون هيفا0000 تنخوا وانتخا ذرب اليمينا
وفعل فعلٍ رفع روس الطنايا0000 وعلى فعله اخصومه شاهدينا

ونوانا الشيخ ابن هندى بحايل 000 وحنا من نوانا له نوينا

تحركنا ونزلنا له بعروى ..... قصرنا عنوة الشيخ وعنينا

تقابلنا الضحى والشمس حيه0000 وخسر فيها وحنا الرابحينا

ورجعنا للجبل معنا الغنايم000 عوايدنا ليا منا غزينا

وفعلنا المعجزه فى كون بقعا000 ذبحنا كل طاغى ماطغينا

ثلاث آلاف من مات وتصوب.....نهارٍ فيه شاب المرضعينا

نهارٍ فيه سوينا الهوايل.....على اغلب جمعهم حنا قضينا

صفا بقعا عليها الدم غطا0000 وكم راس شيخ له وطينا

شريدتهم حلف واقسم وطلق000فلا يغزا مداعمره يمينا

وحاصرنا الكويت اشهور اربع000 وثلاث قلاع بالجهراء بنينا

ولاذوا فى حما الانجليزعنا0000 وفعلنا المعجزات ولا انثنينا

ونخانا الشيخ ابن ثانى واجبنا000 كما العاده ليا نخينا مشينا

امرنا الضيغمى نمشى وسرنا0000 لبني ياس وهل البحرين جينا

وصلنا لدار ابن ثانى واغرنا0000 على جمع الغزات الطامعينا

وهزمنا جمعهم والكل يشهد000 وشواهد ماذكرت القلعتينا

الى يومك باسم برزان تعرف000 دلايل فعلنا لو مااحيكنا

يكونن الفعول بفعل فاعل0000 وحنا للصعاب الفا علينا

وغزينا الجوف يوم رويل زادوا....وهدمنا دونها الحصن الحصينا

وذبحنا بالهنادي كل خير.....بقطع الراس للغادر جزينا

حصدناهم وابدناهم ابادة.....هزمناهم واخنا البيرقينا

علينا يبتغون الزود لكن....تطيح الروس ماتعلا علينا

وغزينا المنتفج باطراف دجله000 وهزمنا جمع خزعل و ارتكينا

هزمنا اللى مع مبارك يحامى0000 وعن الفزعات ياما له نهينا

ولكنه تمادى فى غروره000 تناسى فعلنا مادرى نسينا

دفع قيمه غروره نصف جيشه000 جزا للكبر واستهزاه فينا

يقود اجموعنا شبل مجرب 000 شجاعن مايذل ولايلينا

شجاعن كل اهل نجد تهابه000 ويهابونه هل البصره وسينا

له الشيخان يهدون الهدايه000 وله الفرسان هيبه خاضعينا

سلاطين الدول تاخذ احسابه000ولااحدن فيه يقدر يستهينا

وجميع ال الرشيد ابطال شمر0000 لهم فعلن وتاريخ مبينا

جمعوا مابين الاماره والشجاعه000 ومابين اللين والعزم المكينا

ولو نجد وحموها واحتموها0000 اسود الغاب حامين العرينا

اسود مايهابون المعادى000 اسود يقهرون المعتدينا

اسود اسياد سادو بالجزيره000 اسود عيال اسود محنكينا

اسود اسياد سادو كل سيد000 هم الاسياد رغم المنكرينا

وترى شمر تميزهم ثلاثه0000 بها عن غيرنا متميزينا

صخانا الحاتمى من دور حاتم0000 اضف معها الشجاعه ثم دينا

ورثنا الجود من ابوا الجودحاتم0000 بنا الامثال تضرب كل حينا

وسكنا بالجبل قبل النبوه000 ومابعد النبوه له حمينا

ونحينا عن جبلنا كل طاغى0000 بحد السيف قطاع الوتينا

براضى نجد قد رفرف علمنا0000 ومن البصره الى حد الرافدينا

تحت راياتنا تمشى قبايل0000 ومن يعصى على داره مشينا

وحنا أهل المروة والأخوة .....واذا ضاقت على المبلي يجينا

وكنا اهل الريادة والسيادة......لنا تخضع ارقاب العالمينا

طنايا للمعالي فوق نرقا......سنام المرجله فوقه رقينا

لنا التاريخ يشهد بالحقايق.....مع اهل العرف فيهم شاهدينا

حقايق لو جهلها مثل هايف....كثير الناس ماهم جاهلينا

حقايق لو جحدها كل جاحد......تبين وتتضح غصبٍ تبينا

حقائق حق تثبتها وثايق.....لها التاريخ واثباتٍ ضصمينا

ولا أحدٍ يدعي بأفعال غيره.....سوى عن اللي بالفعايل عاجزينا


،،،،،سلام


أخي نجم سهيل

لاهنت على هذا العقل والنقل

واسمح لي هناك أخطاء مطبعية عدلتها ولونتها وهناك ابيات سقطت أضفتها

واتمنى تعديلها في تعقيبك السابق حتى لااتعدى على جمال

وروعة طرحك واذا لم تستطع ارجو من المشرف حفظه الله ان يعدل الأخطاء

والنواقص تكرماً لاامراً حتى لانفقد روعة القصيدتين .

بارك الله فيك أخي نجم سهيل ولي عودة قريبة على تعقيبك السابق

والسموحه طال عمرك.



تحياتي
راعي الوقيد
31-12-2003, 19:22
لي ملاحظة اخواني وهي في الآتي :-

تدارسه الأجيال غير حنا عظيم ولو جحده الجاحدينا

اعتقد والله اعلم ان البيت :-

تدارسه الأجانب غير حنا عظيم ولو جحده الجاحدينا

القصد ان الأجانب - المستشرقين - وضعوا مؤلفات لاتعد ولاتحصى عن

" تاريخ شمر " بشكل عام ويشتمل على جميع النواحي....؟؟

وانا سمعتها مثل غيري من خلال شريط الكاسيت بصوت الشاعر

منصور الرمالي "رحمه الله "

والله من وراء القصد!!!!

وجهد مشكور اخوي

نجم سهيل

تحيااااااااتيييييييييي
المتوكل
03-01-2004, 11:20
قصيد الشاعر الفذ والمخضرم الشاعر الكبير
منصور الرمالي

بديت بذكر من فيه استعينا= اله الكون فى ذكره بدينا

عظيم الشان رب الخلق الاوحد= تعالى الله خير الخالقينا

اله حرم الظلم وتوعد= توعد بالعذاب الظالمينا

ارد الرد لبن نعيم هايف= احذر من سب الغافلينا

يتجنب كان هو يبغا حياته= ويويله كان هو طاح بيدينا

يعيف الاوله هى والتوالى= ويعرف افعالنا ليا من بلينا

يعرف ان الفعول فعول شمر= وشمر بالفعول المثبتينا

وانا ماذم حمران النواظر=ولانى من الى يسب الغافلينا

اخاف الله انا ادارا عذابه = عسى ربى من الظلم يحمينا

ولكن ابتلانى هايف الى= ذكر لى غلبنا غلبن علينا

بدا فى ذمنا والبادى اظلم = فتل حبله وبنقصه ابتدينا

غزانا الهيس بلسانه اخذنا = ذبحنا بالكلام ولا درينا

تمادا بالغرور وبالمذمه= ظلم نفسه جعل حضه دفينا

ردى النفس مدرى ويش اصلبه= ولادرى ويش بالخايب علينا

ولادرى وين ربعه من كلامه = علامه مالقاله ناصحينا

قليل العرف مثل الورع ينصح= ولكن ما نصحوه العارفينا

ولا درى ويش بالجاهل= فعايل من لهم فعل يقينا

جعل فعل القبايل غير شمر= وتقول مطير نجم معتلينا

ولكن محد حسب احسابه= ولا لحساب من مثله خذينا

احده وان بنا بيت نهده= واذا عاند على خشمه وطينا

اهنيه لين ينسى مبسمه وين= ولايعرف اليسار من اليمينا

وينسى كيف ينظمن القوافى= تبدل زجرت الماضى ونينا

الا يالذيخ وش خلاك تكذب= وتحط نفسك مقام الكاذبينا

تقول فى بكير ذبحت الطنايا= متى ذا صار ياابليس اللعينا؟

على كيفك ذبحنا بزيفك= بزيف وكذب ياوهام تغزينا

ترى فى بكير ماذبحت شمر= خذيتوا مثل ماحنا خذينا

ولكن اذكرك باام الجماجم= بها زدنا عليكم واعتلينا

هزمناكم بها اكبر هزيمه= وترى ماسلموا الا الهاربينا

بها صلنا وجلنا لين نلنا= ورجعتوا خاسرين ونادمينا

تندموا على حرب الطنايا= ورجعنا للغنايم كاسبينا

طنايا نروى الظامى من الدم= على راس المعادى له خذينا

اذا يالهيس تجهل فعل شمر= سل التاريخ يعطيك يقينا

اذا انك ناسيله ماتذكر= ترى التاريخ يذكر مانسينا

سل الاجواد عن تاريخ شمر= كبار السن والى فاهمينا

يعدون الصحيح ويقنعونك= والى يخفاك منهم لك يبينا

هل الذمه هل التاريخ سلهم= ولو هم من عربانك الا قربينا

تركد وانشد العقيل عنا= قبل تظلم وبالقيل تهجينا

تقول مطير صاروا عون شمر= على الويلان معنا قايمينا

متى شمر طلبوا العون منكم= كذبت ولالكم فظل علينا

ولكن قول مع ابن سعود قمتوا= مع مبارك وقفتوا ولتقينا

وعليكم بالصريف الرعب خيم= ورجعتوا مع مبارك خاسرينا

اعنتوهم علينا وان هزمتوا= عوين خيب ظن المستعينا

فلا نلتوا مديح وما سلمتوا= مثل من عاد يم القريتينا

تقول الظيغمى شلتوا جواده= واخذتوا ملك قتنات السنينا

اقول انت تهبا كاذب وكاذب= غلا شالوا عموم مطير شينا

كذوب وبالخفا عنك تعمد= لعنك الله لعنه كل حينا

تقول انه قليل اللى غلبكم= وتقول بكل وقعه فاز عينا

ونسيت الغزوه الى كذ غزاها=الى حد الحجاز مصطرينا

ابن عونى شريف اسمه محمد = غزاك وين فعلك باليمينا

وذكركم مع ملاقاته وانتحيتوا= ولاتخفا عليك ولا علينا

شواهدها قصيده من غزاكم= ونفس النص موجود لدينا

وغزانا ولتقينا به بموقف= وحنا الي ثبتنا مانتحينا

تقابلنا وصار الصبح الاضلم= يشيب من الفزع راس الجنينا

صمدوا فريس سنه تسعين ليله= سناعيس لها ذى ماتلينا

وجت زوبع وطير العز غنى= اناشيد النصر لصامدينا

بذلك اليوم سمينا الطنايا= طنايا مانهاب ليا طنينا

طنايا مارضينا بالمهونه= ولانرضى المهونه ماحيينا

طنايا الذل ماننزل جواره= وعلى النفس المذله مارضينا

طنايا وان نطحنا كل غازى= تراعد خوف من يقبل علينا

طنايا من حربنا له ضربنا= نصب الويل فوق اللي يجينا

طنايا نارد حياض المنايا= أُسود بالحروب مجر بينا

طنايا وان جلت حل القضايا= احرار بالعلا لى معتلينا

طنايا نرضى العانى ونعطى= وعطايانا الجزايل ليا عطينا

فكم من واحد سار ونصانا= يشوف العز من ساعه يجينا

طنايا يوم ارماح القوم تخطى= تصيب ارماحنا من به رمينا

طنايا فعلنا فعل يترخ= ويبقى ماعلى البيدا بقينا

تدارسه الاجانب غير حنا= عظيم ولو جحده الجاحدينا

طنايا هم سلاطين الجزيره= هم الحكام فى ماضى السنينا

طنايا من الزمن قرن احكموها= اضف عشرين معهن حاكمينا

تسيدنا وسدنا بالقبايل= قبايل نجد كلها له ودينا

وتسلطنا بحد السيف الابتر= وزجنا من تولاه ولينا

على يدنا هدمنا حكم دوله= وعلى يدنا لدولتنا بنينا

حكمناها بقوه ماهى هدون= اخذناها بدينا واعتلينا

وكتبنا اسم الطنايا فوق عرشه = واسم من كان يحكمها محينا

وفتحنا فى سجل الحكم صفحه= وصفحه من حكم طوينا

حكموا فيها ال الرشيد ابطال شمر= نعم هم من حكم حكمن مكينا

وترى شمر فعايلهم تعجز= تراهم بالفعول المثبتينا

تلغبنا بغلبا من غلبنا= لكثر غلطنا العايل علينا

على الاعداء قاسين وصارم= يلينن الجبال ولا نلينا

طنايا وان نخانا كل مبلي= توشحنا الهنادى وان تخينا

ونخينا كل مقدام مجرب= وجمعنا الجمع بالجمع التقينا

اخذنا ثار من صوت لشمر= بدل ذلول شيخن رمينا

من شهايد لهم مليون هيفا= تنخوا وان تناثر باليمينا

وفعل فعله وصاروا روس الطنايا= وعلى فعله اخصومه شاهدينا

ونوانا الشيخ ابن هندى بحايل = وحنا من نوانا له نوينا

تحركنا ونزله له بعروق قفرا= عقلات الشيخ وعنينا

تقابلنا الضحى والشمس حيه= وخسر فيها وحنا الرابحينا

ورجعنا للجبل معنا الغنايم= عوايدنا ليا منا غزينا

وفعلنا المعجزه فى كون بقعا= ذبحنا كل طاغى ماطغينا

صفا بقعا عليها الدم غطا= وكم راس شيخ له وطينا؟

شريدتهم حلف واقسم وطلق=فلا يغزا مداعمره يمينا

وحاصرنا الكويت اشهور اربع= وثلاث قلاع بالجهراء بنينا

ولاذوا فى حما الانجليزعنا= وفعلنا المعجزات ولا انثنينا

ونخانا الشيخ ابن ثانى واجبنا= كما العاده ليا نخينا مشينا

امرنا الضيغمي نمشي وسرنا= لبن ياس وهل البحرين جينا

وصلنا لدار ابن ثاني وغرنا= على جمع غارات الطامعينا

وهزمنا جمعهم والكل يشهد= وشواهد ماذكرت القلعتينا

الى يوم رفسوا برزان تعرف= دلايل فعلنا لو ما حكينا

يكون الفعول بفعل فاعل= وحنا الصعاب الفا علينا

وغزينا المنتفج باطراف دجله= وهزمنا جمعهم يوم ارتكينا

هزمنا اللى بها مبارك يحامي= عن الفزعات ياما له نهينا

ولكنه تمادى فى غروره= تناسى فعلنا مدرى نسينا

جزى قيمة غروره نص جيشه= جزى للكبر والمهتزى فينا

اقول اجموعنا شبل مجرب = شجاعن مايذل ولايلينا

شجاعن عن كل اهل نجد تهابه= ويهابونه هل البصره وسينا

له الشيخان يهدون الهدايه=000 وله الفرسان هيبه خاضعينا

سلاطين الدول تاخذ احسابه=ولااحدن فيه يقدر يستهينا

وجميع ال الرشيد ابطال شمر= لهم فعلن وتاريخ مضينا

جمعوا مابين الاماره والشجاعه= ومابين اللين والعزم المتينا

ولو نجد وحموها واحتموها= أُسود الغاب حامين العرينا

أُسود مايهابون المعادى= أُسود يقهرون المعدينا

أُسود اسياد سادو بالجزيره= أُسود عيال اسود محنكينا

أُسود اسياد سادو كل سيد= هم الاسياد رغم المنكرينا

وترى شمر تميزهم ثلاثه= بها عن غيرنا متميزينا

صخانا الحاتمى من دور حاتم= اضف معها الشجاعه ثم دينا

ورثنا الجود من أبو الجودحاتم= بنا الامثال تضرب كل حينا

وسكنا بالجبل قبل النبوه= ومابعد النبوه له حمينا

ونحينا عن جبلنا كل طاغي= بحد السيف قطاع الوتينا

براضي نجد قد رفرف علمنا= ومن البصره الى حد الرافدينا

تحت رايتنا تمشى قبايل= ومن يعصى على داره مشينا

وحنا أهل المروة والأخوة =واذا ضاقت على المبلي يجينا

وكنا اهل الريادة والسيادة=لنا تخضع ارقاب العالمينا

طنايا للمعالي فوق نرقا=سنام المرجله فوقه رقينا

لنا التاريخ يشهد بالحقايق=مع اهل العرف فيهم شاهدينا

حقايق لو جهلها مثل هايف=كثير الناس ماهم جاهلينا

حقايق لو جحدها كل جاحد=تبين وتتضح غصبٍ تبينا

حقائق حق تثبتها وثايق=لها التاريخ واثباتٍ ضصمينا

ولا أحدٍ يدعي بأفعال غيره=سوى عن اللي بالفعايل عاجزينا


أخوكم المحب المتوكل
قال تعالى : (( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ...)) سورة الفرقان

ونعم بمطير وألف نعم بكل فرد من أفراد مطير الصديقة والغالية هم إخواننا

هم أصدقائنا لهم عز شامخ ومجد طيب .. أهل مطير أعزاء علينا يأتون لزيارتنا

ونذهب لزيارتهم هم أحباب لنا .

أهلي وعزوتي ولابتي أبناء شمر المجد شمر التاريخ شمر البطولات شمر

العز شمر الفخر شمر الحضارات شمر الحكام شمر ألأمراء شمر الدين

شمر الثقافة شمر العلم شمر .. وشمر .. وشمر ..

دعكم من هذه الفئة من الأشخاص لا تلتفتوا إليها أبداً فالحق ظاهر وبائن

وواضح وضوح الشمس (( والشمس ما تتغطى بغربال )) معروف من هي شمر

ولا ينكر ذلك الا جاحد أو عاق .

وكما قال الشاعر :

اذا أتتك مذمتي من ناقص ...... فذلك شهادة لي باني كامل

ونعم بحمران النواظر نعم وألف نعم بهم جميعاً إخوان أعزاء على قلوبنا

ونعم بمطير وكل القبايل العربية الأصيلة صاحبة الأخلاق الحميدة الرشيدة

* سائلاً المولى أن يهدي هذا الأخ الحبيب المحترم وأن لايعكس صورة سيئة

عن قبيلته العزيزة الصديقة بل يعكس صورة مشرقة منيرة وأن يستعيذ بالله

من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه .

وعلى الجميع أن يتق الله فيما يكتب أو يتكلم

ودعكم من النقاشات والجدالات والحوارات الغير مفيدة التي لاتسمن ولاتغني

من جوع .. أنتم جميعاً أبناء قبائل وعشائر معروفة وذات ماض تليد انشغلوا

بما يفيدكم وينفعكم عند الله تعالى لاتدعوا للشيطان بينكم نصيب أُخذلوا

الشيطان الرجيم بارك الله فيكم جميعاً ..
--------------------------------
***أخوكم المتوكل ( خالد بن سالم الرمال )
حاكم العلي
05-01-2004, 09:06
الاخ: * نجم سهيل *
اشكر تجاوبك واطمع باكثر من ذلك ( حياته - فروسيته- وقته- وفاته) وهل له سمي بالاسم
ولا يمنع تخصيص موضوع مستقل
اشكرك و في انتظار ردك
* نجم سهيل *
09-01-2004, 09:33
الاخ ذعار سلام

بالنسبة لبدر الدويش حياته وفروسيته ووفاته ووقته ليست عندي الخلفية الكاملة عن هذي الشخصية
ولكن لو قلنا عن شيخ مطير
فيصل (الهارف) بن سلطان بن الحميدي بن فيصل(الاكوخ) بن وطبان الدويش
بدر بن هزاع بن بدر بن محمد(أبا عمر) بن فيصل(الاكوخ) بن وطبان الدويش
يتبين لنا من هنا بأنه معاصر لفيصل الدويش (الهارف) فتكون بالتالي حياته ووقته بالفترة التي عاشها فيصل الدويش او ربما بعده
ولا علم لي تحديداً ولكن حاولت ان أقرب لك الصورة ومعنا هنا اناس من مطير اعتقد لديهم علم ألإضل مني بشيوخهم .

،،،،،،،،،سلام
راعي المغاتير
09-01-2004, 12:59
.......
ابو يزيد
09-01-2004, 17:18
كاتب الرسالة الأصلية : * نجم سهيل *


يحذف تكرما لاامرا

تحياتي

[/COLOR]
ابو يزيد
09-01-2004, 17:28
كاتب الرسالة الأصلية : * نجم سهيل *
اخي ابو يزيد سلام يا عزيزي

تقول :
لم أفهم معنى كلامك ؟؟ فالطْيب كل قبيلة تتمنى ان أصله منها
هل معنى ذلك ان الشيوخ والفرسان الذين بالقبائل ليسوا طيبين ؟؟؟ اما ماذا

اخي نجم سهيل................ وعليكم السلام
أخي:
إن تدافع القبائل على نسب صاهود ابن لامي خير دليل للإجابة على استفسارك.
أما القبائل ففيها من الشيوخ والشجعان الطيبين مالا يحتاج الى تأكيد مني.
واما قولك سؤالك يحتاج الى دليل قاطع لنسب وأصل صاهود بن لامي
اوكيه
ذكرت لك وسأكررها
كتاب كنز الانساب ومجمع الاداب لمؤلفه حمد الحقيل صفحة 185 الطبعة الرابعه عشر :
كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل (قبائل عنزة) صفحة 220 الطبعة السادسة :
واذا أردت التأكد أكثر وتريد دليلاً قاطعا إذهب الى اللصافة بالصمان وستجد هناك
حامولة ابن لامي
ومشائخهم وأسألهم واطلب منهم شجرة نسبهم واذهب وتأكد بنفسك ...

عزيزي نجم سهيل المؤلفان المذكوران اعلاه كلاهما من قبيلة عنزة العريقه
وابن صقيه مؤلف تميمي ومؤلفات مطير بالطبع تؤكد أن ابن لامي من مطير لذا فالروايات مختلفه ولكن
أهل اللصافه كما ذكرت ادرى بنسبهم فكما ان آل الفغم
يقولون بملء أفواهم نحن من قبيلة شمر فربما نسمع الإجابة الصادقة من أهل
اللصافه ولعل الإيام حبلى بالإجابة.
وتقول يا ابو يزيد :
قبيلة بني خالد التي تلتقي مع شمر في احد الأجداد
أريد أن اعرف قبيلة بني خالد تلتقي مع شمر بأي جد بالضبط ؟؟ أرجو التوضيح..

بالنسبة لقبيلة بني خالد كثيراً مانسمع بانهم يرجعون الى الصحابي خالد ابن الوليد رضي الله عنه الذي يعود نسبة الى عدنان
ولكن هناك من يؤكد انقراض سلالة خالد ابن الوليد .
فكتاب نهاية الأرب ص 226 أكد ان قبيلة بني خالد بطن من غزية من طي من قحطان.
وكذلك كتاب منهاج الطلب عن مشاهير قبائل العرب تأليف محمد عثمان القاضي
أكد ماذكرته سابقاً وقال عن قبيلة بني خالد:
هذه القبيلة من اكبر قبائل العرب ويزعمون انهم من نسل خالد ابن الوليد وقد ثبت انه انقطع نسله ثم قال:
وبنو خالد بطن من غزية من طي من قحطان.
وهذا تفسير لتساؤلك علماً بأن معظم المؤلفات تنسبهم للصحابي خالد ابن الوليد

ماذا تقصد وليس المستعربة ... هل هناك قحطان مستعربة؟؟؟

ابداً قحطان قبيلة عربية وليس هناك قحطان مستعربة


وارجو ان اكون قد جاوبت على تساؤلاتك ومداخلتك التي بالتأكيد اعطت درسا متميزا
في كيفية الحوار الراقي الغير متشنج الخالي من دس السم بالعسل.

دمت ودام من قرأ هذا التعقيب

تحياتي
* نجم سهيل *
16-01-2004, 16:04
اخي ابو يزيد سلام

تقول

عزيزي نجم سهيل المؤلفان المذكوران اعلاه كلاهما من قبيلة عنزة العريقه
وابن صقيه مؤلف تميمي ومؤلفات مطير بالطبع تؤكد أن ابن لامي من مطير لذا فالروايات مختلفه ولكن
أهل اللصافه كما ذكرت ادرى بنسبهم فكما ان آل الفغم
يقولون بملء أفواهم نحن من قبيلة شمر فربما نسمع الإجابة الصادقة من أهل
اللصافه ولعل الإيام حبلى بالإجابة.


اخي العزيز ابو يزيد أؤؤكد كلامي لك وهو كلام مؤكد مليووون بالمايه كما أنني متأكد بأني أرد على أبو يزيد فأنا متأكد ومتيقن بأن ابن لامي وحامولته هم من المشهور من الشعلان من عنزة وسبب جلائهم قصة معروفة وهي عندما أخذ المشهور من الشعلان المشيخة من النايف من الشعلان أصبحت بينهم مقتلة وقد ذكرها الامير محمد الاحمد السديري في كتابه ابطال من الصحراء عندما استصرخ الشيخ سطام بن حمد بن نايف الشعلان بالشيخ ساجر الرفدي والشيخ ابن هذال ومن معه من العمارات والقصة معروفة ولا داعي للاسترسال وتم إرجاع الشيخة للنايف من الشعلان وبعدها استمر آل نايف بملاحقة المشهور وأصبحت حروب بينهم والمشهور كانوا عدة أفخاذ فمنهم من هاجر شمالا ومنهم من دخل في قبيلة مطير وهم آل لامي وتشيخوا على فخذ الجبلان من علوى من مطير والقصة معروفة ولايختلف عليها اثنين ولا يختلف عليها آلا لامي أنفسهم هذه معلومة

وتقول : ولكن هناك من يؤكد انقراض سلالة خالد ابن الوليد

لايمكن الجزم بانقراض سلالاته ولك بالنسبة لنسب قبيلة بني خالد هناك إختلافات نعم في نسبهم وليس جميع القبيلة بل بعض أفخاذها تنسب لعدنانية وبعضها الى طيء القحطانية وبالتالي لايمكننا الفصل وأرجعك الى كتاب قد يفيد كثيراً في نسب قبيلة بني خالد وهو أفضل ما رأيت

بنو خالد وعلاقتهم بنجد 1080-1208هـ / 1669 - 1794 م
تأليف عبدالكريم بن عبدالله المنيف الوهبي
الطبعة الاولى 1410هـ /1989م وغلافه أزرق اللون

وهناك كتابين آخرين وهما من الحجم الصغير قسمين :

أنساب الاسر الحاكمة في الاحساء ، القسم الاول :
العيونيون - آل عصفور - بنو جروان - آل جبر - آل مغامس

القسم الثناي بنفس المسمي ويتضمن :
بنو حميد ( آل عريعر )

وكلاهما تأليف أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري
الطبعة الاولي 1403هـ/1983م

وستفيدك هذه كثير اً او ستفيد القارىء والباحث ان صح التعبير

وتقول :
وارجو ان اكون قد جاوبت على تساؤلاتك ومداخلتك التي بالتأكيد اعطت درسا متميزا
في كيفية الحوار الراقي الغير متشنج الخالي من دس السم بالعسل.

دمت ودام من قرأ هذا التعقيب

تحياتي

وأقول لك أخي أبو يزيد لافض فوك ولاخ ولاعدم المنتدى من أمثالك الذين يحتذى على حذوهم وأشكر اخي الكريم شخصك المحترم على هذا الاطراء الجميل الذي يصدر من انسان قدير وكله درس وادب في الاخلاق ، وقد أجبت على كل أسئلتي وتساؤلاتي والله اني اعتذر منك وأتأسف على ردي المتأخر ولكن من لايعرف لايثمنك وهاقد عرفتك من ردك اخي الكريم وشكرا مقدما ومؤخرا
اما من يدسون السم في العسل فهم لن يسممون الا انفسهم لطالما انت وامثالك وانا وامثالي واعوذ بالله من كملة انا سنجرعهم هذا العسل علقما وسماً يسمهم ، لانه من حفر حفرة لاخيه وقع فيها مثل ماحفروا هؤلاء الشعراء الناقصين الذين لايمثلون الا انفسهم ووجدوا من يجرعهم السم الذي دسوه لغيرهم من الشاعر منصور الرمالي وابو ثميل الدهمشي ..
لك كل احترامي وتقديري يا ابو يزيد ولجميع الاخوان المشاركين ،،،وسلام
حاكم المطيري
13-04-2004, 00:23
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وشلونكم يالربع


يا اخوان انا من الجبلان من مطير وصراحه اتضايق من الكلام الي اسمعه من الناس

كل ما اقابلي عنزي يقول انتم اصلكم عنوز والتميمي يقول انتم اصلكم من بني تميم

انا ماني عارف من قايل لهم ان الجبلان مضيعين اصلهم عشان كل واحد ينسبنا لهم

انا مطيري وجداني مطران وهاذا الي اعرفه وانا والله لااتضايق لما ينسبوني لاي قبيلة

عربيه شريفه اصيله بس الي يضايقني انهم يتكلمون وكان الجبلان انقرضوا

وهم صايرين وكلاء عن الجبلان يتكلمون عن اصلهم

واقول لاي شخص يتكلم عن اصل الجبلان عيب وخل في وجهك شوية دم

وانا انتمي الى مطير والى كل عربي حر شريف من قبائل اخرى

فمان الله
راعي المغاتير
13-04-2004, 00:59
بسم الله الرحمن الرحيم
.
الى الاخ حاكم المطيري
من يقول ان الجبلان اصلهم عنوز ماعنده سالفه
او انهم يرجعون الى قبيلة تميم هم بعد ماعنده سالفه
كل ماهنالك بعض الاشخاص الذين يثيرون الفتن فقط
يا رجال عطهم خامس وطنش
وبعدين سؤال اذا ممكن ولا تزعل
اذا عيال وايل يقولون الكلام هذا حنا وش دخلنا
اذا يعني تبي تعلمنا
فاحنا عارفينك يا رجال ما يحتاج توضيح
و و و و و و و و و و و و و و و شكرن
.
.
.
.
.
.
.
.
محمد الجبلي
19-01-2007, 14:49
والله انا داخل عشان ارد على ابو يزيد اشوفه معلق على ان الجبلان من بني تميم وكذلك بعض عنزه ينسبونا لهم وبصراحه شرف عظيم اذا نسبنا الى عنزه او نسبنا الى تميم مانسبنا الى هااااااااااافين .
لكن اقول يابو يزيد هل قصيدة ابن صقيه اصدق من قصيدة نهار ابن لامي التي قالها من مئات السنين .

لاتحسبني يا يبه عنـك سجيـت ...... هذا سداد لك والآخـر ضحيـة
هذا جزاء اللي ذبحتوه فالبيـت....... نذبح سميـن مـا ذبحنـا معيـة
وأنا أشهد إني بعد ذلك على بيت........ قلته وأنـا مـن لابـة ناهسيـة

وبعدين ياخي الكريم شيبنا وهم اعرف بنسبنا ينسبونا على نااااااااااهس وهم ماقروا ولاكتبوا وش معنى هالكلام معناه ان النسب متسلسل ومتناقل بين الاجيال والا وش عرفهم بناهس ؟؟؟؟!!!!!
وبعدين ماسمعوا بنسبنا الى بني تميم الا من الكتاب المتاخرين مثل الجاسر والحقيل ونفى نسبنا الى بني تميم علوش ابن دبي ابن معرقب امير العراقبه من الجبلان برساله الى الجاسر ينبهه على خطاء نسبنا الى بني تميم وصحة نسبنا الى ناهس وخطأ من نسب ابن لامي الى عنزه وذكر ان المعلومات متوارثه بين الجبلان وقصة جلاءالجبلان الى عنزه شي معروف عند الروله من عنزه وعنزه عموماً ولم يعودوا الى مطير الا بعد ان اخذوا ثأرهم من الدويش والقصه معروفه والقصيده اعلاه شاهد على ذلك ؟؟؟؟!!!
ناهيك على ان المؤرخين المتاخرين ماعتمدوا على اصحاب الشأن في نسبهم بل اعتمدوا الى مواقع القبائل القديمه واخذوا ينسبون اليهم .
والنسب جدية ( يعني اباً عن جد ) متوارث كما هو معلوم لدى الجميع والدليل ان الحليف لا ينسب نفسه الى عائله معينه من القبيله اذا كان فرد.... اما اذا كانوا فخذ فيبقون على نفس مسماهم او يسمون بالحلفي وعندنا بمطير فخذ كامل اسمهم الحلفي كما هو لدى القبائل الاخرى .
واريد ان اتطرق الى الاماره لانها اثبات من الاثباتات التي تنفي بعض المعلومات الخاطئه
كان من عادة العرب الا يتامر عليهم احد أً من خارجهم اذ ابناء العمومه يتقاتلون على الاماره فما بالكم ياتي شخص من قبليه اخرا وياخذ الامار بسهوله حتى لوكان اشجع الفرسان ؟؟؟؟!!
مثال هل من المعقول ياتي شخص من قبيلة البقوم وياخذ الاماره على عتيبه ؟؟؟!! هو مااخذها وهو في بني عمه بياخذها عند الاجناب ؟؟؟!!! والله عجب .
طبعاً يستثنى من كلامي الاشراف لانهم كانوا ياخذون الملك والاماره بصفه دينيه فقط . ومعنا من الاشراف عائله اقصد (بعلوى) لم ياخذوا الاماره على الدويش او على ابن لامي او على الفغم ؟!!!
فرجائي ياشباب النظر بعقلانيه لان مطير قبيله جديه والا مانسبنا الى بعضنا واخرجنا الحلافاء من النسب .
معنا عوائل من الجبلان لهم مئات السنين محالفينا ما نسبوا انسفهم لنا كيف انتم تنسبونا الى عنزه او بني تميم ارجوا انكم تكونون واعين وعقلانيين اكثر لان من نسب ابن لامي الى عنزه نسبني انا الى عنزه معقول يكون ابن لامي عنزي وانا تميمي وحنا كلنا المشهور اعيال رجال واحد؟؟؟!!! وهل من المقعول ان القبائل كلها احلاف كما يذكر الحقيل اذا كانوا احلاف ماراح ينسبون انفسهم الى بعض ابداً لان فيه فرق كبير واضح بين النسب والحلف واعيال القبايل ادرى بشي هذا .

واتمنى اني افدتكم في بعض المعلومات ولكم جزيل الشكر