جديع بن هذال

[راع العليا]

من يعطينا نبذه عن هذه الشخصيه

[ابــن ضـلـعـان]

يا هلا ومسهلا براعي العليا ،، الرويلي

حيا الله البناخي،،

جديع بن هذال ،، أبشر،،

هو جديع بن منديل بن هذال بن عدينان بن جمعة بن جعيثين من الحبلان من الجبل من العمارات من ضنا بشر من عنزة ..
وهو عم الفارس المشهور مشعان بن هذال

لقبه : راعي الحصان وذلك للفروسيته وشجاعته وذكر منديل الفهيد أنه لقب براعي الحصان لانه بعرف بحصانه وقل من يقابله من الفرسان لمعرفتهم بقوته وتسلطه ..

وتقول احدى الشاعرات تتمنى ذبحة أعدائها عنده :

ليته ذبيح أشلي ولا ابن بخان ::: ولا وكيد عند راعي الحصاني

وقد وصفته زوجته مويضي العجمية وبعض مغازيه منها هذه الابيات :
مودع على المطران كدراً عجاجه ::: هجيجهم من بين أبانات وســـــواج
خلا "المريخي" طايحٍ في مداجـــه ::: والخيل "بالجبلان" راحن مـــــــراج

أبانات من مناطق القصيم
المريخي أحد مشايخ مطير من بريه
الجبلان فخذ من علوى من الموهه من مطير

ومن شعره هذه الابيات التي قالها في طلاق زوجته مويضي العجميه :

ياركب حيل ٍ الى لجلجنــــي ::: عوص لهن مع نازح البيد مرمال
الى مشن مديدهن ما يوني ::: لكن حاديهن مع الدو خيــــــــال
مدن من الانجاج حين انهلني ::: والظهر عند صخيف اللون مقيال
والعصر عند صويحبي بركنـي ::: أبو ثمان كنهن در الاجهــــــــــال
لاجيت موضي يامناي ومظني ::: وصل سلامي لبنت ماضين الافعال
وقله تراها طالق الحبل منـــي ::: اللي قصيده يلعبه كل رجــــــــال

والسبب أنه طلقها لانها كانت تمدحه بقصائدها فظن أنها تتغزل به جهراً وأن هذا من الخصوصيات لذلك طلقها ، وقد ندم بعد ذلك وأراد أن يعيدها فرفضت وتزوجت بعده مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة..

وكان جديع بن هذال من المنشقين عن طاعة الامام عبدالعزيز بن سعود وكان من حلفاء قبيلة بني خالد وهو معاصر لسعدون بن عريعر وقتل جديع في معركة كير التي حدثت عام 1195هـ بين الدهامشة ومعهم مطير وبين عنزة وهم الحبلان جماعة جديع ومعهم الظفير وشمر ، وانتصرت الدهامشة ومطير وقتل بالمعركة جديع بن هذال وأخوه مزيد بن هذال والفارس ضري بن هشال,,
وسبب هذه المعركة ما ألحقه جديع بن هذال بالدهامشة من خسائر فادحة ممجعلهم يستعيونون بمطير عليه هو وسعدون بن عريعر ،،

والمعارك التي شارك بها :
وقعة على الدهامشة سنة 1195هـ بين الدهامشة ورئيسهم مجلاد بن فوزان والحبلان ورئيسهم جديع بن هذال ومعه سعدون بن عريعر ومن معه من بني خالد وانتصار جديع ومن معه..وقد حدثت عدة معارك قبلها مع الدهامشة وكانت هذه هي التي أفنت حلالهم ،،،
وفي نفس السنة اجتمعوا الدهامشة مع مطير وقصدو جديع وبن هذال وسعدون بن عريعر وحصل قتال شديد بينهم قتل من الطرفين عدة رجال وانسحب عنهم سعدون في النهاية ،،
وفي نفس السنة معرك كير بين الدهامشة بقيادة مجلاد بن فوزان ومعهم مطير بقايدة مسعود البريصعي عقيد الجبلان من مطير ، وبين جديع بن هذال ومعه جماعته الحبلان وقبئال الرحيل منها بعض شمر والظفير ، وقتل بهذه المعركة جديع بن هذال رماه الفارس ظاهر الشليخي الدهمشي العنزي وأكمل عليه مسعود حصان ابليس لوجود العدواة القديمة بين مسعود وجديع حيث أن جديع قتل من قوم الجبلان في معارك سابقة وانتصر عليهم بقول الشاعرة مويضي العجمية... :
مودع على المطران كدراً عجاجه ::: هجيجهم من بين أبانات وســـــواج
خلا "المريخي" طايحٍ في مداجـــه ::: والخيل "بالجبلان" راحن مـــــــراج
الجبلان كما ذكرن من قوم مسعود حصان ابليس،،

ويذكر بعض رواة مطير أن الدهامشة لم تشترك مع مطير ولكن الشاعرة مويضي أثبتت ذلك بقولها :
عند الركايب صار هوش نكادي ::: وراعي الحصان المنتخي طاح مطعون
وراعي فريحة كن فيها قيـادي ::: يثني كما سبع الخـــــــــــــلا لاتذلون

راعي الحصان : جديع بن هذال
راعي فريحة : مجلاد بن فوزان

أرجو أن أكون أعطيتك نبذة جيدةابناخي راعي العليا عن جديع بن هذال راعي الحصان ,,

فمان الله،

[خلف الرويتع]

هلا وسهلاً اخي راعي العليا


كلك خير وبركه الي خليت ابن ضلعان يكتب هذه النبذه عن احد اعظم فريس الجزيره قاطبه اخي العزيز جديع ابن هذال راعي الحصان مهم نكتب عنه لن نوفيه حقه اشكر اخي ابن ضلعان على هذه النبذه الرائعه عن احد مشائخ عنزه العظام منتظرين مشاركاتكم القادمه تقبلو تحياتي

[راع العليا]

والله كفيت و وفيت يا ابــن ضـلـعـان و جزاك الله خير على هذه النبذه الرائعه عن
الفارس و الشيخ جديع بن هذال.


ودمتم

[ابــن ضـلـعـان]

أخوي راعي العليا

حياك الله ،،

ابد هذا اقل واجب،،،

[ابــن ضـلـعـان]

مشكور يا خلف على مرورك

وتحياتي للجميع،،

[ابو جمال المنيس]

الاخ العزيز بن ضلعان
اولا اشكرك على هذه النبذة المختصرة للفارس جديع ابن هذال وافعال جديع كثيرة لا تعد ولا تحصى وانت كفيت ووفيت بتوضيح الصور عن احد فرسان العرب فنحن فتخر بكل طيب من اي قبيله
ثانيا : احب ان اوضح بعض النقاط في مشاركتك عن ذكر الجبلان ومسعود البريعصي ، علما انني لا اقصد المعركة التي درات بين عنزة ومطير حيث ان هذا التاريخ قد طويت صفحته بحلوها ومرها وكان النصر سجال بين كافة القبائل بدون استثاء والنعم بالجميع ولكن الذي حبيت اوضحه من ناية الانتساب .
1- ذكرت ان الجبلان من علوى من الموهه (( والحقيقه ان الجبلان علوى من مطير والموهه من علوى كذلك ولكنهم فخذ مستقل مثل الجبلان )) يعني الجبلان فخذ والموهه فخذ اخر وكلهم من علوى مثل الدهامشه من العمارات والجبل من العمارات او مثل الرييعيه من عبده واليحيا من عبدة .
2 - ذكرت ان مسعود عقيد الجبلان (( والحقيقة ان مسعود من فرسان البراعصة من الموهه من مطير ))
...........................................................
هذا للتنويه وتوضيح ما اعرفه حسب معلوماتي المتواضعه وارجو ان لا يعتبره احد انه انتقاص من احد وخاصة ابناء عنزة الكرام حيث انني انا من قال (( ما يفرقنا عن الويلان ياغير البطايف *** ابك حنا دولتين كبار بمسمى قبيله )) مع كل الاحترام والتقدير للجميع ولكن كما ذكرت للتوضيح فقط من ناحية النسب والانتساب فقط وتقبلوا تحياتي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

[حاكم العلي]

يا هلا براع العليا
و حي سؤالك عن فارس مشهور (راع السمرا)
الشيخ جديع بن منديل بن هذال
و يا هلا بابن ضلعان الذي اتحفنا بهذه المعلومات عن جديع بن هذال

و يتبادر لذهني سؤال يطرح نفسه فهل يجد عندك يا أبن ضلعان جواب شافي
حيث قلت بعض أبيات لزوجة جديع منها :



ياراكب حيل ابروسه لجاجــــه =امظريات للمســــــــــاري والادلاج
لا روحن بالدو كن إنزعاجــــه =سفنن حداها بالبحر بعض الامـــواج
تلفون شيخٍ نازلٍ بالعجاجــــه =اجديع اللي للمجاويخ زعـــــــاج
قل لابن وايل كان وده ايواجـه =القيض فات وباقي الوسم زعـــــاج
امي توصيني عن الانزلاجــــــه =وقلبي اليا جاء طاري البدو ينفاج
حطيت لك ريش النعامه أولاجــه =والبطن لك يامدبس الخيل مسهـــاج
أمي تقول أن التمني سماجـــه =وأقول أن بعض التمني به أفـــراج
مودع على المطران كدراً عجاجه =هجيجهم من بين أبانات وســـــواج
خلا المريخي طايحٍ في مداجـــه =والخيل بالجبلان راحن مـــــــراج





فمن هي مويضي ؟
هل هي مويضي العجمية راعية الرس و أم البرازية المطيرية؟
وهل موقعة (أبانات) هي مناخ الكير أم وقعة غيرها؟




وكيف تجمع بين الأبيات السابقة و قول مويضي:
يا كير لا مرَت عليك المخاييل=في قاعتك يا كير حل الذباحي
أخذ حلاوتها جديع بن منديل=خلاَ الغثا لرباعته و استراحي
لومي على اللي يلبسون السراويل=ما عفَتوا لرقابهن يوم طاحي
خلَوه بوجيه العصاة المغاليل=وراجوا عليه مغلبين الرماحي





فكيف تتوجد على طليقها دامه رفضت العودة إليه إذ تقول أن جديع ارسل لمويضي :





وقله تراها طالق الحبل منـــي = اللي قصيده يلعبه كل رجــــــــال




و بعد هذا الطلاق أختارت خصم طليقها مجلاد بن فوزان
إذ قالت في مدح زوجها مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة ضد خصمه جديع بن منديل هذه الأبيات :





ياراكب ملحا تكب الشـــــدادي =عميلة ماهي بتمشي على هـــــــون
كنه ظليم جافل مع حمــــــادي =اقفى وقـلبه حروة الدحو مشطـــون
تسهج بك "الجـبـلان" بلا بعـادي =والعصر وانتم عند عكاش تلفــــون
ياخو هوى يالقرم وين انت غادي =ودي على جال الرفايع اتبنـــــون
بالحاجر المنقاد مع بطـن وادي =فوقه دواويرن على العد يــــردون
حزت طلوع الشمس وقت المقــادي =من حين رعيان البوادي يمـــــدون
تسمع لسبر القوم حسه ينـــادي =عاين وهو بالرجم الى الجو مقطـون
يقول شفت الطرش دونه نكـــادي =غوش على شهب النواصي يعنــــــون
تلقى بهم من قال كب الســوادي =وارجي عساهم بالزماميل يلهــــون
وتلقى بهم من قال وجه المعادي =ترى حلاة الغوش طاعن ومطعــــــون
عند الركايب صار هوش ونكــادي = (وراعي الحصان)المنتخي طاح مطعون
(وراعي فريحه) كن فيها قيـادي =يثني كما سبع الخلا لاتــذلـــــون







و لعل الخلاصة : أن حصان أبليس ذبح راع الحصان و خسرت عنزه قايد ماله مثيل و سبب هذي المعركة جلت للشمال بعد أن استمرت مضايقة مطير لها إذ يقول عبدالله بن خميس في كتابه المجاز بين اليمامه واالحجاز:

" وفي القرن الثاني عشر نازعتهم (يقصد قبيلة عنزه) قبيلة مطير النفوذ ونشبت بينهم حروب امتدت الى نهاية القرن الثاني عشر وفي النهايه كانت الغلبه لقبيلة مطير حيث أجلت قبيلة عنزه الى شمال الجزيره العربيه "

[ابــن ضـلـعـان]

بسم الله الرحمن الرحيم،،

أقول يا ذعار دور غيرها وخل عنك الحتسي،،،
هالكلام كله انت ناسخه من منتدى مجلس حمران النواظر من موضوع مناخ كير وحتى القصايد أنا أتحداك لو هي عندك بمصدر لان هالقصايد انا اللي كاتبهن وانا أنا اللي مشارك وكاتب الموضوع عندهم ,,واللي فضحك انها بالفواصل والاقواس بعد ،،،ولا تحاول انك تفك باب تصغر بعين الاعضاء في المنتدى
قضيت من سالفة ام رضمة وتوقيعي هالحين دخلت بسالفة جديع وتبي تخلق هوشة ولكن اطلب من المشرفين رؤية هذا الشيء وردهم عليه,,
وانا ماحبيت اناقش هالشيء وابي ابتعد عنه لكن طالما انك ذكرته وفتحت هالباب خذ العلم والسالفة ،
وحتى لا يجي احد وياخذ الكلام بعلته ،،

وانا باعطيك القصة كاملة :

معركة كير ليست مناخ أولا لان المناخ معروف عنه بالمدة الطويلة وفيها تكون اناخة الابل بالشهور هذا من ناحية ،،،

أسباب المعركة :

كان عند جديع بن هذال راعي من السويلمات من الدهامشة من عنزة يقال له الطناني
يسرح بنياق جديع بن هذال وطبعا هذا الراعي صارت له نياق من شغله عند جديع بن هذال والنياق
كلها أصلها لجديع ولكن نياقه المأخوذة كأجر له...وعندما كثرت النياق قام السويلمي يعزلها عن بعضها و جديع شاف أن النياق كثرت عند السويلمي ففكر أن السويلمي يسرقه فقام وطرد السويلمي. .
فرجع السويلمي يسترضي جديع فضربه جديع وطرده ,,

وراح السويلمي يشتكي لشيخه شيخ الدهامشة مجلاد ابن فوزان
فأرسل مجلاد بن فوزان يعاتب جديع بن هذال ويقوله إنك ياجديع شيخ كبير وعطاياك كثيرة وما يصير انك تاخذ حلال راعي ضعيف ومسكين ...
ولكن كلام مجلاد أثار جديع وقال كيف الدهامشة وشيوخها تعارض كلامي..
ومعروف أن الدهامشة من العمارات وشيخ العمارات تلك الفترة هوجديع بن هذال ,,والهذال شيوخ مشايخ عنزة
ومن المعروف أيضا أن جديع كان اكبر شيوخ زمانه كما هو معروف ومن اشجع اهل عصره
ويلقب براعي الحصان ، لأنه يتميز بركوبه لحصان اسود حتى يعرفونه اعدائه ويميز نفسه به , لذلك اعداءه لقبوه براعي الحصان وكل فارس يبتعد عنه وأيضا من صفات وطبع جديع انه طاغيه وظالم ولايقيم اعتباراً لاحد..

فقرر جديع أن يغزي الدهامشة فغزاهم بالمعركة الاولى وأخذ حلالهم بما فيها نياق مجلاد بن فوزان وجماعته ومن ثم غزاه غزوة ثانيه وبعدها اجتمع جديع بن هذال مع سعدون بن عريعر سنة 1195هـ وغزى عليهم مرة أخرى وذكر إبن بشر مانصه :
وفي هذه السنة صال سعدون وبنو خالد مع جديع بن هذال ريس آل حبلان من عنزة على أعراب الدهامشة ورئيسهم مجلاد بن فواز (والصحيح فوزان) ، وتنازلوا وتقاتلوا وصارت الكرة على الدهامشة ، وأخذوا محلتهم..

وبعد هذه الوقعة لم يبقى للدهامشة شيء وخسروا كل حلالهم فلتجاؤا على قبيلة مطير..
وعندما وصلوا قبيلة مطير وجاوروهم قال لهم شيخ مطير وهو الدويش الناقه اللي( ما راعيها بذيلها لكم)
أي الناقة التي بدون راعي فهي لكم...
وقال الدويش لمجلاد بن فوزان : لك سعدى وزهابها..
وأصبحت هذه المقولة مثل بالشمال...
وسعدى هي اخت الدويش وتزوجها مجلاد بن فوزان..
وأنجب منها مجلاد عياله مقعد وجبر ومعروف ان الدوشان خوال المجلاد..
أما الدويش أكرمهم واعطاهم من اذواد مطير واغناهم وناسبهم..

ملاحظة : الدويش المذكور هنا هو أما وطبان الدويش أو غيره وربما يفيدنا أحد أخوانا المطران هنا لانهم أعلم بشيوخهم..

وقبل لجوء الدهامشه على مطير كان الفارس المشهور ظاهر الشليخي من الشلخان من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة مجاوراً لمطير ويلقب براعي العشيّر.. ولقصة العشير هذا قصة أن العشير هو خيل مشهورة جدا وقد اعطاه ابن ربيعان شيخ الروقة من عتيبة لظاهرالشليخي ...
وثار بعض فرسان عتيبه وشيوخها على ابن ربيعان , وقالوا له : ليه تعطي هالعنزي
فقال عطيته له لانه خيّال يستاهل وفارس شجاع ...
ولظاهر هذا صديق عزيزعليه هو مسعود ويلقبونه حصان ابليس وهو أحد فرسان الجبلان من علوى من مطير وعلى مايقول الرواه لم يتفارقون عن بعضهم ..

وبعد أن تحسنت أوضاع الدهامشة من مجاورتهم لمطير أرادوا الانتقام من جديع بن هذال وسعدون بن عريعر ومعه بنوخالد..
وصارت معركة بين الدهامشة ومعهم مطير نتج عنها خسائر بين الطرفين ولكن من الواضح أن الرجال المقتولين من جماعة جديع و وسعدون أكثر من الدهامشة ومطير ، ويقول ابن بشر مانصه :
ثم إن الدهامشة اجتمعوا ببوادي مطير وقصدوا عنزة وبني خالد ،فالتقت الجموع واقتتلوا قتالاً شديداً ، فقتل من قوم سعدون وجديع عدة رجال ثم رحل عنه سعدون ورجع...

وبعد هذه الوقعة رحل سعدون بن عريعر عن جديع بن هذال ، وجديع يريد الانتقام من الدهامشة ومن معهم من مطير فحشد حشوده من قبائل الظفير وأراد وقصد الدهامشة ومعهم مطير وعقيد الدهامشة ظاهر الشليخي وعقيد مطير مسعود حصان ابليس ، وكل مارمى ظاهر فارس قال لمسعود هذا الفارس اسمه كذا كذا وهو شيخ جماعته..
ويوم شاف ظاهر جديع فقال لمسعود هذا جديع بن هذال فرماه ظاهر الشليخي وأكمل عليه مسعود حصان ابليس وانذبح بهذه المعركة جديع وأخوه مزيد وغيره من الرجال..


وطبعا الفارس مسعود حصان ابليس كان ينوي أخذ الثأر من جديع بن هذال وكان يترقب الفرصة التي ينتقم فيها من جديع لان جديع كانت له معارك مع الجبلان انتصر فيها والشاهد ماذكرته الشاعرة مويضي الدهلوية العجمية من أهالي الرس وزوجة جديع بن هذال في قصيدتها :

ياراكب حيل ابروسه لجاجــــه @@امظريات للمســــــــــاري والادلاج
لا روحن بالدو كن إنزعاجــــه @@ سفنن حداها بالبحر بعض الامـــواج
تلفون شيخٍ نازلٍ بالعجاجــــه @@ اجديع اللي للمجاويخ زعـــــــاج
قل لابن وايل كان وده ايواجـه @@ القيض فات وباقي الوسم زعـــــاج
امي توصيني عن الانزلاجــــــه @@ وقلبي اليا جاء طاري البدو ينفاج
حطيت لك ريش النعامه أولاجــه @@ والبطن لك يامدبس الخيل مسهـــاج
أمي تقول أن التمني سماجـــه @@ وأقول أن بعض التمني به أفـــراج
((مودع على المطران كدراً عجاجه @@ هجيجهم من بين أبانات وســـــواج))
((خلا المريخي طايحٍ في مداجـــه @@ والخيل بالجبلان راحن مـــــــراج ))

الشاهد البيتين الاخيرة لمويضي الدهلوية العجمية أن جديع غزى مطير وانتصر عليهم في معارك سابقة قبل معركة كير ..

وبعد ذلك رد جديع على مويضي الدهلوية العجمية بقصيدة أخرى وطلقها لسبب أنها تغزلت به ...وان قصيدها صار على كل رجال يقوله

وبعد مقتل جديع بسنين بمعركة كير تزوج مجلاد بن فوزان مويضي الدهلوية وأنجب منها أولاد لم يعيشوا وقالت قصيدة تتمنى أن يأتيها زوجها بالرس لانها لم تكن تألف حياة البادية و تمدح زوجها مجلاد بن فوزان وتثني عليه وعلى فعله في معركة كير وهذا دليل أن الدهامشة كانوا مع مطير :

ياراكب ملحا تكب الشـــــدادي @@ عميلة ماهي بتمشي على هـــــــون
كنه ظليم جافل مع حمــــــادي @@ اقفى وقـلبه حروة الدحو مشطـــون
تسهج بك "الجـبـلان" بلا بعـادي @@ والعصر وانتم عند عكاش تلفــــون
ياخو هوى يالقرم وين انت غادي @@ ودي على جال الرفايع اتبنـــــون
بالحاجر المنقاد مع بطـن وادي @@ فوقه دواويرن على العد يــــردون
حزت طلوع الشمس وقت المقــادي @@ من حين رعيان البوادي يمـــــدون
تسمع لسبر القوم حسه ينـــادي @@ عاين وهو بالرجم الى الجو مقطـون
يقول شفت الطرش دونه نكـــادي @@ غوش على شهب النواصي يعنــــــون
تلقى بهم من قال كب الســوادي @@ وارجي عساهم بالزماميل يلهــــون
وتلقى بهم من قال وجه المعادي @@ ترى حلاة الغوش طاعن ومطعــــــون
عند الركايب صار هوش ونكــادي @@ (وراعي الحصان)المنتخي طاح مطعون
(وراعي فريحه) كن فيها قيـادي @@ يثني كما سبع الخلا لاتــذلـــــون

وراعي الحصان هو جديع بن هذال شيخ العمارات..
وراعي فريحة هو مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة..

وتقصد البيت الاخير ان زوجها كان له قيادة ربعه من الدهامشة اللي معه..

وقيلت أيضا قصائد أخرى ومنها :

يالله ياللي ما حذاتك خيــارا @@ ياللي غني وكل عين اتراعيــــه
تجعل لنا في جنة الخلــد دارا @@ وقصر حصين ونلتجي في مذاريـــه
وخلاف ذا شديت نابي الفقـــارا @@ كن الضواري تنهشه مع مقافيـــه
الي مشيت الليل هو والنهــارا @@ تلفي لبيت بينات مواريـــــــه
عبدالعزيز الشيخ مغني الفقارا @@ زيزومنا كل المولى لحكمه يسويه
قله فزعنا سربتين تبــــــارا @@ والكل ينصب عند الأخر يماريـــه
ركبوا عليهم غوش علوا السكارا @@ معاري واللبس ماشال راعيـــــه
صاح الصياح وفرعن العــــذارا @@ والمال هج وكثر الأزوال حاديــه
خلو لنا حامي خدود المهـــارا @@ جديع اللي دكلات الاسلاف تتليـــه
يا حيف يا اللي ماضيله خـبارا @@ وقع يجر ومجند الحرب راميــــه
ومصيول التجغيف مثل العفــارا @@ والشيخ صابه مطرق شق لاحيـــــه
هيلا عليكم يا ليهود النصــارا @@ هذي دروب البوق بانت مواريـــه

ويقول الرواة أن هذه القصيدة قالها ظاهر الشليخي للامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود يخبر فيها ماحصل في معركة كير..وبعضهم نسبها لمسعود وهي خطأ انما هي لظاهر الشليخي..

والقصيدة الثانية :

صاح الصياح وهللن العــــذارا @@ والمال جانا وكثر الازوال حاديه
وركبوا عليهن غوش علوى سكـارا @@ معاري واللبس ماشان راعيـــ"؟ــه
ركبوا عليهن سربيتين تبـــارا @@ الكل منهم عند الاخر يماريــــه
ولحق بداح فوق هدبا تجــــارا @@ تنفض احق الدرع والراس تعطيــه
وجدع لنا حماي خدر المهـــارا @@ جديعٍ اللي كل الاسلاف تتليـــــه
ومصيول التجغيف مثل الحــوارا @@ سيوف علوى شرعن بعلابيــــــــه
هيلا عليكم ياشباه النصــــارا @@ بقتوا وراع البوق هذي تواليــه
اللي يتيه الليل يرجي النهارا @@ واللي يتـيه القايله من يقديـه

ويقول الرواة أن هذه القصيدة نسبت لمويضي الدهلويه العجمية وبعضهم نسبها لمويضي البرازية المطيرية والصحيح أنها لمسعود حصان البليس من فرسان الجبلان من علوى من مطير..

ويذكر مسعود في هذا البيت :
وجدع لنا حماي خدر المهـــارا @@ جديعٍ اللي كل الاسلاف تتليـــــه
المقصود في هذا البيت على ظاهر الشليخي وأنه هو الذي جدع جديع بن هذال وهنا مسعود يثني على فعل ظاهر الشليخي ..
وأما ذكر شمر: لم يرد ذكر شمر عند ابن بشر ولا غيره من المؤرخين وانما يستدل على أن شمر شاركت من هذا البيت الذي قاله مسعود :
ومصيول التجغيف مثل الحــوارا @@ سيوف علوى شرعن بعلابيــــــــه
والبيت الذي قاله ظاهر الشليخي في قصيدته :
ومصيول التجغيف مثل العفــارا @@ والشيخ صابه مطرق شق لاحيـــــه

ومصيول التجغيف احد فرسان شمر قتل في المعركة وهو من التجاغفة من العمود من زايدة من زوبع أحد أجذام شمر الرئيسية ,,,

أما مانسب من قصائد لمويضي البرازية المطيرية فهو خطأ لان مويضي متأخرة عن الوقعة وقد ورد لها قصائد في عصر الأمام فيصل بن تركي سنة 1259هـ ومنها قصيدتها بسلامة احد رجال الأمام تركي عندما منعها من التغني بالشعر ومنها هذا البيت :

عزي لعينك وان درا بك سلامه @@ خلاك مثلي ياحمامه تونين

ولها قصه ومنها قصيدتها مساجله لها مع حمود العبيد الرشيد..
يوم ردت عليه حيا الله شاربٍ جا من شاربها...


وقصيدتها بشيوخ عتيبة ومنها :
يفدى وليفي كل قرم تعيـــــب @@ وشيوخ برقا كلهم من فدايــاه
ويفداه ابن هندي مجري الرعيب @@ ولو كان شيخ والمراكيب تنصاه

ومن الثابت تاريخيا ً ان تركي بن حميد توفي عام 1280هـ ثم عقاب ابن شبنان صار شيخ عتيبه بعده , ومحمد بن هندي اصبح شيخ لعتيبه 1301هـ بعد مقتل عقاب بن شبنان في معركة عروى بين ابن رشيد و عتيبه..
فلو انها هي التي قالت قصيدة معركة كير سنة 1195هـ وعمرها في ذلك الوقت عشرين سنه على سبيل المثال..
فليس من المعقول أن تقول الابيات السابقة بابن هندي ويكون عمرها 126 من معركة كير حتى تولي ابن هندي زعامة عتيبة ..أي يكون عمرها قرن و26سنة!!!!

أما قول أن جديع بن هذال هرب وإلتجأ الى المعركة فهو كلام خاطىء والشاهد قول الشاعرو مويضي الدهلوية العجمية في قصيدتها :

لومي على اللي يلبسون السراويل @@ ما عفَتوا لرقابهن يوم طاحي
أخذ حلاوتها جديع بن منديــــــــــل @@ خلاَ الغثا لرباعته و استراحي

ويفسر الرواة هذان البيتين أن الشاعرة هنا تلوم على جماعة جديع الحبلان ومن معهم أخوه مزيد وضري بن ختال أنهم ما عفتّو أي لم ينجو بأنفسهم عندما طاح جديع وقتل في ساحة الوغى وهذا دليل أن جديع لم يهرب ولمعرفة الشاعرة بأن جديع طاغية يقاوم لاخر لحظة حتى لو كانت النتيجة حياته وهذا دليل ..
وفي البيت الثاني تقول أخذ حلاوتها أي أنه مات وأستراح من هموم الدنيا ومتاعبها ،،وفي الشطر الثاني خلا الغثا أي جعل قومه في هموم وتسبب في قتلهم كلهم وجعل المشاكل بين الدهامشة والحبلان وتقصد أنه فرّق بين العمارات كلها وكل ما حدث لعنزة بسبته وتحكمه في رأيه واستراحي أي مات وش بيصر له عقب الموت من أمور الدنيا..


أما قول ابن بشر :
( فقام جديع و استنجد جميع قبائل الرحيل و غيرهم من قبائل عنزه , و صال بهم على مطير و استعدوا للمناوخه و الملاقاة غدا , فحصل بينهم آخر نهارهم ذلك مجاولة قتال على غير منازله ولا استعداد للحرب , فأدال الله خيل مطير على عنزه , فهزموهم و قتل من رؤساء عنزه و فرسانهم عدة رجال منهم جديع بن هذال و أخاه مزيد و ضري بن ختال و غيرهم)

وش فهمنا من ابن بشر؟؟
كلام ابن بشر لايفسر الحقيقة كاملة ولكنه يحتاج الى ايضاحات أخرى ؟؟
لانه همّش دور الدهامشة ..كما أنه لم ينفي ذكرهم ،،

وابن بشر وغيره لم يذكروا أن الدهامشة تركوا مطير ..
وأيضا ذكر شمر لم يرد الا في القصيدتين قصيدة ظاهر ومسعود..

ملاحظات :
يقال أن عنزة بعد معركة كير خسرت الكثير من حلالها ( وهي ليست مناخ انما معركة بسيطة) ولم تخسر عنزة التي شاركت في تلك المعركة الكثير بدليل في كتاب بنو خالد وعلاقته بنجد ص300:
كما يرد أثر وجود عنزة والظفير بزعامة محسن بن حلاف بن السعيد ودهام أبو ذراع من الصمدة وغيرهم على مورد مبايض قرب إقليم سدير مما أدى الى مسير
قوات الدرعية بقيادة سعود إليهم ولكنه تراجع عنهم الى بلد تمير بعد ما شعر بقوتهم وضخامة عددهم فقام باستنفار أهالي سدير فقدموا اليه سراعا ومشاة وركبانا ثم زحف بتلك القوات الى مبايض حيث دارتمعركة من اكبر المعارك التي خاضتها الدعوة كانت محصلتها نصر الدرعية ويتضح هذا من ضخامة عدد قتلاهم وما كسبه سعود من غنائم كبيرة ،،
والكلام هذا نقل عن ابن بشر وغيره من المؤرخين..
نستنج من هذا الكلام أن جماعة جديع الذين من العمارات لم يخسروا شيئا في كير ولم يكن مناخا هي معركة صغيرة وبسيطة وسبب تهويلها هو أن جديع قتل فيها وهذا هو السبب،ونستدل أن جيش عنزة والظفير كان كبيروان الامام تجنب المواجهة في البداية مع هذا الجيش لضخامته وان الامام سعود ربح غنائم كبيرة بعد ما استنفر اهالي سدير وساعدوه،،والسبب انه غزاهم لان قبيلة عنزة والظفير وبنو خالد لم يكونوا داخلين في حكم الطاعة عند الامام في ذلك الوقت ،،

للحديث بقية ..

[ابــن ضـلـعـان]

.

[ابــن ضـلـعـان]

تابع
اما الاخ ذعار وقوله :

فمن هي مويضي ؟
هل هي مويضي العجمية راعية الرس و أم البرازية المطيرية؟
وهل موقعة (أبانات) هي مناخ الكير أم وقعة غيرها؟

وأٌقول :
مويضي هي مويضي بنت سعد الدهلاوي العجمي من كبار أهل الرس وهي ليست البرازية المطيرية
وموقعة أبانات هي غير معركة كير وليس مناخ كير ، موقعة كير بين الشيخ مشعان بن هذال ومن معه من العمارات ضد قبيلة مطير وحرب وحصلت بعد عودة مشعان من العراق بعد مناخ الرضيمة وقبل مناخ الشماسية وقد ناقشت هذا الموضوع أكثر من ألأف مرة يمكنك الرجوع الى منتدى مجلس حمران النواظر الذي نسخت كلامي منه وأعدته على في موضوع مناخ العمار والمربع ، أو موضوع وقعة المجللة المزعومة التي ذكرها الاخ الحربي في موضوعه فأنا ناقشت هذا الكلام كثيراً و لاداعي لتكراره ...

وتقول يا ذعار :

وكيف تجمع بين الأبيات السابقة و قول مويضي:
يا كير لا مـرَت عليك المخاييل @@ فـي قـاعــتك يـا كـير حل الـذباحــي
يا وضحى هلي من دموعك هماليل @@ على عشيرك يم ضلع البطاحي
لومي على اللي يلبسـون الـسـراويل @@ ما عـفَــتـوا لرقـابهـن يوم طاحـي
أخذ حلاوتها جـديع بن منديل @@ خلاَ الغثا لــرباعــتـه و استراحي
خـلَوه بوجـيه العصاة المغاليل @@ وراجوا عـليه مغـلـبــيـن الرماحـي

فكيف تتوجد على طليقها دامه رفضت العودة إليه إذ تقول أن جديع ارسل لمويضي :

وقله تراها طالق الحبل منـــي @@ اللي قصيده يلعبه كل رجــــــــال

و بعد هذا الطلاق أختارت خصم طليقها مجلاد بن فوزان
إذ قالت في مدح زوجها مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة ضد خصمه جديع بن منديل هذه الأبيات :

يــاراكــب مـلحـا تـكـب الـشـدادي @@ عميـلـة مـاهـي بتمـشـي عـلــى هـــون

وأقول :
في الابيات السابقة التي تقول :
تلفون شيخ نازل بالعجاجه @@ جديع اللي للمجاويخ زعاج
هنا تمدحه وتذكر افعاله لانها كانت زوجته ، اما الابيات الثانية التي منها :
يا كير لا مـرَت عليك المخاييل @@ فـي قـاعــتك يـا كـير حل الـذباحــي
هذه القصيدة لمويضي العجمية قالتها وهي زوجة لمجلاد بن فوزان وعندما بلغها خبر مقتل جديع تسند على زوجته وضحى ، وضحى هذه زوجة جديع بن هذال ، وقد ذكرت لك بيت لم تذكره انت في الابيات ,
وهي لم تتوجد على طليقها انما تسند على زوجته وضحى ،،

وهي لم تختار مجلاد بن فوزان بل هو الذي اختارها وتقدم لها مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة وقبلت به وبالغ في اكرامها وتقديرها لانها تستحق ذلك ،
وقالت لجديع بعد طلاقها :
حي الجواب وحي منهو جوابه @@ لاصك باب يفتح الله مية باب
والقصيدة الاخيرة التي منها :
يـاراكب مـلحـا تـكـب الـشـدادي @@ عميـلـة مـاهـي بتمـشي عـلــى هـون
هذي هنا تمدحه وتصف أفعاله بمعركة كير ،،

وتقول :
و لعل الخلاصة : أن حصان أبليس ذبح راع الحصان و خسرت عنزه قايد ماله مثيل و سبب هذي المعركة جلت للشام بعد أن استمرت مضايقة مطير لها إذ يقول عبدالله بن خميس في كتابه المجاز بين اليمامه واالحجاز:

" وفي القرن الثاني عشر نازعتهم (يقصد قبيلة عنزه) قبيلة مطير النفوذ ونشبت بينهم حروب امتدت الى نهاية القرن الثاني عشر وفي النهايه كانت الغلبه لقبيلة مطير حيث أجلت قبيلة عنزه الى شمال الجزيره العربيه "

وأٌقول لك ياطير شلوى :
هذا كلام أحد الاعضاء المطران وانت تعيده هنا وانا رديت عليه واذا كنت تبي الرد ارجع لمنتداهم وخذ الرد من هناك زين ، لاني تعبت من الهرج ولكن أنا باعيد الكلام ماهوب لك لراعي العليا وشرواه الطيبين بالمنتدى
يقول ذعار من الكلام المنسوخ أن عنزة جلت للشام وأقول بدليل تواجدها في الشملي وبيضا نثيل ومانبي نقول منهو اللي جلا منها ، وخيبر والعلا والعشاش والفيضه وحاضرة القصيم امراء بريده أبا الخيل والتواجرة والجلاعيد بسميراء وآل سعود اللي طوعوا كل القبايل صناديد المصاليخ ، وغيرها من ضواحي حايل وشمال القصيم والجوف وعرعر وطريف والحفر ،،
واللي ذبح جديع هو ظاهر الشليخي والكلام مذكور سابقا ومسعود اكمل عليه ، وبعض قبائل عنزة هاجرت من قبل وقعة كير وليس بعد مناخ كير وهناك أدلة يا طير شلوى فالشيخ ملعب العواجي يذكر في قصيدة له رحيل قبائل ضنا عبيد وهم : الفدعان - والسبعة -و ولد سليمان وسأورد لك القصيدة في وقت لاحق وللعلم أول هجرة لعنزة قبل وقعة كير وكان عام 1111هـ أي قبل كير ب 84 سنة وكان قدومهم على المحفوظ السردي فأنزلهم في بلاده في البلقاء ولما رأى كثرتهم ولعلمه انهم ممكن أن يقضوا عليه بادرهم بالغزو وحصلت معركة ميقوع وهزم الوالي شر هزيمة ،،

أما من بقي بنجد هم الدهامشة وبعض العمارات فقط ..
وكانوا متواجدين بعد معركة كير حتى مناخ المربع أي عام 1249هـ وبعد هذا المناخ لم يذكر لعنزة سوى بعض الوقعات الصغيرة لبعض الافخاذ ..
وهذا طبعا منافي لكلامك حول أن عنزة أجلتها مطير ..

وأٌول هجرة لعنزة هي بسبب البحث عن موارد للكلاء والعيش ولكثرة قبائلها والرغبة في زيادة اتساع ديارها لان نجد كانت مقفرة وقاحطة والخير كله بالشام والعراق..فهاجرت تلك القبائل ثم عندما وجدوا بقية العمارات بعد مناخ المربع الخير الذي بالعراق هاجروا الى بني عمهم ليجتمعوا بهم هذا من ناحية

ويقول الشيخ مشعان بن هذال في قصيدة الشيخة التي ذكر بها أحداث رجوعه من العراق الى نجد وأثناء طرده من كان بالقبائل هناك :

نجد جفتنا وكل دار لنا دار @@ ماهي معافة مير جوع ومداهير

ومشعان عندما رجع لم يرجع من أجل الاستقرار انما مرار أي أتى لغرض معين وكان ينوي العودة للعراق وقد أتى لاخذ ثأر أبوه مغيلث ولدعوة الشيخ ماجد بن عريعر له وما أرسله له الزناتي التويجري ، وقد ذكرت هذا الموضوع في موضوع مناخ أبانات والعمار التي وقعت بعد مناخ الرضيمة وقبل مناخ الشماسية وماحدث فيه والقصائد موجودة ، وقول مشعان :

لابد ما نأتي لابانات زوار @@ بأسلاف عجلات تعدي المظاهير
فقال هنا زوار أي للغرض الذي أتى من أجله فقط
ويقول أيضا من نفس القصيدة :
لولا شفاتي فيك يانجد ماحتار @@ فكري ولاكثرت علي التفاكير
لولا شفاتي فيك ماجيت مرار @@ نادي نذيرات الهواجيس وندير
والبيت الثاني يذكر ماجيت مرار ، أي ما أتيت الا مرار وليس للاستقرار ، وهنا كان مروره كما أسلفت للاحداث السابقة ولاخذ الثأر وقد فعل ما أراد ولكن القدر أن يموت في نجد ويقتل في الشماسية وهذه ارادة الله ، الله يرحمك يا مشعان يأخو بتلا..

وأيضا هناك قصائد تدل على ذكك وهنا سأوردها لقصد الدلالة لا لشيء آخر أنه حصل بين مشعان بن هذال و ماجد بن عريعر وبني خالد بعض المغازي غزا بني خالد على جماعة مشعان ثم غزى عليهم مشعان ورد ما سلبوه بالاضافة الى ماكسب منهم ولكن مشعان رد اليهم ماكسبه واكتفى برد ما أخذ من جماعته عندها أمر ماجد بن عريعر شاعره مهنا أبوعنقا أن يرسل لمشعان قصيدة يقول له ارحل من نجد فقال أبو عنقا :

يا راكبٍ حر الىصرت مداد @@ تلفي لشيخ باللقا يمدحونه
تلفي على مشعان عريب الاجداد @@ قل ليه عندك صحبنا ماتصونه
خليت ربعك ياخو بتلا لنا اضداد @@ ما ظل صحب وغزونا تذبحونه
من عقب هذا لايطاريك مسناد @@ هجر هجركم واحذروا تاصلونه
ابعد شحاك بديرة ثميل من غاد @@ واللي يريد اشر يبعد ظعونه
الغل لي منه غشى فوق الاكباد @@ تغيرت عند الرجال النمونه

ورد عليه مشعان بن هذال :

ياراكبٍ حرٍ به الجري يزداد @@ من المبارك زايدات متونه
تلفي لاخو شاهة مواريث الاجواد @@ زبن الطريح وان حالوا القوم دونه
ياشيخ همي عندكم دينة الزاد @@ وسيوفنا بدياركم ترهنونه
حنا مواردنا على شط بغداد @@ وميري شثاثا بيننا يقسمونه
ان كان من قربي بك البغض يزداد @@ نبعد مشاحينا ولا لك مهونه
من هيت الوادي الى حد الاكراد @@ نحيف على عدواننا مايجونه
ربعي بني وايل على الموت ورّاد @@ واللي يلوذ بظلهم يحتمونه
عدونا نأتيه في قصد وعماد @@ نجي على وضح النقا ما نخونه
وانت تخبر يوم اشهب الملح رعّاد @@ يوم الابيرص طايراتٍ عيونه
ويقول في البيت الرابع حنا مواردنا على شط بغداد اي انه لم يأتي لنجد الا للفزعة لابن عريعر ولثأر ابوه وللقصائد التي ارسلها احد حاضرة القصيم ، وقول احد مشايخ حرب لن ترى مشعان نثيل القهوة ..
و مشعان في البيت الاخير يذكر ابن عريعر بما قدمه له من مساعدة عندما نخاه على ء بعض القبائل المضايقة لابن عريعر ويذكره بما حدث في معركة أبانات والعمار التي وقعت بعد الرضيمة وقبل الشماسية وليس أبانات (كير)..
وهنا قول مشعان عن ابن عريعر في قصيدته الشيخة :

لياما نخونا اللي على نجد حضار@@ وجانا كتاب من زبن المقاصيـــــــر
ماجد بن عريعر حر الاوكـــار @@ يقول وليت داركم يالمناعيــــــر
الشيخ اللي حيف على البيض بالغار @@ يقول حل بداركم(( حرب ومطيـــــــر))
وجيناه مثل السيل طمام الاوعار@@ لياما غدت عنها البوادي شعاثيـــر

وبعد الرحيل الثاني للعمارات وهو هجرة مشعان بعد مناخ الرضيمة الى الشمال قال الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله الهذال قصيدة يتوجد على نجد وما أصابها من قحط بعد استقراره في الجزيرة بالعراق :

يا نجد لاجاك الحيا نادي لنا @@ وشبي لنا براس المقوقي نار
يا نجد لاجاك الحيا وصي لنا @@ وان زان وقتك فارسلي عمار
عبدٍ خذاله زوجه من هل القرى @@ شارت عليه وطاوع الاشوار
ومن طاوع العذرا على غير صايب @@ يصير كما اللي ضاع بالنهار
جلس قليل الفود من شان الغنم @@ وخلا بنات الهرش معنا ابكار
حلفت انا يانجد مارخصك عندي @@ مير الدهر والوقت فينا جار
سبعة سنين مالمع فيك بارق @@ مات الحلال ويبست الاشجار
جرتي علي وانا معذي جنابك @@ واليوم سكنك شاوي وحمار
حاميك انا يانجد بالرمح والقنا @@ في لابة تسقي الخصيم امرار
حنا شبات الحرب صبيان وايل @@ ملجأ الضعيف مدلهين الجار
حنا أهل العادات اخوان بتلا @@ الى جفتنا الدار نلقا دار
لاجارت علينا الديرة وامحلت @@ نلقا لنا ابدار العدو معبار
نجي على وضح النقا ونرهب العدا @@ ما كننا الا يمهم زوار
يانجد شفي فيك طيرة وعيرة @@ وغمر الحطب لاحط فوق النار
أقفيت من عندك بنمرا ضرية @@ عسامها يغطي الجبال اغبار
أدنا منازلنا بوادي النعايم @@ واقصى منازلنا بغار انشار

هذا ما أحببت أن أوضحه بشأن المفهوم الخاطىء حول إدعاء البعض أن قبائل عنزة خرجت من نجد بسبب معاركها مع قبائل أخرى ،ولكن المشكلة تحتاج شرح للمثل (كل قوم ولا عنزة)،،يجب فهم هذا المثل حتى نفهم من هي قبائل عنزة وأن شأن القبائل الاخرى من شأن عنزة لاتقل عن عنزة في شيء ..هذا ما أحببت أن أوضحه..

تعلقيات بسيطة :
هذا ماحصل من معارك ومناخت بين عنزة ومطير من بعد معركة كير حتى مناخ المربع :
* معركة كير 1195هـ بين الدهامشة يساندهم مطير وبين الحبلان من العمارات تساندهم قبائل الرحيل ، و النتيجة انتصار للدهاممشة ومطير..
*العدوة 1205هـ بين الامام سعود بن عبدالعزيز ومعه قبائل العارض واشتراك عنزة كطرف رئيسي ضد شمر ومعهم مطير ، النتيجة انتصار عنزة ومن معها من قبائل العارض على مطير وشمر وقتل مسعود البريصعي حصان ابليس واولاده قائد مطير ومصلط بن مطلق الجربا قائد شمر ..
*مناخ الرضيمة 1238هـ بين العجمان يشترك معهم مطير والدواسر والسهول ضد بني خالد ويشترك معهم عنزة وسبيع ، النتيجة انتصار العجمان ومن معهم من القبائل على بني خالد ومن معهم ..
*معركة ابانات لم تذكر في المصادر التاريخية ولكن هناك قصائد تدل على ذلك ومنها الشيخة وهذه المعركة بعد الرضيمة وقبل الشماسية ، وهي بين مطير ومعهم حرب ضد عنزة ، النتيجة انتصار عنزة والقصائد تدل على ذلك..
*مناخ العمار تقريبا العام 1239هـ بين عنزة وبين مطير ، النتيجة انتصار عنزة بهذا المناخ وهناك قصائد تدل من شعراء مطير انفسهم ، سحلي بن سقيان ، ونيان العواي..
* الشماسية 1240هـ بين عنزة وبين مطير ومعهم حرب والمغاربة وعسكر الباشا النتيجة انتصار عنزة ومقتل الشيخ مشعان بن هذال ..
* عروى 1245هـ بين عنزة ومطير النتيجة لم ترجح كفة أحد ، ولكن هناك ابيات لشاعرة من مطير يستدل أن كفة عنزة رجحت,,
*مناخ المربع 1249هـ بين عنزة وعنزة ، بمعنى : عنزة الطرف الاول يشاركهم مطير وحرب وعتيبة ضد الطرف الثاني عنزة ويشاركهم مطير وحرب وشمر.، النتيجة انتصار الطرف الاول ...


تعليق : * تقول الليدي آن بلنت في كتابها (رحلة الى بلاد نجد ) مانصه :
ص 285

قلة الكلاء في نجد..
وقد اختفت (عنزة) من نجد ، لقد شرعت في الهجرة شمالاً منذ حوالي مائتي عام وقد استمرت منذ ذلك الحين ، تنتقل في هجرات متوالية ، حتى هجروا جميعا منازلهم الاصلية .. انتهى كلام الليدي..

وهذه مؤلفة محايدة واجنبية ولم تذكر بسبة كير ولاغيره..

* ويقول عبدالرحمن بن عثمان آل ملا في كتابه تاريخ هجر الجزء الاول :
في سنة ألف ومائة وستة وثلاثين للهجرة عم القحط والغلاء نجد واليمن فغارت مياه الابار حتى لم يبق في كل من بلدي العودة والعطار سوى بئرين فهلك الحرث والنسل فشحت الارزاق ولاذ أهل البادية بالمدن وهاجر أقوام كثيرة من أهل نجد الى الاحسائوالبصرة والعراق ولم يظل في بلد عطار سوى اربعة رجال وفي السنة التي تلتها نزح ايضا عدد كبير الى العراق والاحساء وهلك كثير من عربان قبائل حرب والعمارات من عنزةوبني خالد وغيرهم،،،
وهذا الكلام يدل على هجرة بعض قبائل عنزة للشام والعراق قبل معركة كير البسيطة ،، وانهم هاجروا من بسبة الجوع والقحط وليس ضغوط من قبائل اخرى ولها تاريخ حافل بالانتصارات في الشمال والشام والعراق ،،


معلومة : يقول ابن عبار ص 86،87 في اصدق الدلائل في انساب بني وائل
عن تواجدقبائل عنزة وهي تتواجد بهذه الاماكن :
مواطن قبيلة عنزة منطقة القصيم واعالي نجد وسدير والعارض والصمان وضواحي اليمامة ومناطق نعام والحائط والحويط وخيبر والعلا وتيماء وضواحي حايل وعرعر والجوف وطريف وبقيت قبيلة عنزة في اواسط نجد زمنا طويلا ولكن بعد القحط الذى اصابها هاجر قسم كبير من قبيلةعنزة الى الحماد وبادية الشام وقسم هاجر الي العراق وقسم بقي في اراضيه ووصل قسم الي الجولان والي لبنان وكان امتدادها من تركيا الي المدينة المنورة وكانت عنزة تملك الابل والخيل الاصيلة ونظرا لكثرة عددها وقوتها كانت تزيح القبائل التي بطريقها اثناء البحث عن الماء والكلا وبعد تقسيم الحدود بين الدول العربية اصبح القسم الاكبر بالخليج العربي وبقي قسم في العراق وسوريا والاردن وفلسطين ولبنان ومصر وليبيا وتعتبر عنزة من أكبر القبائل العربية وتاريخها ماقبل الاسلام ثم مابعد الاسلام وكان لها دور كبير في المعارك والغزوات ومنها ملوك وامراء وفرسان ولهم تاريخ مجيد ضارب في أعماق التاريخ..

بعض الوقائع لعنزة في نجد وذلك للدلالة على وجود عنزة في نجد وليس كما ذكر ذعار بأن مطير أزاحت عنزة ،وذلك بعد مناخ كير وقد ذكر ذلك البدراني في كتابه :

1-شتراك عنزة في مهاجمة بريدة 1196هـ في بريدة ، القصيم
2-وقعة على بوادي عنزة ،1196هـ ، عالية نجد
3-مناخ العدوة ، اشتراك عنزة بهذا المناخ مع الامام سعود وبين مطير وشمر عام 1205هـ بالعدوة
4-وفود بعض قبائل عنزة على ابراهيم باشا ،1232هـ،الحناكية
5-مناخ غيلان بين عنزة وابراهيم باشا والعسكر سنة 1233هـ على مورد غيلان..
6-الخلاف بين ابن مضيان وأحد شيوخ عنزة 1236هـ ،القصيم
7-وقعة بين عنزة والعساكر ، 1237هـ
8-رسالة من محمد علي باشا الى مشعان بن هذال ، وذلك دلالة علىأن مشعان هو الشيخ قبل الرضيمة وليس ابوه ، القصيم
9-مناخ الرضيمة بين مطير ومن معها وبني خالد ومن معها واشتراك عنزة بهذا المناخ ،1238هـ الدهناء
10-وقعة ابانات ومناخ العمار سنة 1239هـ بين عنزة وبين مطير ومعها حرب ..
11-عنزة يأخذون قافلة لاهل نجد 1240هـ ،بالزلفي
12-مناخ الشماسية 1240هـ بالشماسية بين عنزة ومطيرومعهم حرب والعسكر والمغاربة..
13-مشاركة عنزة في وقعة السبية 1245هـبالدهناء
14-1246ه وفود بعض مشايخ عنزة على الامام تركي بالدهناء
15-وقعة عروى بين عنزة ومطير عام 1246هـ على عروى
16-مناخ المربع بين القبائل واشتراك عنزة بكلا الطرفين وانقسام القبائل على نفسها 1249هـ على المربع بالقصيم
17-من اخبار عنزة بالقصيم 1251هـ
18-عنزة يأخذون قافلة لاهل سدير عام 1252هـ بالدهناء
19-غارة للعساكر ومعهم مطير على العواجي من عنزة 1253هـ على الاجفر
20-من اخبار عنزة 1254هـ
21-عنزة في تقرير تركي عام 1255هـ ،بنجد
22-مشاركة عنزة في وقعة بقعاء 1257هـ ، ببقعاء
23-وقعة بين شمر وعنزة 1263هـ
24-وقعة بين الامام وبعض عربان عنزة على الطرفية1265هـ
25-غارة للامام عبدالله على عنزة 1273هـ الدهناء
26-وقعة بين عنزة وحرب 1280هـ عقلة الصقور..

هذا يبين تواجد عنزة بنجد من بعد مناخ كير حتى 1280هـ وايضا غير الاحداث التي حصلت بالشمال وبعضها لم يؤرخ عند المؤرخين وقد استوفاها السديري كاملة بكتابه ، وغير احداث الشعلان حكام منطقة المربع : الاردن ، سوريا ، العراق ، الجوف..واحداث تاريخ الشام والعراق.. وغيره الكثير والكثير ..

ويتبادر في ذهني سؤال قبل ان انهي النقاش معك يا ذعار هل شمر التي بالجزيرة أجلتها مطير أيضاً ، اتمنى أن اجد الجواب الشافي ؟؟

اعتقد اني استوفيت النقاش بهذا الموضوع نهائيا والان اتضحت الصورة تحياتي لراعي العليا والمحبين لنقاش التاريخ بعيدا عن التعصب،،


حتى بلاد الروم دوجنا بصعيده = نخترقها والهنادي واسطتنا
نتعب الزرفات ما يوني حديده = وين ما يوجد مكان الريف بتنا
والحمى نقطف اثماره مع حصيده = ونرتع بروض الفياض الى اعجبتنا
والمعادي ما يخوفنا وعيده = حيث حالفنا السيوف وحالفتنا
وأن بدا صوت الفشق يزجر رعيده = خصمنا ما زلزل البيداء تحتنا
ترتعد منا الشايطين المريده = وندعس حضوف الافاعي ما قرصتنا
ومن بغا يجحد مفاخرنا التليده =(الخبر عند الرجال اللي أعرفتنا)
(والملوك الغر صافين الحديده = غصنهم ساسه من أجذوع أشجرتنا)

[ابــن ضـلـعـان]

أخوي أبو جمال المنيس هلا بك وغلا،،


كلامي اللي انت اوضحت حول نسبة الجبلان للموهه لعلوى هذا خطأ وقع مني وانا بشر أخطي واصيب واشكرك على هالانتقاد البناء والهادف
اما قولك :
2 - ذكرت ان مسعود عقيد الجبلان (( والحقيقة ان مسعود من فرسان البراعصة من الموهه من مطير ))

مسعود كان عقيد الجبلان بمعركة كير هذا قصدي وهو نعم من فرسان البراعصة مثل ماذكرت ،،

وأشِكرك على هذه النفس الطيب والرد الجميل تحياتي لك،،

[المشرف العام]

تسلموا جميعا .. في اعطائنا هذه النبذه الجميله ..

وصراحه يلزمني قراءتها بتمعّن لاستفيد من كل تفاصيلها ..

لي عوده إن شاء الله تعالى ..

وكالعاده :
في الحوار .. قد يتوسع ليشمل امور اخرى اراها جانبيه ، فارجوا الالتزام بالمشاركه وهي : إعطاءنا نبذه عن ( جديع بن هذال )

ولقد فعلتوا جميعا

[حاكم العلي]

أبن ضلعان

أو دعني اسميك باسم عواد العنزي
أو أحد ألقابك "ذياب بن غانم" أو "ساجر الرفدي"

هذا ما أحببت أن اصل له من تواجدي بحمران النواظر "مطير"
و كذلك بهيلا عتيبه و كذلك في حرب و كل مكان للطيب تجدني
يا عواد
نعم شاهدت مناظرتك المفلسه مع حمران النواظر
و لعلك ظننت أن الباب مشرع هنا لاساطيرك و تحريفك
(وقد صرحت بأتهامك لثلاث ارباع المنتدى بأنهم جهله)
جئتنا من حمران النواظر بعظمين خاويين و جمجمة فارغة وضعتها تحت اسمك
و لم أقرأها أنها خطر قادم بل قرأئها أنها بقايا جثة جائت من حمران النواظر

ثم ضربت بعرض الحائط شعور كل من هنا بتوقيعك الذي تزعم بصحته
فما تفسر ذلك "تتفاخر بأهانة و تصغير مضيفك(مضايف شمر)" ..هيهات هيهات

لم أقلل منك و لن يقلل مني شخص مثلك حتى لو أستثنى أسمي من الطيب
و لن أكيل عليك مثل أتهامك المدسوس

أنا لم أدعي العلم بشيخك حتى لو كنت أعرف به منك ولهذا سألتك عدة أسئلة
أما موضوع مناخ كير و كيف حدث و متى فلم أسأل عنه
و كانت أسئلتي جميعها حول ما يتعلق بالفارس الشيخ (جديع بن هذال)
أما جوابك فوفره لحمران النواظر ...فنحن لا نريد أن نتجادل معك

لقد أردت أن أرسل لك رسالة لم تفهمها و لن تفهمها
وهي: ( أن حتى عنزة لم تسلم من ظلم المؤلفين)

[خلف الرويتع]

خواني الاعزاء جميعاً

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الموضوع الاساسي هي نبذه عن الشيخ جديع ابن هذال واعتقد ان الاخ ابن ضلعان لم يقصر اجاب على تسائل راعي العليا لذلك ارى ان اقفل الموضوع
حتى لانخرج عن صلب الموضوع ونتشعب ويفقد الموضوع جماله .