صفحات من تاريخ قبيلة حرب الجزء الثاني وقعة المجللة بين حرب وعنزة

[الحربي]

وقعة المجللة بين قبيلة حرب وعنزة معركة دامية بين القبيلتين . كان ابن هذال قد نزل الحناكية في الخريف بعد جداد النخل فنزلت اليه احياء من حرب منهم بنو على من مسروح ، وكان لعنزة شباب فيهم نزوة ونزق فوردت البئر بنت ابن دهيم من روساء بني على من حرب فملات القربة وطلبت من احد الحاضرين على البئر ان يحمل عليها القربة وكان من شباب عنزة فحمل القربة حتى اذا استوت بها رفع ثوبها من الخلف وعلقه في مؤخرة القربة فانكشف ثوبها عن سوأتها وعندما غادرت البئر كانت عورتها بادية لكل من له عين تبصر فصاح الناس بها تستري ياحرمه فقالت اذا كان لي رجال يسترونني وكانت قد قالت لابيها انك مجاور لا كما يجاور العربي العربي ولكن جوار ذل وخضوع فما كادت تجد هذه حتى عرضت على المجلس وكان فيه ابوها وابن هذال وكبار القوم فلما اقتربت من المجلس انحرفت بحيث تبدو لهم عورتها فلما رأوها اسودت وجوه من حضر من حرب وتفرق المجلس . واحيلت القضية الى ابن طريف من بني على من حرب وكان قد وصل مقاما بين القبائل في القضاء حتى ضرب به المثل القائل ( مصدرة من عند ابن طريف ) فالقضية التى يحكم فيها غير قابلة للنقض من بقية قضاة البادية . وصدر حكم ابن طريف بقطع يد الفاعل ولكن عنزة رفضت ذلك وساومت في شراء اليد بعشر من الأبل فرفض ابن دهيم فتنافر القوم فرحلت حرب حتى نزلت وادى الحسا من العقيق وجهز ابن دهيم المجللة وهي أول مرة وأخر مرة تجهزحرب فيها مجللة. ذلك لان المجللة لا تجهز الا في الضيم الاعظم والمجلله عبارة عن ذلول تلبس بالسواد كل ما عليها ويلبس راكبها السواد حتى تبدو وراكبها كتلة سوداء . وقال ابن دهيم لمرسوله اذهب وطف على امراء حرب ومن اراد تبيضها فقل له انه لا قبل لك بذلك فطافت الذلول على بعض امراء حرب حتى وصلت الى ابن عسم في خليص فلما راها ابن عسم خرج اليها فأناخها بنفسه فأمر العبيد ان يبيوضها فقال له المرسول ليس بامكانك القيام بذلك فلم يجبه ابن عسم وامر العبيد بدق زير الحرب ( وزير الحرب يسمع على مسافة تصل الى 40 كلم ) وامر ابن عسم العبيد بذبح 40 راس من الغنم على فترات متفاوتة ليستمر الطبخ حتى شروق الشميس وهو موعد وصول آخر من يسمع زير الحرب.وكانت من عاداتهم ان من يكون اخر من يصل اليه صوت زير الحرب يرسل من عنده الى من لايصل اليه الصوت يخبره بذلك النذير الذي لا يدق الا في الازمات. وعلى هذا الصوت تجمعت حرب من من الجبل الى البحر في حدود سماع صوت زير الحرب وما ان اصبح الصباح حتى تجمع حول منزل ابن عسم في خليص عشرات الالوف المدججين بالسلاح ولم يكن ابن عسم قد سأل المرسول من أين اتي وما الذي جاء به ، وسال ابن عسم ضيفه اين تنزل ياحربي فقال الحسا فقام ابن عسم فقال لقومه موعدكم وادي ملل فتفرق القوم فقال لضيفه اذهب وانتظرنا بعد 15 يوم في الفريش ، فرحل ابن عسم الى وادي قديد وكلية والنويبع والفرع وعمل بها مثلما فعل في وادي خليص من دق زير الحرب . وفي هذه الثناء غارت عنزة على قبيلة حرب الموجوديين في الحسا والعقيق واجلتهم الى ملل . وارسل ابن عسم الى امراء حرب ان يحملوا كل مالديهم منال الذخائر والبارود والسلاح على دابة متوفرة فحملت الجمال والحمير حتى شوهد النساء في قوافل متراصه وعلى رؤسهن اكياس البارود . ولم تعد تكفي الدواب لحمل الرجال فاكتفى الكثيرين منهم بالاشتراك في بعير واحد يحملون عليه زادهم وماءهم ويمشون خلفه ، فضل جمل لحرب في العقيق فوقع في يد عنزة فنظر شيخ من عنزة الى البعير وهاله ما على البعير من قرب فارغة علق بعضها فوق بعض فقال عدوا القرب فعدوها فاذا هي سبعين بدرة ( البدرة اصغر من القربة ) فقال اذا كان كل بعير لحرب يمشي خلفة سبعون رجلا فاين تذهب عنزة. كان ابن هذال في ذلك الوقت لا يزال في الحناكية فأراد ابن عسم ان يفاجئه فطلب من قبائل بنى عمرو من حرب ان تطوق قبائل عنزة المتوغلين في ديار حرب وتمنع وصولهم الى شرق المدينة المنورة . فلما وصل ابن عسم الى الحسا هاجم قبائل عنزة الموجديين هناك وقبض على الشاب العنزي مثير الفتنه وبعض اقرابه فاعدهم وواصل سيره شرقا حتى اقترب من الحناكية في منتصف الليل فامر كل رجاله ان يطلقوا النار في الهواء فاستيقضت بنت ابن هذال فأيقضت اباها قائلة قد جاء برق الخريف من الغرب فقال لها ابوها ان برق الخريف لا يكون في منتصف الليل ولكنه البارود فقد صبحتنا حرب وايقظ قومه وارسل النجائب الى كل فريق عنزة ودارت المعركة في اليوم التالي ولا يعلم احد كم ظلت هذه الحرب غير انه من المؤكد نظرا لقوة القبيلتين انها لم تنتهي في ايام قلائل ودارت الدائرة على عنزة وجلت من الحناكيه وملكت ديارهم واموالهم قبيلة حرب ومن الغنائم التى لا تزال ( نجر ابن هذال ) لا يزال موجودا عند ابن هنود الربيقي من بني عمرو من حرب. ومن شواهد تلك الحرب ريع مفرح وفيه قتل مفرح ولد ابن دهيم ووادي النساء شمال شرق الحناكية سمي بذلك لان نساء من عنزة ضللن فيه فقتلهن العطش . وقد انساحت عنزة بعد ذلك شرقا نواحي القصيم . اما قبائل عنزة الموجديين بين خيبر وتيماء فهذه ديارهم من الاصل ولم يشتركوا في الحرب مع ابن هذال .
وكان لعنزة عبد متزوج من جارية من حرب ولديهم غنم قليلة فاراد النزوح مع عمانه فرفضت زوجته وبعد جلاء عمانه قال قصيدة طويلة




امس الضحي عديت في راس مزموم = تومي بي الارياح شرق وشامي
ماكر حرار ما يوقع به البوم = كود العقاب الصيرمي والقطامي
ابكي هلي يا ناس مانيب مليوم = واظن من يبكي هله ما يلامي
ماهو على غرو به الدق بأوشوم = على الشيوخ امتيهن الجهامي
من طاوع الثنتين يصبر على اللوم = يصبر على فرقى الاهل والعمامي
هذى مرابط خيلهم دايم الدوم = حقب العيون مروبعات الهوامي
يركب عليهم بالقى كل شغموم = من ربعي اللي ما وطوا بالملامي
علمي بهم شدوا من الواد ابو دوم = مستجنبين امطيرات العسامي
وخلاف ذا ياراكب فوق منسوم = يقطع قراريس الرسن والخطامي
ملفاك عمي ناقل الغيض والزوم = زيزوم ربع كالجراد التهامي
على ركايا الرس والداث ملزوم = على ركايا الرس يبني الخيامي
ردوا سلامي عد ما فات من يوم = باكتاب منى يالوجيه الكرامي
بسجله صفحة من الحبر مرشوم = الى العمام انهيت غاية كلامي
لكم اشتكي من ضيم الايام وهموم = ومثلك لعين اللي شكاله ايحامي




ويذكر رواة بنى على من حرب انه حصل خلاف بين الفروم من بنى على وبين شيوخ عنزة آل هذال قبل وقعة المجللة فاستطاع الفروم ان ياسروا الشيخ جديع بن هذال فجمعت عنزة جموعها واستطاعت تخليص الشيخ جديع بن هذال من الآسر وبعد فترة احتال ابن هذال على الفروم حتى تمكن منهم فتل كبارهم ونجا اصغرهم واسمه محسن فسمي شريدة الفرسان ومن شواهد هذه القصة انه حصل خلاف بين العمارات جماعة الشيخ ابن هذال وبين ظنا عبيد من عنزة فقال شاعر من قبيلة ظنا عبيد يخاطب ابن هذال ويذكره بدور جماعته في انقاذه من الآسر





يا ناقلين العلم ودوه هزاع = والشيخ اخو بتلا تعمه ملامه
نسيت يوم جديع يشبك وينباع = ويقاد قود السلف في خزامه
حينا لفينا على كل مطواع = واللى فزعنا له كربنا حزامه
ترى السلف بين المخاليق بالصاع =ولا اريد لك نفعٍ نهار القيامه







اخوكم الحربي

[العنــــــزي]

الاخ العنزي ارجوك انك تلتزم برد على الحربي بنفس الاسلوب وليس بااسلوب التجريح واضحك الذي ليس له داعي


ياجماعه الخير انا والله ضد هذه القصص التي تفرق ولاتجمع واتمناء من الجميع الامتناع عن هذه المواضيع سياسه المضايف لاتمنع ان يكون النقاش في هذه المواضيع ولكن بشرط الحجه مقابل الحجه والحجه تكون بمصادر وبروات كبار السن ومامعها من قصيد حيث الكل يعلم ان القصيده تعتبر شاهد للقصه


والله اتمناء ان يناقش مثل هذه المواضيع اما في منتدى عنزه او منتدى حرب
حيث انها تخص تلك القبيلتين ونحن نرحب بالقصص التي تعتمد على حسن الجوار والشهامه والكرم وانني ارجو من جميع الاخوان عند طرح مثل هذه المواضيع الالتزام بسياسه المضيف في عدم التهجم على العضو وحترام القبيلة الاخر واثبات مالديك من معلومات بقصيد او بمرجع تبين فيها الصفحه ونص


اخي العنزي تم حذف موضوعك بسبب عدم ارد على الحربي بنفس الاسلوب .


اخي العنزي من حقك ان ترد ولكن ان لايكون ردك بشكل تهجم شخصي على الحربي مثل ردك السابق

نحن في انتظار تعقيبك وتفنيد ماقاله الحربي بالحجه الدامغه




ملاحظه الى جميع الاخوان سوف يتم حذف اي تعقيب لايكون في صلب الموضوع ارجو من الجميع التزام سياسه المضايف حتى لانظطر الى حذف الرد او اغفال الموضوع



وامل ان اسمع راي جميع الاخوان في مثل هذه المواضيع حيث انها تفرق ولا تجمع

اذا يرى الجميع ان نمنع مثل هذه المواضيع حيث انها سبب للفتنه ارجو ان اسمع راي الجميع حتى يتم حذف مثل هذه المواضيع الامر متروك لكم جميعاً

[أبو فيصل]

اخينا الكبير ابو عتيق
------------------------

جزاك الله كل خير

وماتقوم بة هو عين الصواب ..... فكاتب المشاركة خارج عن الموضوع
ويكون الرد على الموضوع من خلال الحجة والقصيد والمراجع.

اما بخصوص هذة المواضيع فكما قلت اخي الكريم انها تفرق ولا تجمع ....

وانا من وجة نظري ...... اتمنا عدم ادراج هذة المواضيع هنا .....


لك الشكر والتقدير على مجهودك الكبير جدا هنا .....
______

الى جميع الاخوة الكرام ::::::

من يريد احدكم المشاركة في اي موضوع .... فليس هناك مانع الآ اذا تعدت الآمور .....ووصلت الى امور شخصية ....او انقاص من حق قبائلنا العريقة فهذا لن نسمح بة هنا .....

لكم جزيل الشكر
اخوكم

@.. الــــصــــارم ..@

[ابــن ضـلـعـان]

اخواني الاعزاء اعلمو انني لن اسمح بمثل هذا الاسلوب في هذا الموقع ومن يريد ان يستمر بمثل هذا الاسلوب فليبحث عن موقع اخر حيث لن يجد غير شطب التعقيب



انا لم احذف الموضوع بسبب اعطاء من يريد التصحيح مجال لتصحيح وحتى لايقال ان المشرف لم يعطيني الفرصه لرد ولكن على شرط ان يكون الرد في حدود الادب واحترام جميع القبائل وهذا اخر انذار ام ان يلتزم الجميع او سوف يتم حذف الموضوع


مشرف قصه وقصيده ابو عتيق

[الحربي]

[اخواني الاعزاء اعلمو انني لن اسمح بمثل هذا الاسلوب في هذا الموقع ومن يريد ان يستمر بمثل هذا الاسلوب فليبحث عن موقع اخر حيث لن يجد غير شطب التعقيب

انا لم احذف الموضوع بسبب اعطاء من يريد التصحيح مجال لتصحيح وحتى لايقال ان المشرف لم يعطيني الفرصه لرد ولكن على شرط ان يكون الرد في حدود الادب واحترام جميع القبائل وهذا اخر انذار ام ان يلتزم الجميع او سوف يتم حذف الموضوع


اخي الحربي اعلم ان اكثر من ثلاثه اربع ردك لم يكن فيها اي تجريح ولكن من باب العدل مع الجميع تم حذف ردك ارجو ان لااضطر الى حذف الموضوع نهاياً



مشرف قصه وقصيده ابو عتيق

[المستشار]

كاتب الرسالة الأصلية : الحربي
للاسف الشديد ان بعض التعقيبات واكرر البعض وليس الكل تخرج عن الموضوع الاساسي الى امور جانبية مما تسبب تشتيت ذهن كاتب الموضوع ودخوله الى امور جانبية تفسد جمال الموضوع الاصلي.

كم توقفت كثيرا امام جمال وروعة تعقيب الاخ العضو ساري حين وضع تصحيح لبعض المعلومات دون التهجم على الكاتب .وهو الامر الذي يتمناه كل كاتب لاي موضوع .

ايضا لا انسي ان اشيد بكتابات اخي الكريم عبدالرحمن




اخوكم الحربي



بضاعتكم ردت اليكم
انا استغرب من الناس يغضبون عندما يغضب احد لشأنه ولا يغضبون من غضبهم لشأنهم !!!
الايام دواليك

[الحربي]

الاخ العزيز

المستشار

شكرا على مرورك على الموضوع

لكن للآسف لم افهم ما ترمى اليه من مشاركتك رغم اني اخذتها على حسن النيه

( بضاعتكم ردت اليكم
انا استغرب من الناس يغضبون عندما يغضب احد لشأنه ولا يغضبون من غضبهم لشأنهم !!!
الايام دواليك )





اخوكم الحربي

[ظفيري القصيم]

الأخ الحربي شكرا على هذا التوضيح والمعلومات الواسعة

وشكرا على أخلاقك الواسعة والطيبة وسعة صدرك بالتعاون مع الجميع

اما بالنسبة للقصة سمعتها من شيخ كبير السن من قبيلة حرب ولدية

إطلاع واسع بعلم الأنساب والقبائل

وأيضا كتب عنها بكتاب قضايا وقضاه وشيم من البادية تأليف نايف زبن الحربي

وأخيرا شكرا ومعروف عن القبائل سابقا يوم لها ويوم عليها

[al-7rbee]

تم حذفه من قبل مشرف قصه وقصيده

[عبدالرحمن]

اهلا بالجميع ومرحبا......

نتمنى ونحن نناقش قصة معركة من معارك تلك الابطال

والقبائل العربية الاصيلة ان نرتقى لتلك الابطال

وكيف كانت اخلاقهم وشيمتهم مع اعدائهم؟؟....ونقول

ايننا منهم وهذه الاخلاق النبيلة والصفات الكريمة!!

ولماذا نظلم بعضنا لحد القتل؟!!!

ومع كل هذا لازلنا نتمنى ذلك من اخواننا اطراف النقاش.....


ان يناقشوا ويتناقشوا بكل موضوعية واحترام لبعضهم...

ولتعلموا ايها الاخوان الاعزاء ان التاريخ قد سجل

وطوى هذه الصفحات ومابها من سجل ؟؟!!

ولا تنفع خلافات المختلفين ولا تزييف المزيفين

ومهما كانت الكتابات فى هذا الجانب

تبقى غير قادرة على تغيير قناعات الناس

وما روى لهم اجدادهم؟؟!!

تحياتى للجميع


------------
همسة لابو للاخ ابو عتيق؟

دعهم يمارسوا ثقافة الاختلاف

طالما لم يعتدوا على ثابتاً من الثوابت؟......

لعلها تجدى نفعاً؟!

[ابــن ضـلـعـان]

تم حذفه من قبل مشرف قصه وقصيده

[خلف الرويتع]

الاخ العزيز عبد الرحمن

تقول (( همسة الاخ ابو عتيق دعهم يمارسوا ثقافة الاختلاف طالما لم يعتدوا على ثابتاً من الثوابت . لعلها تجدى نفعاً ))

اخي العزيز لامانع ان نتركهم يمارسون ثقافه الاختلاف ولكن ليس على حساب هذا المضيف فعندم يدخل اي زائر الى هذا الموقع ويجد هذه الردواد
سوف اكون انا المسؤل عن ذلك فهذه مهمتي الاساسيه ونحن قطعنا على انفسنا عهد الى الاخ ابو سلطان ان نكون عند حسن الظن . وان نرتقي بهذا الموقع الى اعلا مستوى


اخي عبد الرحمن كيف لم يعتدوا على ثابت من الثوابت وهم يتهجمون على قبائل كامله توصف بصغر والاحتقار والاستهتار بتلك القبائل فمن ثوابت مضايف شمر ان لايسمح ان نكون منبر يتناحر فيه ابنا القبائل الاخر عن طريقنا فهناك عده طرق منها منتدى حرب ومنتدى عنزه حيث هي المعنيه بهذا الموضوع اما هذا الموقع فلن يكون طرف في ذلك النزاع فكثير من ابناء حرب وعنزه لايعجبهم هذا الاسلوب ولايرضاه اي شخص عقل من الطرفين


صجيج اخي عبد الرحمن الاختلاف مطلوب في بعض الاحيان ولكن بشرط احترام الطرف الاخر واختيار المفردات الراقيه والحسنه وعدم طمس تلك القبيله من الوجود



تقبل تحياتي

[ولد حرب]

السلام عليكم

أرجوكم كل الرجاء عدم الخوض في مثل هذه المواضيع

فنحن الآن في مواجهة اعداء الإسلام والإرهاب الذي يريد أن يمزق مملكتنا

الغالية

كل قبيلة فيها حقها من رجالها

وكل قبيلة لها أيام وعليها أيام

ومن ينكر ذلك فهو متمسك بالعصبية والجاهلية

ويكفي عنزة فخرا أن الملك عبد العزيز طوع قبائل الجزيرة العربية

في نجد والحجاز والشمال والجنوب

من البحر ليا البحر ومن طريف إلى نجران

فهو ملك الجزيرة العربية

ونعم بعنزة وحرب يا إخواني

[خلف الرويتع]

الاخ العزيز ولد حرب


صح لسانك كلامك عين العقل

تقبل تحياتي

[الحربي]

الاخ العزيز

خلف الرويتع

مساك الله بالخير يابوعتيق

اسمح لي اخي الكريم في هذا التعقيب ان تحذف الردود او بعضها او ان يتم التعديل فيها بما يتوافق مع سياسة المضيف اذا تجاوز الحد المسموح به أمر مطلوب ولا نرى غضاضة في ذلك ، لكن ان يتم اقفال الموضوع او حذفة بسبب قلة تتجاوز حدود سياسة المضيف فهذا أمر لا نوافق عليه لان هناك الكثير من من الامور الادارية الاخرى تستطيع ادارة المضائف استخدامها مثل تعليق مشاركة العضو لفترة محددة او ايقاف عضويته .

بالنسبة لموضوعي لم اتي به من فراغ فهو تاريخ تحدث عنه الرواة في مجالس السمر وكتبه المؤلفين في كتبهم ومؤلفاتهم عن تاريخ القبائل في الجزيرة العربية . ولو كنت ارغب في اخفاء بعض الحقائق كما يتهمني البعض لاغفلت ذكر قتل الشيخ جديع بن هذال لامراء الفروم من بني على من حرب بعد ان تمكنوا من اسره واكتفيت بالتطبيل على ان الفروم اسروا شيخ عنزة.

اخي الكريم بالامس كنا نناقش موضوع الاخطاء في كتاب ابطال من الصحراء واقفل الموضوع بسبب عضو خرج عن صلب الموضوع الى امور جانبية ثم انهاها بالهجوم الشخصي والتجريح فكانت النتيجة ان اقفل الموضوع دون توجيه اي انذار لهذا العضو . واليوم يحاولون حذف الموضوع او تشويهه بكثرة التعديلات من قبل المشرف لعلهم يظفرون بحذف الموضوع .

من اراد ان يناقش في صلب الموضوع اهلا وسهلا به اما من يريد التطاول على الاعضاء بالتجريح والسب فنرجو الوقوف بحزم وعدم اعطائه الفرصه.

موضوعي امامك وتكفيني شهادة المنصفين من اعضاء المضيف هل فيه اي تهجم على قبيلة عنزة او انقاص من قدرها.




اخوكم الحربي

[ولد حرب]

إخواني الأعزاء

أجدادنا كان لهم عنان وسنان في الماضي وصولة وجولة وبعضها على

حق والكثير منها على جهل بالدين وغيره

ماذا فعلنا نحن؟

فريس من خلف شاشة الإنترنت

فلنرجع إلى كتاب الله وسنة نبيه

لا أن نتبادل الإتهامات

وكلن يقول قبيلتي الاقوى

دورنا نحن حتى نصبح أبطالا هو التوعية والإرشاد

ومحاربة أعداء الإسلام كلن في تخصصه

ولا يخفى عليكم ما أصاب بالامس القريب الرياض والقصيم وحائل

وأصيب فيها أحد أبناء عنزة في الرياض واثنين استشهدوا من قبيلة شمر

واستشهاد حروب ومطيري في القصيم ومكة..

هولاء هم فريس هذا الزمن

ولسنا نحن الذين نتبادل الشتائم

جزاكم الله خيرا ونصركم على أعداء الأمة

[العنــــــزي]

مساكم الله بالخير يالربع...

بالنسبة للحريبي...

سالفة جديع بن هذال هذه كذب ..

والسالفه هذه انت ماخذها من كتاب منديل الفهيد الجزء الرابع لكن منديل خالط السوالف ببعضها وذكر ان جديع بن هذال اشترك بمناخ المربع وذكر تاريخ خاطئ 1242هـ ...

وهذا دليل انه بعض ماذكر من مولفاته خطاء...

نحي لسالفه عبد ابن هذال تقول انه اسروه حرب يوم اهزموا الهذال من الحناكيه ياخي الهذال حموله وهل نياق وبل مايقعدون بمكان واحد ويدورن المراعي وموارد المياه وهم تركو الحناكيه لانها قفار ماهوب مثل منت خابر ولو كلامك صحيح ماكان عنزة وصلت للشمال وهي صارعت اقوى القبائل واثبتت مكانها حتى وصلت لحدود تركيا ..

والسبب الوحيد لترك عنزة للقصيم لانها اقفرت ذيك الفترة ومابها شى لامراعي ونشفت الارض ،وعند رحيل بعض شيوخ عنزة للشمال منهم الشيخ عبدالله بن هذال قال قصيدة يلوم فيها على برجس بن مجلاد وجماعته الدهامشة بالقصيم لان نجد في تلك الفترة قفرة ولا يوجد بها مرعى :



أنا نفضت القنو لين الخمج طــــاح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بسعود من جعل المنايا تعـــــداه
الصبح أطالع قبة تقل مضيــــــــاح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،متريحٍ ما بين شطين وافــــــــــراه
((وأنا أحمد الله ذودنا خلف ولقـــاح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والجوع خالفنا وحنا نسينــــــــــاه))
((وأنا أحمد الله ذودنا خلف ولقـــاح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والجوع خالفنا وحنا نسينــــــــــاه))
((وأنا أحمد الله ذودنا خلف ولقـــاح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والجوع خالفنا وحنا نسينــــــــــاه))
ماني كما اللي قاعدٍ يم الاسياح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لطالعه سبر أبرق الجوع يلقــــــاه

وهذه سالفة ثانيه
للشيخ الفارس ساجر الرفدي شيخ قبيلة سلقا من العمارات عند رحيله للشمال للبحث عن موارد الرعي وليس كما يزعم البعض بسبة مضايقة القبائل يلوم على بقاء برجس بنجد وقال هذه القصيدة وهي أطول من ذلك :


يوم انها نجد وأنا من سكنهــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واليوم ما يسكن بها كل ممــرور
شامت لعبدالله وأنا شمت عنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،باللي تصبح به على فجة النــور
والحمد لله سالم من أشطنهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وامكيفٍ مابين عرعر وأبا القــــور

وانت تعرف منهو ساجر هاجم اقوى القبائل في الشمال وكان عن 300 فارس كما اطلقها عليه عبدالكريم الجرباء...

فهمت اما سالفه المجلجلة والا مدري وشو هذا كلام فارغ ...ماخذ لي كلام البدراني اللي حاقد على عنزة من يقرا كتابه يعرف انه حاقد عليها .ويوم يسولف عن مناخ بين عنزة وبين مطير تقل كانه مطيري...

اما سالفة ساق هذي ماهي مناخ ولا كون ولا معركة قالها برجس يوم انه على ساق وفعلا الحروب ماجوها فترة اقامه الدهامشة بها الديرة ..

وعقب ما شاف برجس المراعي بالشمال والصمان رحل عن ساق وجو الحروب على هالديرة وقالو هالحداء .مثل مايقولون.... لاقامت سباعها جلست ضباعها ....تجي تقول الحروب طردو غدير الموت..هو مشى بكيفه يدور الغرات عند المصاليح...

تقول بنت الشيخ الدويش شيخ مطير حمران النواظر تتمنى انها زوجه لبرجس :

ارم الغلب ياعلوى *** يلعن أبو نقالــــه
خيلٍ حداها برجس*** تسعين بس لحاله
خيلٍ حداها برجس*** تسعين بس لحاله
خيلٍ حداها برجس*** تسعين بس لحاله
ياليتني مرتٍ له *** وأصير أنا ام عياله

اما رابغ ومستورة وهالمناطق هذه صحيح لكم لانها مافيها موارد

اما مناخاتكم مع عنزة كلها مشاركات مع قبائل اخري ومع حملات محمد علي باشا اللي اجبرتكم بالقوة في الدخول معها ونوبن هازم ونوبن مهزوم,,,,,,,

وفي قصيدة للشيخ ابن هذال قويه جدا ولكن ماتحضرني لكن ابشربها ..

اما شيخ حرب يوم سكن دار مشعان وقال لن تري عيون مشعان نثيلة القهوة رجع مشعان ودحر الحروب والمطران وهو بالعراق رجع لنجد وشلون وهو هاجر مطرود على حد زعمكم ...

وذكرت لك القصيده :
والشيخ اللي حيف على البيض بالغار
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يقول حل بداركم حرب ومطير
وجيناه كما السيل طمام الاوعار
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اليا ما غدت عنه البوادي شعاثير



نجي للا أبو عتيق حزاك الله خير ياولد الحمايل وانا والله من ردودي السابقة ماحبيت أخوض بها المواضيع والاخ الحربي عزيز وغالي ولكن الله يهديه هو اللي فتخ هالباب وكتب هالموضوع وانا حذرته لايخوض لكن ياابو عتيق انا مااهاجم الا اذا هوجمت يعني كلمة طرد سهلة عندكم انا وضحت اخطاء الحربي فقط واذا كان ردي هذا سيئ احذف ماتراه مناسب وخل ماتراه مناسب ....

دخلنا بسالفة كتاب ابطال من الصحراء والحربي الله يهداه من هذا المنطلق بدا في الخروج عن المواضيع..
لكن اقول

الله يهدي الجميع....
سلام,,,,,,,,,,,,,,,,,,

اخي العنزي ::::::
عندما تتطرق الى موضوع فأرجو عدم الخوض في امور خارجة عنة ....
كما ان حرب من القبائئل العريقة في جزيرة العرب ...فليس من حقك هنا ...
ان تتطاول على اي من قبائلنا العربية ولن نسمح بذلك ....

[al-7rbee]

لاحول الله


حنا كنا في موضوع المجلله
وانت جاي تسب حرب كلها ؟؟

انا ردي انحذف مع العلم اني ماسبيت احد ولاا هنت احد وماني زعلان لان ابو عتيق معاه حق ويبي يهدي السالفه

واعتقد ردي انحذف لانه اغلب كان نسخ من كلام ابن ضلعان ورد عليه
فوجب الحذف
والف شكر يا ابو عتيق
--------------

العنزي

ديره مثل الحناكيه يخلونها ويروحون للشمال يدورون المرعي

قول غير هل الكلام :)

انا ماني راد عليك لانك بديت تتهجم علي حرب كلها
ولو برد عليك بزعل عنزه
---------

والله يا العنزي كنت كاتب كلام اطيب خاطرك فيه

بس يوم وقفت وقريته مره ثانيه

قلت خل الغلط منك ولا يجي مني

ولا الرد عليك جاهز والله

حرب مهي محتاجه لك او لامثالك عشان يذكروا فعولها

وانت يوم عرفتنا سبيتنا

وحنا لا عرفناك بنرد عليك

ولاهو خوف ولا هوجبن
بس احترام لهل المنتدي ولاعضاءه
وماودنا نقلب المنتدي مثل ماحصل من قبل وبفضلكم

ودمت لعنزه

[أبو فيصل]

اخواني الكرام ......

لقد حدثت امور لا نسمح بها هنا نهائيا .... مهما كان الثمن .....

فقد تحول مضيف قصة وقصيدة الى مناحرات وردود بين حرب وعنزة ....

وهنا ليس المكان المناسب لها .... نهائيا .

لقد حذفنا ردود وحذفنا مواضيع ..... ونبهنا لآكثر من مرة وبرسائل خاصة

ولكن ...للآسف الشديد والشديد جدا ....لا نرى تجاوبا من بعض الآعضاء

فهم ..... لديهم دوافع شخصية لا نسمح بها هنا ..

سوف اقوم بللجو الى القرار الصعب ومن اصعب القرارات علينا اتخاذا

الا وهو وقف العضوية لمن اراد .الآستمرار في تهجم قبائلنا العريقة ....

وفمضايف شمر ليست منبرا للتفرقة .... ولن تكون كذلك...بل هي تجمع بين

جميع الآخوة الآعزاء على قلوبنا دون اي تفريق وممن اي قبيلة كان فجميع

القبائل نكن لها الود والتقدير والاحترام .....

اتمنى من الآخوة التقيد ....الكامل ..

اخوكم

@.. الــــصــــارم ..@

[الحربي]

حنا كنا في موضوع المجلله
وانت جاي تسب حرب كلها ؟؟

انا ردي انحذف مع العلم اني ماسبيت احد ولاا هنت احد وماني زعلان لان ابو عتيق معاه حق ويبي يهدي السالفه

واعتقد ردي انحذف لانه اغلب كان نسخ من كلام ابن ضلعان ورد عليه
فوجب الحذف
والف شكر يا ابو عتيق
صدقت يا al-7rbee

وهذا ابو عتيق يؤكد على حذف ردي بقوله

اخي الحربي اعلم ان اكثر من ثلاثه اربع ردك لم يكن فيها اي تجريح ولكن من باب العدل مع الجميع تم حذف ردك ارجو ان لااضطر الى حذف الموضوع نهاياً

كل ماذكره العنزي في تعقيبه من قلب للحقائق مستعد افندها له لكن لانه يجهل ابجديات النقاش فلن اتعب نفسي في الرد عليه حتى لا يتعرض تعقيبي للحذف مساواه مع الجميع او يتعرض موضوعي للاقفال او للحذف وهذا ما يريدون ان يصلوا له البعض.

اكتفي برد al-7rbee




العنزي

ديره مثل الحناكيه يخلونها ويروحون للشمال يدورون المرعي

قول غير هل الكلام

انا ماني راد عليك لانك بديت تتهجم علي حرب كلها
ولو برد عليك بزعل عنزه
---------

والله يا العنزي كنت كاتب كلام اطيب خاطرك فيه

بس يوم وقفت وقريته مره ثانيه

قلت خل الغلط منك ولا يجي مني

ولا الرد عليك جاهز والله

حرب مهي محتاجه لك او لامثالك عشان يذكروا فعولها

وانت يوم عرفتنا سبيتنا

وحنا لا عرفناك بنرد عليك

ولاهو خوف ولا هوجبن
بس احترام لهل المنتدي ولاعضاءه
وماودنا نقلب المنتدي مثل ماحصل من قبل وبفضلكم

ودمت لعنزه



اخوكم الحربي

[العنــــــزي]

الله بالنور يالربع النشاما...

أولا بالنسبة للنقاش في هالمواضيع حساس جدا جدا للغاية..

بالنسبة لاخي الصارم جزاك الله خيرا..

بالنسبة للمشرفين اتا ماتطاولت على أحد من الحروب يامار اخونا الحربي الله يهداه هو اللي بدا مع احترامي الشخصي له بذكر سوالف بين حرب وعنزة مالها اي اساس من الصحة..

وهالحين خلينا من المهاترات..

أخي العزيز الحربي أبيك تذكر لي مناخ بين حرب وعنزة مؤرخ لى المؤرخين الكبار أمثال ابن بشر وغيره...

اما سالفة جديع بن هذال هذه مثل ماذكرت غير صحيحة لان مؤلفات منديل الفهيد بها أخطاء كثيرة ولو تلاحظ أن بعض مؤلفاته معدلة والاخطاء كثيرة..

أما قصيدة العبدد مسعود اللي انت طريتها هذه ذكرها مسعود يبي آل هذال يرجعون لديارهم وهذه القصيدة ناقصة ياخوي الحربي كثير وفي من ابياتها يذكر مسعود

..........................
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مشعان ستر معرجات الوشامي
وادي الرمى يذكر به العشب ...


أبيات لاتحضرني لكن باكتبها لك انشاءالله ..الوكاد ينخى الهذال ...
ويوم قال شيخ من مشايخ حرب ان عيون مشعان لن ترى نثيل القهوة ووصلت السالفة للشيخ مشعان بن هذال...قال هالقصيدة مشعان

لي ديرة عندي عزيز وطنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يذكر بها ناس تنابخ كلابه
والله ما حداني الخوف عنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لكن بها ذيبٍ نهشني بنابه
لو انتحي عن نجد ماجوز منها
،،،،،،،،،،،،،،، هي دار اهلنا من زمان الصحابة
قل للمسولف لاتجفل عدنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نأتيك في جمعن ثقيل تهابه
.
.
.
لها تكملة لا تحضرني لكن يقصد بالذيب اللي نهشه هو الجوع....

سالفة النثيله حدثت , واللي قالها احد شيوخ حرب؟
وقد اخلى الديار عند رجوع مشعان وذلك بعد سماعه بكون جرى بين
مشعان واحدى القبائل.؟

فالشيخ اللي ذكر سالفة النثيلة من حرب هج قبل مشعان مايجيه...

اما رجوع مشعان , فرجع مشعان مرار وليس للأستقرار كما ذكر
" ولولا شفــاتي فيــك ماجيت مرار ذلك في قصيدة الشيخة..

وهذه القصيدة قالها التويجري ينخا العمارات


نجد تهضم بالبكا للعمارات .... ترج الفزع من سربة اولاد وايل

واد الرشا ينخا وينعى بلأصوات .. يهل دمع مثل وبل المخايل

(دقاق العلابي) مايجون المسثيشات... ودخنة بلن هذال صدق حمايل

و(بني السفر) ماتنذكر حول ابانات .... والشمري بجبال سلمى وحايل

قاعد بوسط القبر يسوى الهوالات.... من نزلت الأجناب سوى الهوايل

ان ماحميتو داركم سوقوا الشاة .... يسوقة اللي خاف من كل عايل

دقاق العلابي المقصود بهم فخذ من مطير..
بني السفر فخذ من قبيلة حرب...

فهمت ياخي الحربي...



وهالقصيدة بعد قالها مشعان يم جاء لاباتات ودحر بعض القبائل من ضمنهم حرب...

الله يا يوم جرى عنــــــــد ابانات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تشهد عليه محَّيوة والزبايـــــــــر
منهم خذينا غالي ذودهم بالملاقاة
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعوضتهم عقب البيوت الحظايـــر
شرهوا على مرتع بكار العمـارات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وش عذرنا من دون شقح العشاير
من دمهم روينا السيوف الرهيفـات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم صالت الخيلين والعج ثايـــــر


وابانات هذه من مناطق القصيم...

لي تعقيب آخر يااخي الحربي...

في حفظ الله ورعايته....

[al-7rbee]

السلام عليكم

وعلي قولتك يا العنزي
النقاش بهل المواضيع حساس جدا لدرجة انك كنت تختار الفاظك بعنايه ودقه تناسب هل الحساسيه
--------
وانت فعلا ما تطاولت علي اي حرب
((كلام الليل يمحوه النهار ))
او
((كلام الليل زبده تذوب بالنهار ))

---------
تقدر تقول انت ليش دروبك واجد ؟
خلك بدرب الحناكيه والمجلله
شوف بكم درب دخلت انت

اولهم السب
التشكيك في البدراني والفهيد
سب حرب والتشكيك فيها
سب الحربي
امثال مالها داعي سباعها وضباعها

تحب انه نعاملك بنفس الاسلوب ؟؟؟
تحب نسب عنزه مثل ماسبيت حرب لين يطرب بالك وترتاح
ليش تحاول تجيب المسبه لك ولقبيلتك
الرجال يرفع نفسه عن هل المستوي
انت منت قاعد في مجلس جهال تسبهم ويسبونك وعقبها تروح البقاله تشتري لهم حلاو وترجع تراضيهم
----------
دامك جاي تناقش خلك في طريق واحد المجلله
رحت للرفدي ولابن مجلاد
وشيخ حرب المجهول الي ذكرت انه هج
ممكن اسمه وشيخ اي فخذ من حرب
واسم المعركه الي تقول عنها
وتاريخها
انا اول مره تمر علي سالفة النثيله الي جاي تقولها

--------
قصيدة العبد
القصيدة مشهوره وفي ناس كثير يعرفونها بهل الاسلوب
ليش ماتكتبها كامله وتريح بالك بدال ما تقعد كل يوم تضيف عليها بيت من عندك
------------

وانت تبي مناخات حرب وعنزه واجد
وان ذكرناها بتطلع علينا وتكذبنا كالعاده
وتسطر 10 قصص وقصائد مالها اي دخل بالموضوع وتقول اقروا
وش نقرا ؟؟؟
--------
معركة ابانات
ضمنت حرب من القبائل الي تحاربت عنزه معاها في ذلك المكان
----------
العنزي
وش تبي تفهمنا بكلامك
ان كل المناطق الي فيها حرب هالحين
والي كانت عنزه فيها من قبل
تركتها عنزه لمجرد البحث عن المراعي والماء
كل المناطق
الحناكيه عقلة الصقور دخنه ساق
تصدق عذر جميل
كل ماواحد قالي طردنا حرب من منطقه (اذا انطردت حرب )بقوله بحثا عن الماء والمراعي
---------
اتمني تعدل كلامك الي فوق
مادام المشرفين مايبون يعدلونه فعدله بنفسك
اذا كنت ماتبي المسبه لك ولقبيلتك
والرجال يحفظ ماء وجهه
ولاتنسي
ابي اسم الشيخ الي تقول عنه
وهو شيخ اي فخذ من حرب

ولاهنت
ودمت لعنزه

[الحربي]

مساكم الله بالخير


الاخ العنزي

موضوعي يتحدث عن معركة المجللة اذا عندك تعقيب يخص الموضوع اهلا وسهلا واذا ما عندك تعقيب على الموضوع رجاء عدم الخوض في امور لا تخص الموضوع .

اما اذا كنت ترغب بالخوض في المناخات والحروب بين حرب وعنزة انا ما عندي مانع اكتب مواضيعك وتلاقي ردودي عليها .

انت تطلب بعض المصادر التاريخية اللي تحدثت عن المعارك بين حرب وعنزة ابشر بسعدك هذا واحد من المصادر

يقول الحسن الهمذاني مؤلف كتاب الاكليل انقل لك الخبر باختصار ( ان قبائل حرب عند نزولها الى الحجاز ناصبتهم عنزة العداء فاجلاهم الحربيون الى اعراض خيبر ).

اذا عاد الهمذاني مو ثقة عندك وتطعن فيه هذي مصيبة .


اما قولك ان سالفة جديع بن هذال غير صحيحة فهذا الكلام غير صحيح ونفيك لقصة آسر الفروم لجديع يسي لقبيلة عنزة اكثر من قبيلة حرب لان ظنا عبيد تحدث شاعرهم عن هذا الآسر وانهم من انقذوه من الآسر .

وبعدين قولك ان جميع هجرة عنزة للشمال بسبب الجوع فقط كلام غير صحيح عنزة هاجرت للشمال بسبب الجوع على عهد الشيخ الحميدي بن هذال ، لكن بعض هجرات عنزة للشمال كانت بسبب هزيمتها في حروب ومناخات امام بعض القبائل مثل حرب ومطير وكذلك بسبب الحملات التاديبية التى قامت بها الدولة السعودية التى لم تكن على وفاق مع قبيلة عنزة .
والرفدي حين يقول ( شامت لعبدالله وانا شمت عنها ) يقصد الحملة التاديبة التى قام بها الامام عبدالله الفيصل ضده والسديري ذكر ذلك في كتابه ابطال من الصحراء ام تريد ان تكذب السديري الآن بعد ان كنت تصر على ان كتابه صحيح وموثوق.


اما قصيدة مسعود عبد ابن هذال هذي القصيدة ذكرتها في اعلى الموضوع واذا عندك اضافات للقصيدة اتحفنا بها .
وللمعلومية هناك ثلاث قصائد على نفس الوزن والقافية الكثير يخلط بينهما القصيدة الاولى هي قصيدة مسعود عبد ابن هذال والقصيدة الثانية هي قصيدة بصيري الوضيحي الشمري التى قالها عندما زبن لدي الدريعي بن شعلان وهناك من يقول انه يتوجد بها على الشيخ صفوق الجربا وهناك من يقول انه ارسلها الى اخوه يخبره بانه لدي الشيخ الدريعي بن شعلان والقصيدة الثالثة هي قصيدة الزعيلي الشمري التى يرد بها على قصيدة بصيري ومن الابيات التى تنسب لمسعود عبد ابن هذال في قصيدته بطريق الخطأ وهي من قصيدة بصري الوضيحي هذه الابيات




الى الفيتوا ديرة اصحاب من قــــــــوم=علم ترى حمض الرجال العلامـي
هذا مشب النار والحفر مــــــــــــثلوم=ومركا الدلال المتعبات الشوامـي
ادنا منازلهم شثاثا ومــــــــــــــــلموم=وقصى منازلهم ودي النـــــعامي



اخوكم الحربي

[العنــــــزي]

الله بالنور يالربع....

أخوي الحربي..تحية طيبه


وفسر الماء بالماء بعد الجهد...

يقول الحسن الهمذاني مؤلف كتاب الاكليل انقل لك الخبر باختصار ( ان قبائل حرب عند نزولها الى الحجاز ناصبتهم عنزة العداء فاجلاهم الحربيون الى اعراض خيبر ).

هذا مصدرك اسمحلي ان المصدر هذا لايكفى ولا يوضح اي شيء ،بامكان اي كاتب او مؤلف ان يكتب مثل هذه العبارة ...هذا كلام العوام...

ابي مصدر يذكر بنص صريح عن وقعة المجللة بين حرب وعنزة وابي مثل ماقلت مناخ وتسرد فيه االفرسان المذكورين والقصائد...هذا الكلام اللي انت كاتبه لايفهم منه اي شىء ...

ونقول كانوا بالحساء والعقير وترجع تقول الحناكية وش جاب لجاب الفرق بين المنطقتين كبير ومتى وصلت حرب هذه المناطق ....

وعقبه تقول سالفة اسر الفروم لجديع بن هذال هالحين انا اللي خلط الامور وذكرت قصيدة مسعود من موالي الهذال وهي مالها دخل بموصوعنا ..
من هالحين اللي يخلط المواضيع..

اما وصول عنزة العقير والحساء هذا يمكن ايام الدولة الاجوديه لبني خالد لان هناك تحالف بين عنزة وبني خالد وال هذال لم ياتي ذكرهم الا بعد عام 1111هـ عندما سجن شريف مكة 100 شيخ من عنزة ونتج عن ذلك تنصيب هذال بن عدينان شيخ لعنزة وهو جد حمولة الهذال الذي يحملون اسمه ...

اما هذه سالفة البنت الحربية المزعومة بوقعة المجللة هي غير صحيحة واذا كانت صحيحة اذكر لي منهم من العنوز اللي فعلو هالسالفة مع البنت ونبي قصائد مذكورة ..
اما تاخذنا العقير والاحساء ___ثم الحناكيه ــــــثم خليص !!!!!!!!؟؟؟؟؟؟:confused::rolleyes:


اما قولك عنزة هاجرت للشمال بسبب حروبها مع مطير وحرب ؟؟؟؟
يكفيك يا اخي مناخ الشماسية ومعركة ابانات....
الشماسيه كان بين فيصل بن وطبان الدويش ومعه مطير ومعه عسكر الترك ومعه ابن مضيان وحرب والمغاربة ودحرهم مشعان بن هذال كما ذكر ابن بشر في مؤرخه..

اما وقعة ابانات ذكرتها بالقصائد سابقة الذكر في ردودي الاولة وتكفي قصيدة الشيخة ...

اما عن سؤال اخونا الحربي الثاني من هو الشيخ اللي هج من حرب اللي هو شيخ الفخذ بني السفر ....

اما قولك

والرفدي حين يقول ( شامت لعبدالله وانا شمت عنها ) يقصد الحملة التاديبة التى قام بها الامام عبدالله الفيصل ضده والسديري ذكر ذلك في كتابه ابطال من الصحراء ام تريد ان تكذب السديري الآن بعد ان كنت تصر على ان كتابه صحيح وموثوق.

غلطان اخوي الحربي لتفسيرك شامت لعبدالله المقصود عبدالله بن هذال اللي ترك نحد ماهوب عبدالله الفيصل وهذه القصيدة يلوم على برجس بن مجلاد غدير الموت لبقائه بالاسياح...

والحملة التأديبية هذه ليست كما ذكر الامير السديري وهذه من بعض اخطائه في التعبير (ولكن ليس معنى هذا الكلام اني اعتبر هالكتاب مصدر غير موثوق) وذكر ان احد شيوخ القبائل وشى بساجر الرفدي واتهمه بأنه يسبب الفتن بين القبائل وساجر لم ينزح من نجد بل استمرت غزواته وزاد من غزوه لنحد تلك الفترة..والقصائد موجودة ...

اخوي الحربي ليس معنى ان حرب لم تشارك في مناخات اومعارك او انها هزمت من قبائل اخري في معاركها انها لم تحصل على الطيب بالعكس ياخي حرب عندها مايعرف الراس بين القبائل من افعال الكرم وحسن الحوار وغيرها من القصص الطيبه في شيم العرب..

كلن ماخذن حقه من الطيب بالقبايل كلها مار ياخوي الحربي انا ما احب ادخل بها المواضيع لانها تجلب البغضاء ولكن لطالما اردت انت ذلك فلك ذلك.....

والشيء الثاني اخوي الحربي لا انا ولا انت مالنا دخل بهذي المعارك كانت بين ربعنا وانتهت...

وفي الختام تمنياتي لك بالتوفيق..

اخوكم في الله


العنــــــــــــــــــــــــزي،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

[al-7rbee]

هلا

اتمني قبل كل شي ان يلاحظ المشرفين هل العباره ويعدلونها مادام مالاحظوها من الاساس ((مثل مايقولون.... لاقامت سباعها جلست ضباعها ))

واذا ماعدلوها اتمني تعدلها انت يا العنزي مادامك بديت تناقش :)
--------
انا ماراح ارد عليك باي شي تقوله عشان يصير النقاش بينك وبين الحربي فقط مااحد يدخل لامنا ولا منكم
لين تنتهي سالفتك
----------
الا اذا حب الحربي احد يشارك معاه :)

-------
بس ابي اعلق علي شغله وحده بس
------
((اما عن سؤال اخونا الحربي الثاني من هو الشيخ اللي هج من حرب اللي هو شيخ الفخذ بني السفر ))

انا لماكنت اقرا سوالفك مع الحربي ونقاشاتك
قلت هذا الشخص يعرف عن حرب اكثر ماحنا انفسنا نعرف عنها مادام يتكلم بهل الثقه وبهل الاسلوب
بس بعد ماقريت جملتك الي فوق
عرفت انك ماتعرف عن حرب الا الاسم فـــــقـــــــــــــــــط

ياليت ان بغيت تالف قصه من عندك علي الاقليه تحبكها مضبوط او تعرف ترقع فيها علي الاقليه مو تخليها بالشكل
وماراح اقولك الغلط في عبارتك خلها للناس العارفه
واعتقد اخوي الحربي من مجرد قرايته للعباره بيعرف السالفه كلها

ويا العنزي خاف الله
خاف الله في كلامك
لهدرجه معقوله ؟؟؟
لهدرجه وصلت ؟؟؟
ليش تبي تدخل حرب غصب في هل السالفه
انت حتي ماتعرف الشيخ الي قاعد تذكره
تقول شيخ من مشايخ حرب ؟؟
قلنا من هل الشيخ ؟؟؟
اجبتنا باجابه وياليتك مااجبت هل الاجابه
ليتك ساكت ياخوي كان علي الاقليه سالفتك تترقع
الحين بان كل شي

طيب ممكن اجاريك واسالك هل السؤال
منهو شيخ فخذ بني السفر ؟؟ :)

اعذرني يا الحربي
علي التدخل
لاكن انا ابي اعرف هل الشيخ منهو ؟؟

ولاهنتم

[الحربي]

مساكم الله بالخير يالربع

الاخ العنزي

يوم شفت تعقيبك عرفت ان معندك سالفة غير تكذيب الناس فقط.

حتى الهمداني ما سلم منك وانا متأكد انك متعرف من هو الهمداني

يقول الحسن الهمذاني مؤلف كتاب الاكليل انقل لك الخبر باختصار ( ان قبائل حرب عند نزولها الى الحجاز ناصبتهم عنزة العداء فاجلاهم الحربيون الى اعراض خيبر ).

هذا مصدرك اسمحلي ان المصدر هذا لايكفى ولا يوضح اي شيء ،بامكان اي كاتب او مؤلف ان يكتب مثل هذه العبارة ...هذا كلام العوام...

الله اكبر حتى الهمداني ما سلم منك ، كل الكتب اللى تحدثت عن المجللة اصحابها كذابين وانت فقط الصادق ( كذبت منديل الفهيد وفايز البدراني واتهمت الهمذاني انه من العوام وش بقي عاد ما قلته )


وتقول ( ونقول كانوا بالحساء والعقير وترجع تقول الحناكية وش جاب لجاب الفرق بين المنطقتين كبير ومتى وصلت حرب هذه المناطق ....) الحين جاي تنسب لي اقوال انا مقلتها ولا كتبتها في ردودي .. الله اكبر على الزور والبهتان .


وتقول ( وعقبه تقول سالفة اسر الفروم لجديع بن هذال هالحين انا اللي خلط الامور وذكرت قصيدة مسعود من موالي الهذال وهي مالها دخل بموصوعنا ..
من هالحين اللي يخلط المواضيع..) الله اكبر قصيدة مسعود عبد ابن هذال من شواهد معركة المجللة وآسر الفروم لجديع بن هذال يوم كان بالحناكية ممكن توضح لي في هذه النقطة وين خروجي عن الموضوع .

اما قولك ( الشماسيه كان بين فيصل بن وطبان الدويش ومعه مطير ومعه عسكر الترك ومعه ابن مضيان وحرب والمغاربة ودحرهم مشعان بن هذال كما ذكر ابن بشر في مؤرخه.. ) هذا المناخ بعد ان ارسل ماجد بن عريعر لابن هذال يحثه بالعودة الى القصيم بعد سقوط الدولة السعودية وابن هذال ما قدر يتجاوز شرق القصيم وربعه رجعوا للشمال بعد وفاته .




موضوعي واضح ومحدد اذا كنت ترى بانه لم تحدث معركة في الحناكية بين حرب وعنزة فهذا امر راجع لك لان نفيك للموضوع لن يقدم او يؤخر شيء




اخوكم الحربي

[العنــــــزي]

الله بالنور يالنشاما....

أخوي الحربي تحية طيبه....

أولا أعتذر ان بعد ردودي ما كان بها القصائد كاملة والان هاكم القصة كاملة ....

أولا الشيخ مشعان الهذال والشيخ عبدالله الماجد بن عبدالله الهذال هاجروا الى العراق نتيجة البحث عن الموارد والربيع...
وعندما أخلت قبيلة العمارات من عنزة ديارها نزل في ديارهم بعض القبائل منهم حرب فضاقت الحاضرة من عنزة ذرعا فشكوا الى مشعان وطلبوا منه الرجوع الى الديار وطرد هذه القبائل وهذه قصيدة مسعود أحد موالي آل هذال كاملة وليس كما أوردها أخونا الحربي ناقصة ونسبها لوقعة المجللة المزعومة :

امس العصر عديت في راس ملموم
،،،،،،،،،،،،،،، رجم طويل بشامخ الحيد زامي
رجم طويل ولا يوكر بـه البـوم
،،،،،،،،،،،،،كود العقاب الصيرمـي والقطامـي
قلبي عليل وصايبه غم واهموم
،،،،،،،،،،،،،،،وعزي لحال اللي طواه الهيامي
غديت مثل اللي على الوجه ملطوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،بالليل أساهر نايحات الحمامي
من طاوع الثنتين يصبر على iللـوم
،،،،،،،،،،،، يصبر على فرقى الاهل والعمامـي
عفت الرقاد وحاربت عيني النوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، وأبديت ماكنيت ماني بكامي
ابكي هلي يا نـاس مانيـب بمليـوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،واظن من يبكي هلـه مـا يلامـي
أقفوا وخلوني على الدار مرسوم
،،،،،،،،،،،،،،، مثل السجين اللي بحبس الظلامي
على ركايا (الرس) جلست ملزوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليه من ورد البوادي اركامي
علمي بهم هفوا مع الواد ابـو دوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، مستجنبيـن مطيـرات العسـامـي
علمي بهم بقصير هلت التوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، تغاروا المعبار والشط زامي
أقفوا كما طير قلب راسه الحوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، بهيفية ما يندري وين حامي
أدنا منازلهم شثاثا ولملوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وأقصى منازلهم بوادي النعامي
هذى مرابـط خيلهـم دايـم الـدوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حقب العيون مروبعـات الهوامـي
هذا مشب النار والحفر مثلوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ومركى الدلال المتعبات الشوامي
يا ركب يا مرتحلين على كوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ياللي بكم عيرات الانضى اهمامي
الى لفيتوا ديرة اصحاب من قوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أحكوا ترى حمض الرجال العلامي
تلفون عمي للمناعير زيزوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، (مشعان) ستر معورجات الوشامي
ياعم يا مدب هل الكبر والزوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ياشيخ ياشيخ السلف والجهامي
تتليك بالممشى جهامة وداهوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، نمرا تشادي للجراد التهامي
الى صاح الصياح من اعداه مضيوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يردون حياض الموت ورد الظوامي
كيف الظعون بداركم كنها اغيوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانت تروون النمش بالزحامي
وادي الرمه غدابه العشب كيهوم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ترعى به القطعان والرمي حامي


هذه هي القصيدة كاملة وليس كما سردتها ياخوي الحربي والظاهر واضح ان مسعود يقول بيت : على ركايا الرس جلست ملزوم مسعود كان بالرس...ماهوب الحناكية،،

ويوم وصلت هالقصيدة لمشعان لام على مسعود قوله أقفوا كما طير قلب راسه الحوم ، وقال مشعان أن الطير لايعرف الجهة المعلومة بينما نحن جهامة نسير على اتجاه معلوم ، وعقبها قال الشاعر محمد بن عثمان بن صالح الزناتي التويجري العنزي قال قصيدة ذكرتها برد سابق يتوجد على العمارات بعد رحيلهم من نجد ومع هذه القصيدة ايضا أرسل الشيخ ماجد بن عريعر شيخ قبيلة بني خالد كتاب يخبر مشعان أن ديار العمارات في القصيم نزلها بعض القبائل وهذه قصيدة التويجري :

نجد تهضم بالبكا للعمارات .... ترج الفزع من سربة اولاد وايل

واد الرشا ينخا وينعى بلأصوات .. يهل دمع مثل وبل المخايل

(دقاق العلابي) مايجون المشيشات... ودخنة لابن هذال صدق صمايل

و(بني السفر) ماتنذكر حول ابانات .... والشمري بجبال سلمى وحايل

قاعد بوسط القبر سوا الهوالات.... من نزلت الأجناب شاف الهوايل

ان ماحميتو داركم سوقوا الشاة .... يسوقة اللي خاف من كل عايل

ومثل ماذكرت دقاق العلابي فخذ من مطير
وبني السفر فخذ من حرب ..والديرة ابانات بالقصيم...ماهوب الحناكية

وعندما بلغ الشيخ مشعان بن مغيلث الهذال خبر قول أحد مشايخ حرب من بني السفر سوف لن ترى عين الشيخ مشعان نثيلة الوجار اللي يعد فيه القهوة ، يقصد انه استولى على ديار مشعان ولن يسمح له بمشاهدتها ثانيه فقال الشيخ مشعان هذه القصيدة وسبق ان ذكرتها ولكن الان كاملة :

لي ديرة عندي عزيز وطنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يذكر بها ناس تنابخ اكلابه
والله ما حداني الخوف عنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لكن بها ذيبٍ نهشني بنابه
ياما ارتحل من نجد حي سكنها
،،،،،،،،،،،،،،،،هي دارنا من دور عصر الصحابه
لو انتحي عن نجد ماجوز منها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لنا بها من عيال وايل قرابه
قل للمسولف لاتجفل عدنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نأتيك في جمعن ثقيل تهابه
جمع لنا عن كل عايل ظمنها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من جالها نقشع مناين اطنابه

ثم رجع الشيخ مشعان الى نجد واسترجع ديار عنزة ومن قوله قصيدة الشيخة :

يالله يامدير الهبــــايب والادوار --- شانك عسى تصريف شانك لنا خير

يالله ياعالم خفيــات الأســـــرار--- يامعتنــي بالخلق والي المقاديــــر

قلته ونوم العين عن جفنها طار ------ والقلب كنه فوق حامي المجــــامير

جانــا الخبر يالابتي ولّيــة الدار------ سكانها الأجـــــناب هم والبقـــاقير

من عقب ما كنا بها مثل الاسوار----- نامر وننهي نحمـــــي الجار ونجير

من عقب ماكنا هنيا كما (النار) --------نقطع بها شر وناـــصل بــــــها خير

حنا الذي ترجع لنا كل الأشوار------- لا صار بالقالات شوار ومـــــــــــشير

حامينها في لابة تسقي الامرار----- عدوهم ما يحتسب للمخاسيـــــــــــر

لابد ما ناتي( لابانــــــات) زوار------ باسلاف عجلات تعدى المظاهيـــــــر

يهوّمن هومات بعيدات وعسار------- وكم ذيرن من غافل مابعد ذيــــــــــر

كم فاجن العدوان غرات وجهار------- الى انتون كم يسبقن من معاييـــــر

ظعاينن حطن ملكهن بسنجار ----------وبنن على الخابور زين الدواويــــــر

وتواهلن الزور حصن لهن كار------- ومن البطين الى الرها له معابيـــــــر

وكنن مع الحاوي وداجن بالامصار-------- وجابن خفارتهن بفكر وتدبيـــــر

وحطن على السلمان طيحات الامطار---- وصارت لهن لينه وخضرا مصاديـر

ومالن على رجم الهيازع وسنّار------- وجابن حلال المحمره من ورى النير

نامر وننهي مانداري بـها ادوار------------ونهدي العاصي بخسر ومخاسير

وراجن على الشنبل وداسن الأخطار---- وهدن بها العاصي بيسر وتيسير

ثم انتحن مع كفة الشط عــــــبار -------وهاجن وماجن فوق روس العناقير

واقفن وكالن من شثاثا بالسعار---- وحطن لملموم المسمى مساميــــــر

واقطعن ينون الخطايا والاقفار --------- وكم طيرن جول الحبارى مخاميــــر

وخلن فوق الشبك عج الرمك طار ------- و حلو هاك اليوم خز المعاشيــــر

واركن على ورد الدجاني لهب نار------- وغدو بها الويلان مثل المداويـــر

وشدن وحطن الثمامي بالايسار----- وخلن على المطران مثل المعاصيـــر

وأبا ذراع أصبح مقيم على الدر--------وقطعن حلال المحمرة والمساميـــر

سارن بناالزرفات باقبال وادبار--------- من غوطة الفيحا الى غسلة الديــــر

في كل درب بالمناعير عبار---------------ياما تجوب خيولنا من مشاويـــــــر

نروم من زين المنازل ونختار --------- ونستارد الخوه بحدب البواتـــــــــير

لياما نخونا اللي على نجد حضار------- وجانا كتاب من زبن المقاصيـــــــر

ماجد بن عريعر حر الاوكـــار-------------- يقول وليت داركم يالمناعيــــــر

الشيخ اللي حيف على البيض بالغار----يقول حل بداركم حرب ومطيـــــــر

وجيناه مثل السيل طمام الاوعار------- لياما غدت عنها البوادي شعاثيـــر

أولاد عم ولابنا قول شبشار ------- وشيخ لنا عنده جلال وتقديــــــــــــــر

أولاد عم وما حذانا لهم جار------ حنا عليهم نحمي الجار ونجيــــــــــــــر

حنا شبات الحرب وان شبت النار ------ وتوايقت بين الحنايا الغناديـــــــر

حنا بني وايل بعيدين الاذكار-------- الياتناخو بالجموع المشــــاهـــــيــــر

حنـاهل الجمع المسمى الياســار----بمركاضنا يشبع به الذيب والطيــــر

وين انت ياللي تايـه منك الابصار-------- جيناك حوله من شثاثا وابا القـيــر

هـج (الدويش)و مالقينــاه بالــدار------- زبن على الحـره وذيـك الشناخـيــر

باغي عليهم صـايرن مثل ماصــار------- ذبح الشفـايا واغتنـام الخواويـــر

كســيرة ماقط ذكـرت بالاذكـــار-------- فيهـا القلايـع مثل روس الخنازيــر

صحنا عليهم صيحة باللقا الحـــار------ حتى جبرنـاهم عن الدار تجبـــــير

لولا شفــاتي فيـك يانجد ماأحتار------- فكـري ولا كثرت علي التفاكــــير

ولولا شفــاتي فيــك ماجيت مرار---- نادى نذيرات الهواجيــس ونديـــــر

وندير حيــلات بالاريـــا وتبصـــار------- وارجي من الباري عساها مسافير

نجد جـفتنـــا وكــل دار لنــــا دار------- ماهي معـافه مـير جوع ومداهــير

قطعـاننــا ترعى زماليــق نــــوار-------- لياما غدى فـوق الاباهر قناطــير

مـابين مسنــاد ومــا بين محـــدار------ يامـا قطعنــا بدربن من مشاويـــر

ياما ركــبنا بالسرى قب الامهــار-------- وبعيرات الأنضــا كنهن السنانــير

نعتاض عن دار عليها الدهر جـــار------ ديد العسل فيها تعيش المفاقــير

مثل المسوح اللي ترزم على حوار---- دار مريه بالشتــا تسمن الضـــــير

دار لها بالقيــظ غدران وانــــــهار-------- والتمّـن المجروش ملي الجواخــير

وصلاة ربي عد مابالســـما طــــار ---------وعداد ماوردن ظمايـا على بيـــر

على الرسول المصطفى سيد الأبرار------- نور العباد اللي يشيع التباشير


طبعا هذه القصيدة شاهد قوي ولايمكن انكارها ....ولا يبيلها شرح هي تشرح نفسها...

وقال أيضا الشيخ مشعان قصيدة عن معركة ابانات :

الله يا يوم جرى عنــــــــد ابانات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تشهد عليه محَّيوة والزبايـــــــــر
منهم خذينا غالي ذودهم بالملاقاة
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعوضتهم عقب البيوت الحظايـــر
شرهوا على مرتع بكار العمـارات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وش عذرنا من دون شقح العشاير
من دمهم روينا السيوف الرهيفـات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم صالت الخيلين والعج ثايـــــر

وهذه بعد تترجم نفسها...

وبعد رجوع العمارات الى نجد وتجولهم فيها مدة من الزمن وكانوا في نجعتهم الاولة شاهدوا الديار الشمالية ومافيها من المراعي ووفرة المياه ومع توالي الجدب على نجد فأشار الشيخ الحميدي بن عبدالله الهذال وابن اخيه الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله الهذال عيى الرحيل للشمال وكان الشيخ مشعان بن مغيلث بن منديل الهذال لايرغب في الرحيل فرحل الشيخ الحميدي وتبعه قبيلة الجبل من العمارات بينما بقي الشيخ مشعان في نجد يصول ويجول وجاور قبيلة بني خالد أثناء الصيف وضاقت الحال بمشعان فكان يشتري الطعام ويرهن سلاحه وسلاح جماعته بانتظار ما سيأتيه من ايرادات ، وفي تلك الفترة غزت مجموعة من بني خالد بعض عنزة وغنموا منهم ورفضت تلك المجموعة وساطة مشعان لحل الاشكال مما دعاه ليغزوهم ويسترد ما سلبوه من قومه وغنم منهم غنائم اخرى ،،،
وعندما علم ماجد بن عريعر غضب وطلب من شاعره مهنا العناقي ان يرسل قصيدة لمشعان على لسان ابن عريعر يطلب منه الرحيل بقومه وقال (رح لعشيرك يتوسع عنا ,, القلب لامتلا بغض ما تلا محبه)) ورحل مشعان بعد ان رد بقصيدة اكد فيها سطوة قومه ولكن البعد عمن لايوده هو الافضل..

وهذه القصيد المرسلة من ابن عريعر :

يا راكبٍ حر الىصرت مداد *** تلفي لشيخ باللقا يمدحونه
تلفي على مشعان عريب الاجداد *** قل ليه عندك صحبنا ماتصونه
خليت ربعك ياخو بتلا لنا اضداد *** ما ظل صحب وغزونا تذبحونه
من عقب هذا لايطاريك مسناد *** هجر هجركم واحذروا تاصلونه
ابعد شحاك بديرة ثميل من غاد *** واللي يريد اشر يبعد ظعونه
الغل لي منه غشى فوق الاكباد *** تغيرت عند الرجال النمونه

وهذا رد مشعان :

ياراكبٍ حرٍ به الجري يزداد *** من المبارك زايدات متونه
تلفي لاخو شاهة مواريث الاجواد *** زبن الطريح وان حالوا القوم دونه
ياشيخ همي عندكم دينة الزاد *** وسيوفنا بدياركم ترهنونه
حنا مواردنا على شط بغداد *** وميري شثاثا بيننا يقسمونه
ان كان من قربي بك البغض يزداد *** نبعد مشاحينا ولا لك مهونه
من هيت الوادي الى حد الاكراد *** نحيف على عدواننا مايجونه
ربعي بني وايل على الموت ورّاد *** واللي يلوذ بظلهم يحتمونه
عدونا نأتيه في قصد وعماد *** نجي على وضح النقا ما نخونه
وانت تخبر يوم اشهب الملح رعّاد *** يوم الابيرص طايراتٍ عيونه

والبيت الاخير يذكر مشعان ابن عريعر بأفعاله السابقة عندما نخاه وطرد القبائل اللي كانت مضايقة لابن عريعر...

اما مقتل الشيخ مشعان بن هذال فهذه هي القصة كاملة :
وفاته:
قتل مشعان بن هذال في موقعه غدرا من فارس تركي حيث قتله غدرا ونشرح هذه المعركه التي اشتشهد فيها :

ذكر ابن بشر ج2: 38-39 ( أن مشعان بن هذال وأتباعه من قبائل عنزة قد اعترض طريق قافلة كبيرة ظاهرة من البصرة والزبير في شعبان 1240 هـ فيها من أهل سدير والوشم والقصيم والعارض وغيرهم وكان رئيس القافلة علي آل حمد من أهل الزلفي وكان معهم أموال كثيرة وبضائع ، فعندما وصلت القافلة ( جراب ) ، مورد الماء المعروف ، حاول مشعان مهاجتهم فقاوموه وثبتوا له ، فأضطر بعد ذلك للسعي بالمكر والخديعة من أجل أن يحصل على ما يريد ، أرسل أولاً إلى رئيس القافلة علي آل حمد يعرض عليه الصلح ويدعوه للمجئ اليه فلما قدم علي آل حمد على مشعان قام بحبسه وشن الغارة على القافلة مهدداً أنه في حالة المقاومة سيقتل علي آل حمد فتخاذل قسم كبير منهم خاصة قرابته وجماعته وبذلك سيطر على القافلة وسلب جميع ما معهم حتى أن بعضهم سلبت ثيابه وبعدها أقبلوا إلى بلادهم حفاة على أرجلهم ، قد أضاعوا كل تجارتهم ، ويذكر ابن بشر أن مشعان لم يلبث بعد هذه الحادثة سوى خمسين يوماً حتى قتل ، وذلك أنه دخل بعدها بلدة الغاط وتزوج هناك ثم رحل إلى أرض الشماسية وهناك سار إليه فيصل الدويش بعربانه من مطير ومعهم عسكر كثير من المغاربة والترك وابن مضيان من حرب فوقع بين هؤلاء وبين مشعان وعربانه قتال شديد وطراد خيل قتل فيه مشعان قتله فارس من عسكر الترك وذلك بعدما انهزم الدويش واتباعه ، وقتل من أتباع الدويش سعدون بن فراج وعدة قتلى من الطرفين وأخذت عنزة من عربان الدويش ركايب وأمتعة كثيرة .

ويذكر الشيخ العبودي 1400: 1276-1278 أن أهالي الشماسية يروون قصصاً شيقة عن مشعان نثبتها هنا كما ذكرها : نزل على الشماسية شيخ من عنزة اسمه مشعان ، وكان قوم من قبيلة مطير كبيرهم الدويش قاطن في مكان البرجسية الآن في جنوب الشماسية فحصل بينهم عراك تغلب فيه العنزيون على المطيريين ، فذهبت مطير واستنجدت بباشا الترك في الأحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي ، وقد تأهب العنزيون للحرب وحفروا خندقاً على الشماسية ينتد من النفود غرباً وينتهي بجبال الشماسية شرقاً حيث نخل آل عبدالقادر ونخل آل عثمان الآن ، قالوا : ودربت عنزة خيولهم على عبور الخندق بحيث جعلوه أول الأمر ضيقاً حتى لاتهاب الخيل قفزه ، ثم كلما تدربت عليه عرضوه حتى صار لا يتجاوز من الخيل إلا ما سبق تدريبه على تجاوزه ، فلما حصلت المعركة حصل النصر فيها للعنزيين بسبب الخندق ، ثم أن سرية من الترك حاولت أن تدخل الشماسية من غربها حيث لايوجد خندق وكانت بقيادة البقيشي إلا أن عين عنزة رأتهم فخرج إليهم مشعان ، فقتل قائدها البقيشي في الموضع المعروف الآن في نفود الشماسية باسم " نقرة البقيشي " ز

وبعد ذلك ذهبت بقية أفراد السرية منكسرين جنوباً مع البطين فلما وصلوا البرجسية وفيها ثقلهم ومتاعهم ، وقد علم عزاز قائد السرية التركية الأخرى بأن صاحبه البقيشي قد قتل أمر جنوده بالرجوع إلى الأحساء ، وفي أثناء رحيلهم أتاهم صاحب حصان وقال : أنا قتلت شيخاً له ذقن كبير فقال الدويش رئيس مطير " أنا أخو جوزا هذا مشعان .. والله لو أنه حي ما تردون ماه ".

ثم قال الدويش للتركي : وكيف قتلته ؟ قال : قتله الله ، كنت منهزماً ، وكانت البندقية فوق كتفي ، فلمست الزناد خطأ فثارت البندقية وكان مشعان خلفي فأصابه الرصاص في صدره فقتله ، قالوا : فرحل قوم عنزة إلى جهة الأسياح "

ويذكر الشيخ العبودي أن قبر مشعان لا يزال معروفاً في الشماسية حتى الآن وهناك خل في الشماسية يسمى " خل مشعان " ,,,,,,,,,


وبعد الرحيل الثاني للعمارات الى الشمال قال الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله الهذال قصيدة يتوجد على نجد وما أصابها من قحط بعد استقراره في الجزيرة بالعراق :

يا نجد لاجاك الحيا نادي لنا *** وشبي لنا براس المقوقي نار
يا نجد لاجاك الحيا وصي لنا *** وان زان وقتك فارسلي عمار
عبدٍ خذاله زوجه من هل القرى *** شارت عليه وطاوع الاشوار
ومن طاوع العذرا على غير صايب *** يصير كما اللي ضاع بالنهار
جلس قليل الفود من شان الغنم *** وخلا بنات الهرش معنا ابكار
حلفت انا يانجد مارخصك عندي *** مير الدهر والوقت فينا جار
سبعة سنين مالمع فيك بارق *** مات الحلال ويبست الاشجار
جرتي علي وانا معذي جنابك *** وايوم سكنك شاوي وحمار
حاميك انا يانجد بالرمح والقنا *** في لابة تسقي الخصيم امرار
حنا شبات الحرب صبيان وايل *** ملجأ الضعيف مدلهين الجار
حنا أهل العادات اخوان بتلا *** الى جفتنا الدار نلقا دار
لاجارت علينا الديرة وامحلت *** وشفنا بديار العدو مخضار
نجي على وضح النقا ونرهب العدا *** ما كننا الا يمهم زوار
يانجد شفي فيك طيرة وعيرة *** وغمر الحطب لاحط فوق النار
أقفيت من عندك بنمرا ضرية *** عسامها يغطي الجبال اغبار
أدنا منازلنا بوادي النعايم *** واقصى منازلنا بغار انشار

الخلاصة اخوي الحربي هذه تسلسل القصة كاملة من ذكر قصيدة مسعود اللي انت ذكرتها ناقصة ومحرفة فيها بعض الابيات الى وفاة مشعان وكلها مترابطة لا مجللة فيها ولاغيره ةانت الى الان لم تأتي بمصدر من مؤرخ يذكر بالنص الصريح مع الاستشهاد بالقصائد عن وقعة المجللة المزعومة ...
وكل الذي ذكرته كتاب الاكليل للهمداني انه كان هناك عداء بين عنزة وحرب وقامتحرب باجلاء عنزة عن ديارها الى الحناكية وهذا كلام كما أسلفت غير واضح ولا يثبت اي شيء من اللي انت ذكرته ....
وانا سردت لك القصة كاملة لاوضح لك مزاعمك عن قولك ان حرب اجلت عنزة من ديار القصيم وطردتها الى الشمال على حد زعمك وبينت لك بالتفصيل الممل الاحداث بالشواهد والقصائد وان سبب نزوح عنزة للشمال هو القحط الذي اصاب نجد ...

اما سالفة اسر جديع بن هذال لنفترض انها صحيحة مثل ماذكرت هل انذبح جديع بن هذال بها هل هزمت عنزة بهذه الوقعة في نظرك..؟؟؟


أعتقد اني كفيت ووفيت ويديني تعبت من الكتابة بس وش نسوي ....
التاريخ يحتاج توضيح ..

ومثل ماقلت لك اخوي الحربي وكما اسلفت هذه سوالفن قضت مالنا دخل فيها والناس هذولي كلهم ماتوا والله يغفر لهم ويسامحهم ..
حنا هالحين مثل ماقلوا الربع اخوان تحت ظل الاسلام مايفرقنا لا حربي ولا عنزي...
لافرق بين اعجمي ولا عربي الا بالتقوى..

في حفظ الله ورعايته اخوي الحربي ...

[الحربي]

مساكم الله بالخير يالربع

الاخ العنزي

سبق ان كتبت لك في احدى تعقيباتي مانصه ( موضوعي يتحدث عن معركة المجللة اذا عندك تعقيب يخص الموضوع اهلا وسهلا واذا ما عندك تعقيب على الموضوع رجاء عدم الخوض في امور لا تخص الموضوع .

اما اذا كنت ترغب بالخوض في المناخات والحروب بين حرب وعنزة انا ما عندي مانع اكتب مواضيعك وتلاقي ردودي عليها . )

لكن اشوفك الى الآن تريد ان نخرج من موضوع المجلله الى مواضيع اخرى . بالنسبة لك ماذكرته من قصة الشيخ مشعان وابن عريعر والقصيدة التى اورتها لابن عريعر والتى يقول فيها :


يا راكبٍ حر الىصرت مداد = تلفي لشيخ باللقا يمدحونه




ورد الشيخ مشعان بالقصيدة التى منها :



ياراكبٍ حرٍ به الجري يزداد =من المبارك زايدات متونه



هذه القصايد نعرف مناسبتها واسبابها وليس كما ذكرت انت ولانها خارج موضوع المجللة فلن اتطرق لها .

نعود لموضوعنا بالنسبة للقصيدة التى ذكرتها ونسبتها لمسعود عبد ابن هذال فقد جانبت الصواب كثيرا فهي مزيج من ثلاث قصائد وسبق ان اوضحت لك في احد ردودي بان الكثيرين يخلطون بين ثلاث قصائد على نفس الوزن والقافية الكثير يخلط بينهما القصيدة الاولى هي قصيدة مسعود عبد ابن هذال والقصيدة الثانية هي قصيدة بصيري الوضيحي الشمري التى قالها عندما زبن لدي الدريعي بن شعلان وهناك من يقول انه يتوجد بها على الشيخ صفوق الجربا وهناك من يقول انه ارسلها الى اخوه يخبره بانه لدي الشيخ الدريعي بن شعلان والقصيدة الثالثة هي قصيدة الزعيلي الشمري التى يرد بها على قصيدة بصيري وقد بينت الابيات التى من قصيدة بصري ونسبت بالخطأ لجهل بعض الرواه الى مسعود عبد ابن هذال لكنك اليوم اتيت لنا برواية غريبة قمت باضافة ابيات من قصيدة الزعيلي الى قصيدة مسعود عبد ابن هذال وحتى اوضح لك الصورة سوف اذكر لك ما احفظة من الثلاث قصائد وعندك شمر هنا ويمكن يحكمون بيننا في القصائد طالما قصيدتين تخص شمر

اولا قصيدة مسعود عبد ابن هذال



امس الضحي عديت في راس مزموم = تومي بي الارياح شـرق وشامـي
ماكر حرار مـا يوقـع بـه البـوم = كود العقاب الصيرمـي والقطامـي
ابكي هلي يا نـاس مانيـب مليـوم = واظن من يبكي هلـه مـا يلامـي
ماهو على غرو به الـدق بأوشـوم = علـى الشيـوخ امتيهـن الجهامـي
من طاوع الثنتين يصبر على اللـوم = يصبر على فرقى الاهل والعمامـي
هذى مرابـط خيلهـم دايـم الـدوم= حقب العيـون مروبعـات الهوامـي
يركب عليهم بالقـى كـل شغمـوم= من ربعي اللي ما وطـوا بالملامـي
علمي بهم شدوا من الـواد ابـو دوم=مستجنبيـن امطيـرات العسـامـي
وخلاف ذا ياراكـب فـوق منسـوم = يقطع قراريس الرسـن والخطامـي
ملفاك عمي ناقل الغيـض والـزوم = زيـزوم ربـع كالجـراد التهامـي
على ركايا الرس والـداث ملـزوم = على ركايا الـرس يبنـي الخيامـي
ردوا سلامي عد ما فات مـن يـوم= باكتـاب منـى يالوجيـه الكرامـي
بسجله صفحة من الحبـر مرشـوم = الى العمام انهيـت غايـة كلامـي
لكم اشتكي من ضيم الايام وهمـوم= ومثلك لعين اللـي شكالـه ايحامـي



ثانيا قصيدة بصري الاوضيحي الشمري






ياهيه يامرتحلين على كوم = حيل يومن بالمزاهب اهمامي
بالرفق داروا مشيهين حين ما اقوم= خوذوا كلام موجل ما ينامي
تحملوا ماقلت باللفظ مفهوم = من روج رايج ريهجان اجمامي
الى لفيتوا ديرة اصحاب من قوم= احكوا ترى حمض الرجال العلامي
اقصي منازلهم شثاثا ولملوم= وادني منازلهم دحي النعامي
ردوا سلامي للجماعات ملزوم = ياموفقين الخير ودوا كلامي
علم الفرح يشتاق له كل مهموم = بن بكاس بين اشافي الصيامي
لاجيت اخوي وسايلك وين انا اليوم= عن منزلي بايات مرما الامامي
عند ابن شعلان ذرا كل مضيوم = لاج كما وعل لجا بالردامي
جيته من الذله تقل يشعثن قوم = وزبنت عند مدلهين الجهامي
مع برجس المدلاة مدب على القوم = امهدي الصعبات حر اقطامي
اللي مساييره اتقلط على الكوم = طبع لبو ثفنان صب الادامي
جيت المراح وحط بالقلب معلوم = منازل الخلان هم والعمامي
هذا مشب النار والحفر ملثوم = ومركا الدلال المتعبات الشوامي
يامل عين حاربت لذة النوم = لو ناموا المخلوق عيت تنامي



ثالثا قصيدة الزعيلي الشمري يرد بها على قصيدة وضيحي ويعاتبه



عسى ركيب روح العصر للقوم = يوخذ ولا يجري عليه السلامي
وخلاف ذا ياراكب فوق عمعوم = باربع ضلاف لمهن الحزامي
بطاك عن بيت الوضحا طرف يوم= هل الصحون مسيحين الادامي
يابصري الوضحان تدغث من النوم = وحنا ثمان ايام سهر العمامي
يتلون فرخ يخطر الضرب باجروم = اكان بام اوعال وام السنامي
زيزوم غلبا لامشت كنه اغيوم = يرون عطشان السيوف الظوامي
حزة طلوع الشمس والمال مزموم= في ماقع يذكر زرط له جهامي
وادي المرا يذكر به العشب كيهوم = يرعنه القطعان والقبو حامي
ترعي به الوضحا الطيوح ام خرطوم = طويلة النسنوس عجفا سنامي
انشدك عن كرات هن شقح او توم = يا مضحك الكرة ليال الفطامي




هذي هي الثلاث قصائد اما قولك ان ابن هذال كان في الرس وشد للشمال وترك مسعود في الرس والقصيدة توضح ذلك فكلامك جانب الصواب كثيرا.

بالنسبة لخروجك عن موضوع المجللة الى مواضيع متفرعه لن اعقب عليك او اوضح لك الاخطاء واذا كنت ترغب في مناقشة تلك المواضيع ادرجها في موضوع مستق.





اخوكم الحربي

[مرزوق الشمري]

قصايد ومعارك سجلها التاريخ وهذة القصايد هي التاريخ
بها سرد لما حصل
بحثت عن هذة القصيدة في الاردن وكان الاهل حافظين معظمها
والناس كانت تغزي على بعض
يوم لك ويوم عليك والحرب سجال
قصايد جميلة
وشكرا للجميع

[الحربي]

الاخ العزيز

مرزوق الشمري


شكرا لتعقيبك على الموضوع



اخوكم الحربي

[ابــن ضـلـعـان]

وقعة المجللة المزعومة من الاخ الحربي ..

مساكم الله بالنور يالربع...

لقد سرد لنا الاخ الفاضل الحربي موضوعا شيقا مما يدل على ابداعه وفنه القصصي في سرد وتأليف الروايات وإضفاء عليها بعض من الالوان الجميلة التي يبدعنا فيها الحربي في كل مرة في مواضيعه الجميلة..

وأكثر مايميز مواضيع الاخ الحربي هو تفننه في كتابة القصص بعدة ألوان وهذا مايجعل بعض الاعضاء يدخلون ويشاهدون موضوعه فيصدقونه في القصص التي يختلقها أو يأخذها من اعضاء من منتديات أخرى ويكتبها لنا على أساس انها مأخوذة من مصدر تاريخ مؤرخ..

وسأوضح لكم هنا افتراء الاخ الحربي على هذه الوقعة المذكورة..

يقول فايز البدراني الحربي في كتابه : فصول من تاريخ قبيلة حرب في الحجاز ونجد صفحة 291 - 292 ما نصه :


وقد أورد البلادي كلاما مبالغا فيه عن وقعة الحناكية ، وأرى أن ماأورده تعوزه الدقة وينقصه التحقيق التاريخي لمثل هذه الحوادث كما أن فيه أخطاء ظاهرة وخاصة فيما يتعلق بأسباب الوقعة وملابساتها وزمانهاومن هذه الاخطاء مثلا مايلي :
أولا :
قصة المراة التي رفع ثوبها من الخلف فكانت سببا في القتال فهذه االقصة يستعملها العوام أحيانا ولكنها قصة قديمة تكرر ورودها في التاريخ العربي ومن ذلك أن شبابا من قريش فعلوا ذلك بفتاة من بني عامر فنادت : يا آل عامر فخمل القوم السلاح واقتتلوا . كما يروي أيضا أن هذه القصة حدثت في المدينة المنورة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك أن قوما من اليهود تعرضوا لامرأة من المسلمين فعمدوا الى ثوبها فعقدوه الى ظهرها ، فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا منها ، فوثب رجل من المسلمين فقتل اليهودي ، فنشبت الفتنة بين يهود بني قينقاع والمسلمين ، فسار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين وسميت غزوة بني قينقاع.

وبالمناسبة فقد حاولت تتبع قصة المرأة التي رفع ثوبها هذا النحو فوجدت أنها من القصص المتكررة في التاريخ العربي ، حتى أني أحصيت أكثر من عشر قصص على هذا النحو وكل قبيلة تدعي هذه القصة!

وهكذا فان ربط هذه القصة بهذه الحادثة ليس الا من تخيلات العوام التي يجب على المؤرخ أن لا ينقلها على علاتها دون تحقيق...

انتهى كلام البدراني ....وشهد شاهد من أهلها...

أرجو من جميع الاعضاء من مشرفين ومدراء واعضاء اجراء مقارنة بين ما كتبه الحربي وما ذكره الاخ فايز البدراني في كتابه فصول من تاريخ قبيلة حرب؟؟


واترك التحليل لكم...

ومن أراد من الاعضاء معرفة اكثر عن ادعاه الحربي في كتابة موضوعه فليقرأ ماكتبه البدراني من صفحة 291-298 حيث انني لم أكتب الا نقطة واحدة وذلك للتوضيح..ولن أتعب نفسي في الكتابة حيث هذه النقطة تكفي ولان الموضوع لايستاهل اني اكتب اكثر من ذلك..

أما ما ذكره العنزي من كلام فهو صحيح وليس به أي خطاء والقصيدة التي كتبها العنزي بخصوص موالي الهذال مسعود هذه معروفة جيدا وليس بها أي تداخلات مع قصائد شعراء آخرين ولكن هذه محاولات من الاخ الحربي لاختلاق معارك ورد عليه البدراني...

اما عن قصيدة ابن عريعر هي لاتخص المجللة المزعومة انما مربوطة بالاحداث التي حدثت مع عنزة وقصيدة مشعان التي رد فيها على ابن عريعر يذكر مشعان ابن عريعر عندما نخاه في قصيدة الشيخة وطرد القبائل التي كانت تضايق ابن عريعر ومن ضمنها حرب...

اما قولك عن كلام الاخ العنزي فقد جانب الصواب

أنا دوري في هذا الموضوع الذي يخص المجللة انتهى كليا..ولن أناقش فيه...

[الدبلوماسي]

اعتقد ان من الاحسن شطب الموضوع من الاساس لما به من تعرّض لقبيلتين عزيزتين وهما قبيلة عنزه وقبيلة حرب
وليس من الصواب الولوج بأحداث نقلت تفاصيلها بالروايه لا التدوين ةالروايه كما تعلمون معرّضه للزياده والنقصان على حسب اهواء الراوي او الناقل
هذا هو رايي كعضو ولكم كمشرفين الامر

وشكراً للجميع

[ابــن ضـلـعـان]

أخوي الدبلوماسي....

مساك الله بالخير...


تحية طيبة أخوي الكريم....


أخي العزيز أنا أوفقك الرأي بأن مثل هذه المواضيع حساسة جدا وللغاية ومساوئها أكثر من نفعها ولكن مذا عليك أن تفعل اذا أراد أحد الاشخاص ذكر مثل هذه الاحداث وتحريف روايتها يجب أن ترد عليه بالحجة الدامغة التي لاتقبل الشك وهنا أنا رديت من هذا المبدأ ومن هذا المنطلق...
فالاخ الحربي هذاه الله ذكر قصة ليس لها أساس من الصحة ورديت عليه من ماكتبه مؤلف وباحث من نفس قبيلته وهو فايز البدراني الحربي وذكرت بالنص ووضحت امرجع وبينت كذلك رقم الصفحات ...

وقلت أترك التحليل للاعضاء فهل ردي به نوع من التجريح للقبيلة ...

سبحان الله اخي الدبلوماسي بعض الاشخاص يرون أن المفاخر بذكر هذه الاحداث وهو بالعكس الفخر بشيم العرب في اخلاقهم كرمهم صبرهم على الشدائد حفظ الجوار ..

تحياتي لك اخوي الدبلوماسي ...

والله يكثر من أمثالك ...

وتقبل مني فائق الاحترام والتقدير..

[أبو مهند الحربي]

تم الحذف من قبل مشرف قصه وقصيده وذلك لسبب توقيف عضويه الحربي صاحب الموضوغ لذا سوف يتم اغلاق الموضوع

[راعي البويضا]

نظراً لتوقيف عضويه الحربي تم اغلاق الموضوع حيث ان صاحب الموضوع لايستطيع ارد لذلك سوف يتم اغلاق الموضوع


مشرف قصه وقصيده