حماد الرويان
24-11-2002, 21:34
صلاح الإنسان في حفظ اللسان.
إن من الحكم الصمت، وقليل فاعله
"لقمان الحكيم"
السكوت هو الشيء الوحيد من ذهب الذي تكرهه المرأة.
كل شيء ينتفع بفضله إلا الكلام فإن فضله يضر
"مالك بن أنس"
الصامت هادئ دائماً والمتكلم مرتبك دائماً.
لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين، منصت واعي، أو متكلم عالم.
"أبو الدرداء"
إن الإنسان بحاجة إلى سنتين لكي يتعلم الكلام، إلا أنه بحاجة إلى طوال سنين حياته لكي يتعلم الصمت.
أول العبادة صمت، ثم طلب العلم، ثم العمل به، ثم حفظه، ثم نشره.
"سفيان الثوري"
الصمت أمان من تحريف اللفظ، وعصمة من زيغ المنطق، وسلامة من فضول القول، وهيبة لصاحبه.
"الأحنف بن قيس"
الواجب على العاقل أن يلزم الصمت إلى أن يلزمه التكلم، فما أكثر من ندم إذا نطق، وأقل من يندم إذا سكت، وأطول الناس شقاء وأعظمهم بلاء من ابتلي بلسان مطلق، وفؤاد مطبق.
"الحافظ البستي"
اللسان فيه عشر خصال يجب على العاقل أن يعرفها، ويضع كل خصلة في موضعها: هو أداة يُظهر بها البيان، وشاهد يخبر عن الضمير، وناطق يرد به الجواب، وحاكم يُفصل الخطاب، وشافع تدرك به الحاجات، وواصف تعرف به الأشياء، وحاصد يذهب الضغينة، ونازع يجذب المودة ومُسَل يذكي القلوب، ومغر ترد به الأحزان.
"البستي"
من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه.
"عمر بن الخطاب"
جعل الله لكل شيء بابين، وجعل للسان أربعة، الشفتين مصراعين، والأسنان مصراعين.
"علي بن بكار"
كفى بك ظالماً ألا تزال مخاصماً، وكفى بك آثما ألا تزال ممارياً وكفى بك كذباً ألا تزال محدثاً، إلا حديثاً في ذات الله تبارك وتعالى.
"أبو الدرداء"
العافية عشرة أجزاء، تسعة منها السكوت
"الكعب"
السكوت زين للعاقل، وشين للجاهل.
"خالد بن الحارث"
لسان العاقل يكون وراء قلبه، فإذا أراد القول رجع إلى قلبه، فإن كان له قال، وإلا فلا، والجاهل قلبه في طرف لسانه، ما أتى على لسانه تكلم به، وما عقل في دينه من لم يحفظ لسانه.
"البستي"
صحبت عبد الله بن عوف خمس عشرة سنة فما أظن الملائكة كتبت عليه شيئاً.
"إبراهيم بن رستم"
العاقل لا يبتدئ الكلام إلا أن يسأل ولا يقول إلا لمن يقبل، ولا يجيب إذا شتم، ولا يجازي إذا اسمع، لأن الابتداء بالصمت وان كان حسناً، فإن السكوت عند القبيح أحسن منه.
"البستي"
يُعْطيكَ مِنْ طَرَفِ اللِّسانِ حَلاوَةً ويَروغُ مِنْكَ كما يَروغُ الثَّعْلَب
ِزلة القدم ولا زلة اللِّسانِ.
يا عَثْرَةً ما وُقِيْتُمْ شَرَّ صَرْعَتِها وَزَلَّةُ الرَّأيِ تُنْسِي زَلَّةَ القَدَ
أبو تمام
اخوكم الدائم / حماد ........الرويان
إن من الحكم الصمت، وقليل فاعله
"لقمان الحكيم"
السكوت هو الشيء الوحيد من ذهب الذي تكرهه المرأة.
كل شيء ينتفع بفضله إلا الكلام فإن فضله يضر
"مالك بن أنس"
الصامت هادئ دائماً والمتكلم مرتبك دائماً.
لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين، منصت واعي، أو متكلم عالم.
"أبو الدرداء"
إن الإنسان بحاجة إلى سنتين لكي يتعلم الكلام، إلا أنه بحاجة إلى طوال سنين حياته لكي يتعلم الصمت.
أول العبادة صمت، ثم طلب العلم، ثم العمل به، ثم حفظه، ثم نشره.
"سفيان الثوري"
الصمت أمان من تحريف اللفظ، وعصمة من زيغ المنطق، وسلامة من فضول القول، وهيبة لصاحبه.
"الأحنف بن قيس"
الواجب على العاقل أن يلزم الصمت إلى أن يلزمه التكلم، فما أكثر من ندم إذا نطق، وأقل من يندم إذا سكت، وأطول الناس شقاء وأعظمهم بلاء من ابتلي بلسان مطلق، وفؤاد مطبق.
"الحافظ البستي"
اللسان فيه عشر خصال يجب على العاقل أن يعرفها، ويضع كل خصلة في موضعها: هو أداة يُظهر بها البيان، وشاهد يخبر عن الضمير، وناطق يرد به الجواب، وحاكم يُفصل الخطاب، وشافع تدرك به الحاجات، وواصف تعرف به الأشياء، وحاصد يذهب الضغينة، ونازع يجذب المودة ومُسَل يذكي القلوب، ومغر ترد به الأحزان.
"البستي"
من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه.
"عمر بن الخطاب"
جعل الله لكل شيء بابين، وجعل للسان أربعة، الشفتين مصراعين، والأسنان مصراعين.
"علي بن بكار"
كفى بك ظالماً ألا تزال مخاصماً، وكفى بك آثما ألا تزال ممارياً وكفى بك كذباً ألا تزال محدثاً، إلا حديثاً في ذات الله تبارك وتعالى.
"أبو الدرداء"
العافية عشرة أجزاء، تسعة منها السكوت
"الكعب"
السكوت زين للعاقل، وشين للجاهل.
"خالد بن الحارث"
لسان العاقل يكون وراء قلبه، فإذا أراد القول رجع إلى قلبه، فإن كان له قال، وإلا فلا، والجاهل قلبه في طرف لسانه، ما أتى على لسانه تكلم به، وما عقل في دينه من لم يحفظ لسانه.
"البستي"
صحبت عبد الله بن عوف خمس عشرة سنة فما أظن الملائكة كتبت عليه شيئاً.
"إبراهيم بن رستم"
العاقل لا يبتدئ الكلام إلا أن يسأل ولا يقول إلا لمن يقبل، ولا يجيب إذا شتم، ولا يجازي إذا اسمع، لأن الابتداء بالصمت وان كان حسناً، فإن السكوت عند القبيح أحسن منه.
"البستي"
يُعْطيكَ مِنْ طَرَفِ اللِّسانِ حَلاوَةً ويَروغُ مِنْكَ كما يَروغُ الثَّعْلَب
ِزلة القدم ولا زلة اللِّسانِ.
يا عَثْرَةً ما وُقِيْتُمْ شَرَّ صَرْعَتِها وَزَلَّةُ الرَّأيِ تُنْسِي زَلَّةَ القَدَ
أبو تمام
اخوكم الدائم / حماد ........الرويان