قد يكون صحيح وقد يكون خطأ ....لنقرأ ونحكم !!!

[ريم شمر]

((ومامن دابة في الارض ولاطائر يطير بجناحيه إلا أمم امثالكم ))

أثبت الله المماثله بين البشر وبين البهائم وذلك انما هو في الاخلاق خاصة
فليس احد من الخلق الا وفيه خُلق من اخلاق البهائم ولهذا تجد
اخلاق الخلائق مختلفه

_ فأذا رأيت الرجل جاهلا في خلائقه غليظا في طبائعه قويا في بدنه
لاتؤمن ضغائنه فالحقه بعالم النمور والعرب تقول : أجهل من نمر

_واذا رأيت الرجل هجاما على أعراض الناس فقد ماثل عالم الكلاب
فان دأب الكلب ان يجفو من لايجفوه ويؤذي من لايؤذيه
فعامله بما كنت تعامل به الكلب اذا نبح ..الست تذهب وتتركه !!!

_ واذا رأيت انسانا قد جبل على الخلاف أن قلت نعم قال : لا
وان قلت :لا قال : نعم فالحقه بعالم الحمير!! فأن دأب الحمار
ان ادنيته بعد وان ابعدته قرب فلا تنتفع به ولايمكنك مفارقته

_ وان رأيت انسانا يهجم على الاموال والارواح فالحقه بعالم الاسود
وخذ حذرك منه كما تاخذ حذرك من الاسد

_ واذا بليت بأنسان خبيث كثير الروغان فالحقه بعالم الثعالب

_ واذا رأيت من يمشي بين الناس بالنميمه ويفرق بين الاحبه
فالحقه بعالم الظربان وهي دابه صغيره تقول العرب عند تفرق الجماعه
مشى بينهم ظربان فتفرقوا

_ واذا رأيت انسانا لايسمع الحكمه والعلم وينفر من مجالسه العلماء
ويألف اخبار اهل الدنيا الحقه بعالم الخنافس فأنه يعجبها اكل العذرات
وملامسة النجاسات وتنفر من ريح المسك والورد واذا شمت الرائحه
الطيبه ماتت لوقتها ...

_ واذا رأيت الرجل يصنع بنفسه كما تصنع المرأه لبعلها ..يبيض ثيابه ويعدل عمامته
وينظر في عطفيه فالحقه بعالم الطواويس ..

_ واذا بليت بانسان حقود لاينسى الهفوات
ويجازي بعد المده الطويله على السقطات
فالحقه بعالم الجمال ...والعرب تقول : احقد من جمل .....
فتجنب قرب الرجل الحقود ....

وعلى هذا النمط فليحترز العاقل من صحبة الاشرار واهل الغدر
ومن لاوفاء لهم فانه اذا فعل ذلك سلم من مكائد الخلق واراح قلبه
وبدنه ..........والله اعلم ......

موضوع قراته في احد الكتب القديمه
اثار فضولي وتعجبي
وتسألت بيني وبين نفسي هل فعلا
هناك تشابه في الصفات والاخلاق بين الانسان والحيوان
ام ان المسأله فيها مبالغه ....
ولاننسى ان الانسان كرمه الله عن سائر مخلوقاته
وقفت حائره امام هذه التشبيهات
رغم ان كثير منها متعارف عليه
فما رأيكم ؟!!!!
ريم

[الشمري محمد فهد]

كاتب الرسالة الأصلية : ريم شمر


موضوع قراته في احد الكتب القديمه
اثار فضولي وتعجبي

فما رأيكم ؟!!!!
ريم



أعتذر لكِ أولاً أختي الفاضلة .. لعدم إدلائي بدلوي هنا ..

و إكتفائي بسؤال قد لايكون بذي بال لك لكنه كذلك بالنسبة لي ..

لذا هل أطمع منك بالتفضل بإخباري بإسـم الكتاب ومؤلفه .. ؟؟

ثم " الطواويس " هل وردت بهذا اللفظ حرفيًا بالكتاب .. ؟

أعتذر لكِ مجددًا .. و أعدك - متى أراد الله - بزيارة هذا

الموضوع ( محضرًا معي دلوي :rolleyes: ) لإدلاء فيه

تحياتي :)

[ريم شمر]

هلا فيك القلب العاصف

على مااظن ولست متاكده
(المستطرف )
لشهاب الدين محمد بن احمد الابشيهي

لانني انسخ او اقتطع اي موضوع يلفت انتباهي
واضعه في ملف خاص لحين الحاجه له
ومع حرصي على وضع المصدر لكن هذه المره فاتت علي :(
لكن على مااظن ماذكرته هو الصحيح
بالنسبه لكلمه الطواويس ايضا اعتقد انها كتبت هكذا
وسااعود للمصدر لاتاكد
( شكلك مدرس لغه عربيه :D )

انتظرك اخي رغم انني لم افهم ماعلاقه اسألتك
بالادلاء بدلوك:eek:

اخي الفاضل القلب العاصف
تكفيني اطلالتك الجميله واهتمامك
فما بالك بالمشاركه والعوده مره اخرى
فاهلا بك وسهلا مليوووووون :)



ريم

[محمد العربي]

أمرٌ شيق أختي ريم شمر ...

في كتاب حياة الحيوان الكبرى فيه مِن هذا أيضاً .. ( طبعاً مع بعض التحفظ القليل بما حوى )

فقد قالوا أن مقدم العسكر ينبغي له أن يتشبه بأصناف من الخُلق , فيكون في قلب الأسد لا يجبن ولا يفر , وفي كِبر النمر لا يتواضع للعدو , وفي شجاعة الدُب يقاتل بجميع جوارحه , وفي الحملة كالخنزير ( أكرمكم الله وهي فائده على العموم ) لا يولي دُبره إذا حمل , وفي الغارة كالذئب إذا أيس من وجه أغار من وجهٍ آخر , وفي حمل السلاح الثقيل كالنمله تحمل أضعاف وزن بدنها , وفي الصبر كالحمار إذا أثقله ضرب السيوف وطعن الرماح , وفي الوفاء كالكلب إذا دخل سيده النار تبعه , وفي إلتماس الفرصة كالديك , وفي الحراسة كالكركي , وفي التعب كاليعر ( بين الكتاب أنها دويبه تسمن على التعب والكد ) !!

والكركي كما أوضح صاحب الكتاب , فهو طائر كبير , أغبر , طويل الساقين , ومن طباعه الحذر والتحارس في النوبه , فإذا قضى أحدها نوبته , قام الذي كان نائماً ليحرس مكانه .

وقد قال أحدهم مخاطباً إبنه :


إتخذ فيَّ خلة الكراكي = أتخذ فيك خلة الوطواط

حيث أن في الوطواط خلة البِر بولده , فلا يتركه بمضيعه , بل يحمله حيثما توجه .

أخي العاصف , لقد تثاقلت جمع طاووس مثلما فعلت , لكنني وجدتها صحيحه , فالجمع طواويس وتصغير طاووس هو طويس .

[سنجار]

ريم شمر

يعطيك العافيه

على هذا الموضوع

المفيد والشيق

[ريم شمر]

السلام عليكم ورحمه الله
في البدايه احب ان اوضح ان مانقلته يعبر عن رأي الكاتب
وليس عن رأيي انا وكان تعليقي هو الحيره والتساؤل
وانا الان ساتكلم من وجهه نظري الخاصه

اولا : هناك نقطه مهمه وهي استشهاد الكاتب بالآيه
وتفسيره لها على هذا النحو
تساءلت في البدايه هل فعلا هذا هو تفسيرها
ولكي اقطع الشك باليقين رجعت الى تفسير الطبري

(وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) الايه 38 سورة الزخرف

التفسير

(إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ )
أَيْ هُمْ جَمَاعَات مِثْلكُمْ فِي أَنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَهُمْ , وَتَكَفَّلَ بِأَرْزَاقِهِمْ , وَعَدَلَ عَلَيْهِمْ , فَلَا يَنْبَغِي أَنْ تَظْلِمُوهُمْ , وَلَا تُجَاوِزُوا فِيهِمْ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ . و ( دَابَّة ) تَقَع عَلَى جَمِيع مَا دَبَّ ; وَخَصَّ بِالذِّكْرِ مَا فِي الْأَرْض دُون السَّمَاء لِأَنَّهُ الَّذِي يَعْرِفُونَهُ وَيُعَايِنُونَهُ . وَقِيلَ : هِيَ أَمْثَال لَنَا فِي التَّسْبِيح وَالدَّلَالَة ; وَالْمَعْنَى : وَمَا مِنْ دَابَّة وَلَا طَائِر إِلَّا وَهُوَ يُسَبِّح اللَّه تَعَالَى , وَيَدُلّ عَلَى وَحْدَانِيّته لَوْ تَأَمَّلَ الْكُفَّار . وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة : هِيَ أَمْثَال لَنَا عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ يَحْشُر الْبَهَائِم غَدًا وَيَقْتَصّ لِلْجَمَّاءِ مِنْ الْقَرْنَاء ثُمَّ يَقُول اللَّه لَهَا : كُونِي تُرَابًا . وَهَذَا اِخْتِيَار الزَّجَّاج فَإِنَّهُ قَالَ : ( إِلَّا أُمَم أَمْثَالكُمْ ) فِي الْخَلْق وَالرِّزْق وَالْمَوْت وَالْبَعْث وَالِاقْتِصَاص , وَقَدْ دَخَلَ فِيهِ مَعْنَى الْقَوْل الْأَوَّل أَيْضًا . وَقَالَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة : أَيْ مَا مِنْ صِنْف مِنْ الدَّوَابّ وَالطَّيْر إِلَّا فِي النَّاس شِبْه مِنْهُ ; فَمِنْهُمْ مَنْ يَعْدُو كَالْأَسَدِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْرَه كَالْخِنْزِيرِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْوِي كَالْكَلْبِ , وَمِنْهُمْ مِنْ يَزْهُو كَالطَّاوُس ; فَهَذَا مَعْنَى الْمُمَاثَلَة . وَاسْتَحْسَنَ الْخَطَّابِيّ هَذَا وَقَالَ : فَإِنَّك تُعَاشِر الْبَهَائِم وَالسِّبَاع فَخُذْ حَذَرك . وَقَالَ مُجَاهِد فِي قَوْله عَزَّ وَجَلَّ : " إِلَّا أُمَم أَمْثَالكُمْ " قَالَ أَصْنَاف لَهُنَّ أَسْمَاء تُعْرَف بِهَا كَمَا تُعْرَفُونَ . وَقِيلَ غَيْر هَذَا مِمَّا لَا يَصِحّ مِنْ أَنَّهَا مِثْلنَا فِي الْمَعْرِفَة , وَأَنَّهَا تُحْشَر وَتُنَعَّم فِي الْجَنَّة , وَتُعَوَّض مِنْ الْآلَام الَّتِي حَلَّتْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَأَنَّ أَهْل الْجَنَّة يَسْتَأْنِسُونَ بِصُوَرِهِمْ ; وَالصَّحِيح " إِلَّا أُمَم أَمْثَالكُمْ " فِي كَوْنهَا مَخْلُوقَة دَالَّة عَلَى الصَّانِع مُحْتَاجَة إِلَيْهِ مَرْزُوقَة مِنْ جِهَته , كَمَا أَنَّ رِزْقكُمْ عَلَى اللَّه . وَقَوْل سُفْيَان أَيْضًا حَسَن ; فَإِنَّهُ تَشْبِيه وَاقِع فِي الْوُجُود .

ثانيا : اعتقد ومن وجهه نظر شخصيه ان هناك في الناس
وممن كرمهم الله وانعم عليهم بالعقل الغوا عقولهم وبإرادتهم
فهم في هذه الحاله يضعون انفسهم في مكانه اقل من الحيوانات
بل ان الحيوانات افضل منهم لانها على الاقل تسبح ربها
وتسعى في رزقها ......وتبعد عن مايضرها

وكذلك هناك من نراهم بيننا
نشبههم ظلما بالحيوانات
فهناك من يغدر وهناك من يكذب
وهناك من يظلم .....وهناك من يشهد الزور
ولاتجد حيوانا كاذبا ولاظالما
يعتدي بغير حق ....

ايضا العرب منذ القديم وحتى الان
عندما يريدون مدح شخص شجاع مثلا
او قوي يطلقون عليه اسم الحيوان
الذي يملك هذه الصفه
او يشبهونه به ....

اخيرا

قال تعالى :
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }



شكرا لكل من شرفني بحضوره ومشاركته


القلب العاصف

محمد العربي

سنجار


كل التقدير والاحترام لكم اخوتي



ريم

[الشمري محمد فهد]

شكرًا ريم ...

و أعتقد إنه لامجال للتعليق بعد رأيك .. :)


<< --- مجال دراسته علمي و بحقل غير التعليم وأبعد عما يكون
عن اللغة العربية :rolleyes: يعني توه طالب :(

---

أخي العربي أشكرك على التوضيح .. و لكن على ما أذكر كانت

تكتب ( الطاؤوس ) بالهمزة على الواو ببعض الكتب التي كنت أقرئها

بصغري لذا أستفسرت عنها .. شكرًا مرة أخرى :)

[عبدالرحمن]

اعتقد ومن وجهه نظر شخصيه ان هناك في الناس
وممن كرمهم الله وانعم عليهم بالعقل الغوا عقولهم وبإرادتهم
فهم في هذه الحاله يضعون انفسهم في مكانه اقل من الحيوانات
بل ان الحيوانات افضل منهم لانها على الاقل تسبح ربها
وتسعى في رزقها ......وتبعد عن مايضرها

وكذلك هناك من نراهم بيننا
نشبههم ظلما بالحيوانات
فهناك من يغدر وهناك من يكذب
وهناك من يظلم .....وهناك من يشهد الزور
ولاتجد حيوانا كاذبا ولاظالما
يعتدي بغير حق ....

ايضا العرب منذ القديم وحتى الان
عندما يريدون مدح شخص شجاع مثلا
او قوي يطلقون عليه اسم الحيوان
الذي يملك هذه الصفه
او يشبهونه به ....

اخيرا

قال تعالى :
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }


------اقتباس ----

الاخت الفاضلة - ريم شمر -

موضوع جيد ومهم .....

نعم اوافقك القول : بأن الانسان الذى لا يستخدم عقله

كما اراد الله سبحانه وتعالى له ان يستخدمه

هو اشد ظلالة من كل هذه المخلوقات التى ذكرتيها..

تحياتى 0